革命夫妻熊瑾玎、朱端绶的爱情诗故事

熊瑾玎，1886年生于湖南长沙。曾参加毛泽东等组织的新民学会，在毛泽东创办的自修大学担任过教导主任。曾为毛泽东、何叔衡去上海参加党的“一大”筹措了旅费。1927年“马日事变”后，遭反动派通缉，于10月逃亡汉口，加入了中国共产党。1928年到上海，在中共中央机关任会计。后至湘鄂西苏区。任宣传教育部长兼苏维埃政府秘书长。     

红山“熊文化”初探

20世纪80年代初,伴随着牛河梁祭祀遗址、那斯台玉器、东山嘴祭坛等重大考古发现,红山文化研究也进入了一个新的阶段。近年来,有关红山文化中“熊”的形象引起很多专家学者的关注,本文拟从红山文化遗存“熊”形象实物、历史上与红山文化相关的资料,对源远流长的“熊文化”做一初步探讨。一、红山文化遗存“熊”形象实物引发的思考1、陶塑熊爪和熊头骨。在牛河梁考古发掘中,最引人注目的就是那尊女神头像,这座祭坛因此被称为“女神庙”。而与此同时,在这座庙中还发现了熊雕像残片和熊头骨。熊爪长14.5厘米,他清晰地告诉人们这里曾经供奉着一尊大型的泥塑熊神偶像。在牛河梁女神庙这个红山文化的原始宗教所在神庙的主室,一般应该是供奉主神的所在。“熊”的形象能进入这样一个红山先民神圣的殿堂,应该不是一个装饰性造型,我们有理由认为它代表红山先民对熊偶像的崇拜,也有理由认为它体现以熊为部落祖先的血缘观念。熊作为宇宙的养育者形象的历史一直上溯至旧石器时代晚期。古代的先民在长期的狩猎活动中观察到了熊一年一度的冬眠与苏醒的模式。当它冬眠的时候,就象进入了死亡王国;当它春天苏醒从洞穴中复出时,就是再生复活了。它不仅在走出洞穴时是活生生的,而且还带出了新的生命...     

论巴门尼德的“存在”

从“存在”概念的基本语义可以看出 ,“存在”和“不存在”并非单纯的“有”和“没有” ,而是在根本上和判断的“真”与“假”联系在一起的 ,并进一步与可思议和不可思议的思维状态联系在一起。巴门尼德是在真与假的意义上来论述以“存在”为标志的“真理之路”和以“不存在”为标志的“谬误之路”的。在他看来 ,“存在”是对对象之本质真理的断定 ,“不存在”则是相应的否定 ,思维与存在在根本上是同一的。据此可以认为 ,巴门尼德的“存在论”即是真理论 ,残篇 8中对所谓“存在”的四个标志的陈述 ,实际上是对真理的根本标志的描述     

也谈“假洋鬼子”的投机革命

鲁迅先生用他的《阿 Q 正传》,对辛亥革命时的浙东农村作了广泛深刻而传神的描写,同时也为我们塑造了不朽的文学典型阿 Q。如果阿 Q 是中国现代文学史上的一个顶峰的话,我们还要说,在他的旁边还屹立着一座有相当高度的峰峦,它就是与阿Q 同生同长的,为阿 Q 所“深恶而痛绝”的假洋鬼子。(以下除引文外省称“假”)。在毛泽东同志说过“我们不要当《阿 Q 正传》中的假洋鬼子,他不准阿 Q 革命,     

也谈“八月失败”的原因——与《试析“八月失败”》一文商榷

1928年6月下旬,朱德、毛泽东同志领导的中国工农革命军取得“龙源口大捷”。可是,7月中旬,该军主力第二十八、二十九团进军湘南失利,第二十九团基本溃散;留在边界的部队也因势孤力薄,同遭失败,革命根据地“逐渐缩小至井冈山下,是为四军之八月失败”。对“八月失败”的原因,进行全     

从“新民说” 到“新人说”——毛泽东理想人格的演变

目前,学术界对于毛泽东的研究成为一个热点,有关毛泽东伦理思想的论著颇丰。在青年时期,毛泽东的理想人格以“新民说”为代表。当他实现了世界观的转变,成为一名马克思主义者之后,其理想人格以“新人说”为代表。本文认为,由“新民说”到“新人说”的演变,是以救国救民为宗旨,是伦理观上的升华和超越。     

从一封信看毛泽东的“公社情结”

1958年,人民公社在中国一哄而起,被称作“一条过渡到共产主义的具体途径”。毛泽东对人民公社一直是青睐有加的,从1959年8月19日毛泽东写给吴冷西等人的一封信中,我们或许可以窥知其“公社情结”。毛泽东打算用有力的调查材料来驳斥国内外对人民公社的指责,他认为人民公社是未来共产主义社会的基础,必须得到保护。在他本人关于人民公社的一系列重要讲话中,均透露出了对人民公社的偏爱。以这封信为线索来探究毛泽东的“公社情结”,“小缩影”印证了“大历史”的关怀。     

毛泽东提出“东风压倒西风”的缘由及战略思考

毛泽东的“东风压倒西风”论,是他对世界形势的判断,是对20世纪50年代后期社会主义阵营与资本主义阵营力量对比的分析。这一论断体现了毛泽东对社会主义道路和社会主义制度的自信,体现了他维护世界和平的愿望,也体现了他高瞻远瞩的战略思想和积极乐观的斗争精神。在社会主义国家遭到攻击的时期,“东风压倒西风”论在一定程度上维护了社会主义阵营的团结,也鼓舞了中国人民建设社会主义的热情。今天,国内外形势不断发生深刻复杂的变化,重温毛泽东的“东风压倒西风”论,对我们增强“四个自信”、增强社会主义意识形态话语权有着重要的启示意义。     

毛泽东的“一字师”

毛泽东不仅是我国人民的伟大领袖,而且是一位伟大的诗人。他的诗词作品,雄浑磅礴,气势非凡,在我国文学史上占有重要的位置。毛泽东在他的文学创作中,又具有乐于接受来自各方面批评意见的谦虚态度。关于这一点,就有几个“一字师”的故事。1952年元旦,原东北大学历史系教师罗元贞看到毛泽东的《长征》诗中,出现了两个“浪”字———“五岭逶迤腾细浪”、“金沙水浪云崖暖”,认为这是历来诗家所忌讳的。于是,他便借向毛泽东写贺年信的机会,提出了自己的看法,并建议将“金沙水浪”改为“金沙水拍”。毛泽东对此意见欣然接受,并回信表示感谢,还称…     

人民军队“第一军规”出台始末

毛泽东在沙田颁布“第一军规” 1928年3月30日,毛泽东率工农革命军从井冈山初到桂东沙田,准备接应湘南起义部队,并迎接佳东的红军大队。 沙田是湘南的三大农村圩镇之一。当年,镇上有数百间店铺;。平时人来人往,逢圩时,更是熙熙攘攘。可当毛泽东带领的队伍到达时,却看见这里家家店门紧闭,镇上空寂无人。     

功高不自居 德高不自显——怀念敬爱的朱德委员长

朱德是伟大的马克思列宁主义者,中国无产阶级革命家、政治家、军事家,我们党和国家的主要领导人之一,中国人民解放军的主要创建人和领导人之一。但他功高不自居,德高不自显。他一生把功劳归于党,归于毛主席,归于战友,归于广大工农兵和知识分子。朱德的一生就是为捍卫毛泽东的正确思想、为实践毛泽东正确路线而奋斗的一生。自从1928年和毛泽东在井冈山胜利会师以后,朱德真诚拥戴毛泽东的领导,为红军和革命根据地的创建与发展,两人并肩作战。1932年,“左”倾领导人在宁都会议上撤销了毛泽东在中央红军中的领导职务,遭到朱德和周恩来等坚决抵制…     

“文化大革命”发生的原因

“文化大革命”已结束十年之久,学术界对这一历史从不同的角度开展了研究。“文化大革命”发生的原因是这段历史研究中的重大理论问题。对这个问题进行研讨,不仅能正确地总结历史经验教训,对今天和未来也有借鉴的作用。一毛泽东领导上的错误是“文化大革命”发生的直接原因。毛泽东是伟大的马克思主义者,是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。就他的一生来看,他对中国革命的功绩远远大于他的过失。毛泽东思想过去、现在和将来都是我们的旗帜。但是,在他的晚年也确实犯了令人痛惜的错误,这个错误主要有两点。     

论“毛泽东热”的渊源和效应

从１９３５年１月的遵义会议至１９７６年粉碎“四人帮”，４１年间曾出现过三次“毛泽东热”。近几年又出现了第四次“毛泽东热”。文章较为详细地阐述了每次“毛泽东热”的表现、渊源和效应，并就如何引导近几年出现的“毛泽东热”阐述了自己的观点。     

“一分为二”浅谈

“一分为二”究竟是对立统一的完整表述,还是只是讲矛盾的可分性?这只要从哲学史和经典作家关于这方面几次引用的原意中便可以看清楚。我们知道,在中国哲学史上至少有三人用过“一分为二”一词。宋朝客观唯心主义哲学家朱熹说过:“一每生二”“一生两次”;比朱熹更早一些的邵雍也提出过这种思想,他说:万物“一分为二”,“二分为四”等。此后,明朝张介宾在《类经》中说:“阴阳者,一分为二也”。邵、朱、张是从唯心主义的观点出发,用之“一分为二”表述可分性的。毛泽东同志在自己的理论甲先后四次沿用过“一分为二”一词,并赋予新的内容。第一次,他在最高国务会议第十三次会议的讲话中指出:“按照辩证法,我看右派会一     

毛家“四嫂”革命一生不求功名

缠足女嫁进毛家勤俭持家好“四嫂”1959年6月25日,毛泽东回到阔别32年的故乡。他刚刚在韶山宾馆住下,就问韶山公社书记毛继生:“四嫂呢?她在不在家里?”毛继生说:“她到长沙女儿那里去了。今天上午,     

赤胆忠心永“茂青”

60年前,一位战功赫赫的英雄转行拿起了＂笔杆子＂。在此后的30年里,他秉公执法,任内从未出现一起冤、假、错案。他亲历了新中国的法治进程,也见证了新中国60年来的沧桑巨变。     

对毛泽东“不当李自成”思想的理解

习近平同志在纪念毛泽东诞辰120周年座谈会上的讲话中再次提到毛泽东的“不当李自成”思想。笔者就这一思想谈几点粗浅认识。 一、毛泽东“不当李自成”思想的提出和科学含义 1944年,毛泽东谈到郭沫若的《甲申三百年祭》一书时就有“不当李自成”思想的萌芽,但直接提出是1949年率领党中央离开西柏坡进京之前。毛泽东对周围的人说：同志们,我们就要进北平了。我们进北平,可不是李自成进北平,他们进了北平就变了。我们共产党人进北平,是要继续革命,建设社会主义,直到实现共产主义。他对周恩来说：“今天是进京‘赶考’嘛,进京‘赶考’去,精神不好怎么行呀？”周恩来笑着接过话题说：“我们应当都能考试及格,不要退回来。”     

我的父亲陈正人

现在提起陈正人已经鲜为人知了。他出生在江西遂川县盆珠乡大屋村的贫困之家．少年穷苦求学．追求正义。接受进步思想,立志救国救民,1925年加入中国共产党。1927年他同曾天宇、张世熙一起参加和领导了著名的“万安暴动”．同年10月毛泽东率领湖南秋收起义的部队来到井冈山．在毛泽东的提议下．父亲担任了遂川第一任县委书记兼县游击队党代表。从此．在毛泽东领导下为建立井冈山革命根据地．为中国的革命和社会主义建设事业英勇地奋斗了一生。     

和“美国人”的对话

我的一个中学同学于1990年去了美国，并加入了美国国籍，同学们都开玩笑地叫他“美国人”。前几天“美国人”回中国探亲．老同学一起聚了聚。     

论毛泽东“人民内部矛盾”学说对构建和谐社会的价值——兼论“人民内部矛盾”与“社会矛盾”

毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》是特殊历史背景下产生的政治产物，他所提出的“人民内部矛盾”与当今社会中的“社会矛盾”这一概念在实质内涵、解决方法、持续时间等方面都有着一定的区别。正确评价毛泽东“人民内部矛盾”应从其理论贡献和历史局限等两个方面加以论述。构建社会主义和谐社会应合理运用毛泽东“人民内部矛盾”学说。