侵犯知识产权的病态心理解析及道德矫治

侵犯知识产权是一种违法应受制裁的行为,也是一种不道德应受谴责的行为,还是一种侵权者在“窃”不是“偷”、“君子无私,小人有义”、“大公无私,拿来无过”等病态心理状态下实施的一种病态行为。导致其病态心理的原因有1．侵权客体的特殊性淡化了侵权者的羞耻感、负罪感;2．虚伪的“荣誉感”和扭曲的“幸福感”,成为侵权者道德天平上的砝码;3．侵权者的道德情感错位。根治侵权犯罪行为,除对侵权者进行法律制裁外,还必须辅以道德的矫治。道德矫治的具体方式有1．通过道德反省、道德培养等方式,由自审的道德法庭－“良心”来矫治;2．通过道德范例、道德传播等方式,由公省的道德法庭－“舆论”来矫治。     

论潘金莲

从纵的历史的眼光看 ,潘金莲是传统男性的附属品与玩物 ;从横的时代的眼光看 ,她又是商品经济发达之后的副产品与牺牲品。评价潘金莲选择的不应是道德法庭 ,而是历史的审判台。潘金莲追求幸福的方式虽然不能为正统道德所接受 ,但她的行为至少在客观上包孕了追求“人”的解放的精神     

犬儒现象解析

当代中国的犬儒现象是由一种人生观催生出的两种生活态度和四种行为方式的有机结合。当代犬儒现象是一种社会病,病因来自传统文化、精神乌托邦、不成熟的市场经济、道德功利化等四个方面。对犬儒病的矫治有赖于教育进步与制度完善。     

道德调节：和谐社会的伦理支撑

道德调节作为社会调节一种不可或缺的重要方式，以推动人们的行为和关系从“现有”到“应有”的转化为目标，本身就是一种价值导向；和谐社会作为中国共产党执政伦理的重要价值取向，属于“应然”的基本价值判断，本身也是一种伦理要求。在构建和谐社会的进程中，道德调节可以而且应该发挥重要作用：通过社会道德赏罚、评价、教育等方式，广泛调节人们的行为和关系，为实现社会关系、社会结构以及社会制度从“现有”到“应有”的转化、为实现整个社会的和谐提供伦理支撑。     

论传统道德认识的比附性

道德认识有两种涵义：一是人们对一定的道德价值体系、道德理论知识的直接感受能力和直接判断方式;二是人们基于一定的道德价值目标和已有的道德倾向性,从“应该如何”的意义上来判断、理解和把握人与自然、人与社会、自我与他人、自我本身的价值的一种能力和方式。就前一层意义来看,道德认识是一种认知方式;就后一层意义而言,道德认识则是一种道德价值倾向性的表征。但是,从本质上说,二者又是一致的,它们都是道德主体发掘、把握、理解的形式,都是非理性认识的具体方式     

论道德实施的社会系统

道德实施即指将接受到的道德影响转化为善良行为的具体操作过程和操作方式，并通过监督、仲裁、矫治三种机制及其各自的实施方式而得以实现；此外，道德自审、道德公审和责任意识也是道德实施必不可少的要件。这些构成一个完整的道德实施的社会系统。     

“道德法庭”:给居民一个评理的地方

今年3月中旬,家住哈尔滨市道外区清真寺社区的李某因楼上王某家的下水道堵塞,造成他家房屋渗水,将王某告上社区的“道德法庭”。经过“法官”的调查取证、双方当事人答辩陈词、“审判员”的调解,双方当事人最终握手言和。这起邻里纠纷是太古街道办事处“道德法庭”成立一年来审理的第28起“案件”。     

对当代大学生的不对称性消费的道德思考

从分析当代大学生不对称消费道德的方式与行为出发,提出了当代大学生的健康对称的消费道德模式,并从当代大学生角度来规范其消费问题,并提出一些道德矫治的建议。     

"全球伦理"视野中的印度宗教传统

由基督教神学界发起并得到世界上各种宗教团体广泛响应的全球伦理运动,提出了分别出自基督教传统和儒家传统的有关“道德金律”的表述,其目的在于从信仰、道德的层面来有效地化解道德沉沦、民族宗教冲突与环境恶化等世界性难题。“道德金律”的双面表述在逻辑上是不够完备的,印度的“非暴力主义”则可与“己所不欲,毋施于人”和“爱人如己”的道德律令形成鼎足,使构建中的全球基本伦理更趋完备、充实和有效;伦理规范不可能脱离它的宗教的、形而上学的基础和具体的文化、社会环境而孤立地发挥作用,印度的多元宗教传统及其所包含的一些特定的思想与行为方式,对于各门宗教之间形成多元共存、和平竞争的良性关系,亦提示了一种富有示范与借鉴意义的具体机制。     

论经济行为主体的道德理性基础及其作用

市场经济活动主体的个体道德素养 ,是市场经济主体行为选择的道德理性基础 ,是维持市场经济运行秩序必需的行为准则。如果整个社会不能确立一种与之相适应的道德理性来作为人们共同的“内在道德律令”和“外在行为准则”的基础 ,那么 ,市场经济就会失去主体行为的道德文化支撑 ,市场经济必要的运行秩序就难以建立。因此在市场经济秩序建立过程中 ,培养和铸就经济行为主体的道德理性基础即经济人对经济活动应有道德素养的信仰和对自己行为自觉自律的思维方式是至关重要的。道德理性基础作为支撑市场经济良性运行的文化力 ,其作用主要表现为 :经济行为的导向力、经济个体的激发力、经济组织合作的凝聚力。     

道德三论

一、道德无意识在语言中,“道德”一词的涵义有二:其一,指人们的行为规范和准则,如“不同社会有不同的道德”;其二,指道德评价的肯定性结果,如“某某人的行为是道德的”。这两种涵义显然不同,前一个涵义是道德的基本涵义,而后者则与“好”、“善”、“高尚”     

商名符号性质简议

商名符号性质简议孟华消费者选择商品、企业的行为主要有两种方式：ａ、实指消费。如在副食品市场购买鱼、肉、蛋等商品时，消费者凭商品自身显露的外在特征或实物形态进行挑选，而不是凭借符号媒介──牌子。“实指消费”是一种最古老至今还常用的消费方式。ｂ、符号消费...     

道德价值及其实现

分析了关于道德价值的五大流行定义：“需要”说、“应该”说、“情感”说、“意义”说和“关系”说等。分析发现，这些观点均具有真理性，也有进一步完善之必要；如果把道德价值界定为：“道德事实与人之间特有的社会关系，它标志着道德事实对人的本质之确证和完善”，或许会更加接近道德价值的内在特质。进而认为，道德价值是以实践-精神、功利-道义、个人-社会、自律-他律、相对-绝对相统一的方式来把握，并通过认可正确道德价值、实现道德认知与道德实践的互动转化、形成内在道德素质与外在道德习惯、坚持个体道德价值取向与社会道德价值要求相统一等途径实现。     

论虚无主义价值观及其文化效应

从文化质态上看,在西方社会长期发生作用的基督教传统,严格设定了一条区分神圣与邪恶的道德边界。但随着现代性的生成,这条边界被一步步蚕食了,其典型标志就是尼采所谓“上帝死了”的纲领性口号的提出。上帝既死,就再无神圣的道德法庭,谓之价值虚无。由于“一切皆虚妄”可以合乎逻辑地推论出“一切皆允许”,因此,虚无主义价值观的广泛流行,必将滋育或助长一种以越界和放纵为特征的生存方式。     

浅议常回家看看——道德入法的现实困境简

法律是最低限度的道德，当一种行为已经不能够用道德来约束，即已经触及到了道德的底线时，这种行为才需要通过法律来加以约束。使道德义务转化为法律义务。“常回家看看”作为子女对父母应尽的道德义务，现已上升到了法律层面，满足了多少老人的心愿，也让多少人拍手叫好。但不乏有质疑者认为这有法律入侵道德的嫌疑，效果反而会适得其反。因此本文着重介绍”常回家看看”有无必要性从道德层面上升到法律层面。“常回家看看”道德入法在司法实践中所面临的现实困境以及解决困境的几点微薄建议。     

论道德的利他性与为我性的辩证统一

道德具有利他性,又隐藏着为我性,不能简单地以一个方面否定、排斥另一方面,现实生活中,道德的这两种属性互相兼容、互相渗透、互为条件、辩证统一。这种内在的辩证统一性,主要体现为三个方面：我为他人,他人为我;我为他人,方能为我;我为他人,“他”中有“我”。这两种属性要从道德规范的普通性、社会性来把握,而不是对个人具体行为的道德评价。     

“内省”与道德的自我完善

“内省”是孔子提出的进行道德修养的一种方法．尊重个体、重视生命是“内省”观念的深层根源；人的可塑性是“内省”观念的行为根据。通过以道德规范为尺度来对每天的行为进行检察的“内省”活动，可以实现人的自身道德的自我完善。     

从代理问题析股份公司内部监督机制

股份制经济最根本的特点在于实现了资本所有权与经营管理权的有效分离，这种分离是通过不同资本所有人（股东）以购股集资方式将属于自己所有的资本委托给股份公司的经理人员由其进行代理经营来实现的。这样，股份公司的股东与经理人员之间实际上形成了一种委托──代理关系，它是以董事会为中间媒介，通过双重委托──代理来实现的，用图形简单表示即为：股东──董事会──经理。随着股权日益分散，所有权关系变得淡化，公司的管理权落到了一个职业经理阶层的手中，出现了“伯勒──米斯”假说提出的管理型控制。最早对此有所认识的是亚当…     

公正的网络道德审判是否可能?——基于旁观者视角

网络道德审判是对传统道德审判的继承与发展,存在着显著的伦理困境：它理应通过激发正向羞耻感来促进对行为者的伦理教化,但在诸多情况中却因引发负向羞耻感而产生对行为者的伦理排斥。网络道德审判作为一种典型的道德评价形态,可以利用情感主义伦理学中的旁观者视角来加以考察。据此可发现,网络旁观者的同情、想象、事实判断能力存在着诸多困境,同时其群体性特征又进一步加剧了潜在的风险。实现公正的网络道德审判,需要汲取和借鉴“公正的旁观者”的多重意蕴来构建可能的伦理进路。     

对后现代“行为艺术”及其话语的批评——兼与朱青生博士商榷

西方后现代主义影响下的中国当下的“行为艺术”,其中偏离艺术、偏离道德的行为及其运作方式 ,与有关后现代艺术的话语 ,对中国艺术界产生了极大的负面影响。“行为艺术”实质上是打着艺术的旗帜 ,进行着一种违背社会道德的行为。以盲目的全盘照搬国外的某种方式去与国外的所谓主流艺术接轨 ,不但是一种盲从的奴颜行为 ,也是给自己的本土文化带来灾难的行为 ,从而使本土的母语文化在世界上失去话语权