五一广场东汉永初四年诏书简试论

五一广场东汉简牍中有一篇汉安帝永初四年的诏书,不见于传世文献所载,有很高的学术价值。该篇诏书揭示了汉安帝时期官府内外交困的情况,对于我们了解东汉时期的政治、经济、社会面貌有很好的帮助。把诏书简中的论述与传世文献的有关记载相对照,可以更好地了解东汉中期的历史变迁。     

重磅炸弹当铁砧

最近，罗马尼亚警方遇到了一件令人感到后怕的事情：久尔久市的一位农民竟然把一枚未爆炸的重磅炸弹当做了铁砧，用来修理自己的农具，久尔久市坐落在罗马尼亚南部边境，二战时，苏德两军曾在此激战，这座小城因此也留下了不少炸弹。“几个月前，我在自家的后花园里锄草时，挖出这个‘铁疙瘩’。后来，我把它搬到院子里，当做修理农具的铁砧子用。”这位农夫说。     

元“田令”形式构成考析

元代“田令”形式构成复杂多样,据文献所载其形式来源有皇帝圣旨条画、诏书、条格,以及中书省、御史台、枢密院各系统呈文等,具有明显的临时性特征,学界对此尚缺乏系统研究.元代“田令”在总体上不具有统一“令”的外在形式,主要散见于《至元新格》《通制条格》《至正条格》以及《元典章》等法律文献中.考察元代“田令”的形式构成,对认识元代法律形式的多样性具有重要意义.     

成就心中的美丽

小时候,我最崇拜的就是老师,老师的一颦一笑、一言一行都是那么迷人。那不是一种简单的美。“美”一个字太苍白了,那是一种带着魔幻般、充满权威、神圣不可侵犯的力量。在这种力量下。我畏惧而又着迷地遵从,并执行从她们美丽的唇中吐出的一道道圣旨。我是一     

一户人家 九道圣旨

作为六朝古都、文物遍地的西安,迄今为止却只发现了4件圣旨。然而,在陕西省长安县斗门镇一个农民家中却珍藏着9道圣旨。随着这9道圣旨公诸于世,圣旨的拥有者张振华的生活从此发生了改变——     

刘勰的"为文之用心"

“敷赞圣旨”能力的缺乏,促使刘勰将通过发表自己独立见解所实现的“立家”作为了“立德”的替代目标,其“为文之用心”的实质也随之转向自我“立家”,由此导致了刘勰在《文心雕龙》中离开“圣旨”的自我发挥。而刘勰对“立德”目标的难以割舍和有效实现“立家”的考虑,又促成了《文心雕龙》对“敷赞圣旨”名义的借重。由此造成了《文心雕龙》在“敷赞圣旨”的名义下没有“敷赞”以至偏离“圣旨”的奇特现象。     

皇帝口谕还不行

周观政是巡城御史，属于最低层的监察御史。在他巡查时，遇见一群太监正领着一伙女乐往奉天门内走去。根据大明的内宫制度，女乐是不准入内的。周观政当即上前制止，领头的太监理都不理他，说了一句：“我有圣旨在身!”（注意这句话的分量）。     

西汉诏书的制度性变更与专制主义的加强

西汉是诏书文体的形成期,从文体学角度辨析了西汉诏书文体的名称、涵义,认为传统的＂四品＂之说在原件缺失情况下,已没有分类意义。西汉诏书是西汉皇帝自己草拟或授意职能部门所颁布的命令的统称。从政治学、文化学角度考察了西汉诏书草拟、颁布、封驳等制度的变化,认为这一变化实质是专制制度加强,对国家政治话语权的争夺。     

诏书与西汉时期的儒学传播——以《汉书》帝纪为中心的考察

西汉中期,儒学的政治地位和社会地位大大提高,这也反映在诏书内。西汉诏书大多由儒学化的学士撰草,在行书过程中,有着与儒家经典相同的思维方式和论述模式。儒学化诏书形成于汉武帝时期,并成为古代社会通行的诏书形制。西汉诏书不仅广泛引用儒家经典如《尚书》、《诗经》等的文字,其内容也体现了儒学的思想价值,是儒学思想的重要载体。这个载体因为由国家以法律的形式发布,较之儒学典籍的传播和学校教育,其覆盖面更为广大,从而成为西汉儒学传播的另一重要渠道。儒学化诏书的出现,不仅是西汉中后期主流政治价值观转向的体现,也是政府意欲推行儒学以教化民众的措施。国家以诏书形式参与儒学的政治社会化过程,促进了儒学对当时民众社会的"涵化",推进了汉代社会以儒家价值观为核心的共同价值观的形成。     

1900年清政府"对外宣战"说驳正

1900年6月21日清政府对外宣战的传统说法是错误的,没有根据的。6月21日慈禧以光绪皇帝名义下达给内阁的＂上谕＂,其实只是慈禧对清王朝内部关于＂和战剿抚＂问题争论的决断和表态,属于内部性质的谕旨。有人把它解读为＂宣战诏书＂是讲不通的。因为它既没有对外公开颁布,也没有送达任何国家政府或使臣,而且其措辞写法也根本不像宣战诏书的样子。因此,所谓清政府对外宣战的说法不能成立。实际上,在当时的中外媒体、有关的外交往来函电、列强的反应以及国际公法的视角中,也都找不到清政府对外正式宣战的证据。     

诏书的以纸代简过程——兼论“板诏书”的出现及应用

诏书以纸代简过程的完成意味着中国社会纸的时代的正式来临 ,本文考证出纸诏的通行始于西晋 ,故中国是自西晋开始正式进入了纸的时代。西晋后 ,在诏书领域里 ,还有极小的一部分在用板 ,“板诏书”仅限于一般官员的任免 ,但到梁隋 ,“板诏书”的功能已慢慢萎缩成只任命虚职。本文论述了诏书以纸代简的过程及“板诏书”的产生和演变     

小乌龟

我养了一只可爱的小乌龟。它的头很小,两只眼睛又圆又黑。只要我轻轻碰一下小乌龟的头,它马上把头缩到硬棒棒的壳里去。我想：也许是小乌龟把我当成了敌人。乌龟背上的壳很硬,上面有很多花纹,它的四肢很短,我把它翻过来,它就四脚朝天,寸步难移了,     

一只小鸟

这件事情过去好久了,还有几个同学对我说：老师,我又梦见它了。 它在同学们心里刻下了如此深的痕迹,所以,我决定把这件事写下来。 它是一只小麻雀,叫“小可怜”。     

珍藏—件 凝聚情感的物品

老奶奶接到她12岁小孙子的一封信：“亲爱的奶奶，多谢您送我的您亲手为我编织的毛线套装。毛衣太小了，我把它送给小波。围巾太长了，我把它送给了阳阳，手套太大了，我把它送给了小岩。很可惜，那顶帽子对谁都不合适。它真是件漂亮的礼物，爱您的明明。”     

婚姻需要“哇哇嘴”

在我们这地方,有句方言叫"顺嘴打哇哇",意思是顺着别人的话儿随口说出自己本无心要说的却是令人喜欢的好话、爽话。我不仅爱顺嘴打哇哇,且常把它运用到婚姻生活中,并取得了理想的效果,不仅促进了我们夫妻齐心、关系融洽,还把家中的婆媳关系也弄得和和睦睦。     

汉代诏书与民生问题研究

汉代皇帝诏书中有很多是关注民生问题的,按内容可分为若干类,根据不同时期某类诏书数量的多寡,可推知不同时期诏书关注民生问题的侧重点不同。大致而言西汉前期皇帝比较关注农业和刑罚吏治问题,后期赦诏和求言选贤诏较多;东汉诏书较多关注刑罚吏治问题,东汉中后期赈济灾贫的诏书较多。皇帝诏书发挥的作用,取决于诏书本身的内容,更取决于官吏对诏书的贯彻执行。影响皇帝发布关注民生诏书的思想背景主要来自三个方面:神佑有德者的观念、对上古帝王德治境界描述的信仰、对阴阳灾异学说的信仰。     

妈妈我想说

妈妈我想对你说，你一定不是世界上最细心的妈妈。 上次你给我买回一箱牛奶，我在箱子里发现了一张刮刮卡。我把它的虚线撕开来，把有积分的一张和没有积分的一张都放在桌子上。我对你说：“妈，别把它丢了，以后我有用的!”你正在玩游戏，听到我说也就答应了。可一个月后，那张卡确实还在桌子上，不过是没有积分的一张。     

寻不到花的枯叶蝶

老师我想对您说：这个暑假里，我在做奥数时，有了意想不到的收获。 我碰到一道题目，令人百思不得其解。题目是关于小正方体六个面涂色的问题，我绞尽脑汁，还是无从下手。突然，我想到了把橡皮当作小正方体来观察、比较，很快找到了答案。     

麻雀的自由

回家的路上,我正打着伞在雨中走着。忽然,看见一只麻雀忽东忽西地飞着,最后落在了我的脚下。一种无名的力量促使我把它抱起来。它全身都被雨水淋湿了,冻得瑟瑟发抖,双眼紧闭,奄奄一息的样子。我赶紧跑回家,把它安置在一个铺着垫子的纸箱里。我又把热水瓶放在它身旁,给它暖一暖。很快,它就恢复了生气。我伸手抚摩它,但它似乎很不情愿,左躲右闪。我正纳闷时,它忽然展开双翅,直直地朝着窗户飞去“,咣”,一头撞在了窗户上,被我逮了个正着。我把它放回纸箱里,不料,它又飞了出去,撞在了玻璃上。反复几次后,它重重地摔在了地上。我被眼前的一切惊呆…     

虫妈妈接来了

4岁的小儿子进来挺神气地让我看他手上爬着一条蠕动的毛虫。 我一见毛虫就全身一颤，可我却随口说了句逗孩子玩的话：“马克，快把它弄到外面去吧，它妈妈一定在找它哩。”