浅谈竹文化在现代园林中的应用

中国竹文化的历史源远流长,竹文化深厚的意蕴对竹子造景的产生和发展起了很大的推动作用,使竹子在园林中得到广泛的应用,成为中国园林的特色之一。在现代园林中,竹子造景是植物造景的一个重要方面。现代园林设计中应借鉴和发扬古典园林中竹子造景的一些艺术手法。     

江苏省仪征市清代园林白沙翠竹江村位置及余氏主人的研究

白沙翠竹江村是清代仪征县一座著名的园林,它位于长江北岸,景色优美,景点众多。很多著名人物,例如石涛、曹寅、吴敬梓等都曾经到这里游览,留下了脍炙人口的诗作,但是,清代后期,这座园林已经毁坏。当地人士一直希望能够恢复这座园林。由于在古代文献中这座园林的位置信息、园主信息十分简略,同时缺少遗存下来的实物证据,所以,长期以来,人们不能确定它的位置和余氏主人的名字。通过文献分析并结合实地调查,确定了白沙翠竹江村的位置是在东升村花园组,白沙翠竹江村的余氏主人是余熙。     

试论中国古典园林中的"风"文化

风在中国古典园林里与建筑、山水、花木等构成了丰富的景观层次,听松、听竹等表现出中国文人深刻的审美感悟。同时,风又具有强烈的人文象征意味,是儒道释思想在园林中的曲折表达。     

高校园林生态的主体征候——一种基于藤本植物生态环境问题的探究

高校生态是城市的一部分,建设园林型高校、园林式的景观,都有助于提升城市生态文化的品质和促成大学校园的环境亲和力。但是,一般高校,特别是新建院校,由于历史积淀不足,在高校园林建设中可能拙于应对复杂的植物生态问题。受不同因素的制约,学校师生、园林工人和园林管理者,未必能以真实在场的方式与此类问题"打交道"。在环境伦理主体缺位的情况下,城市高校园林容易陷入生态困境,因而有待从环境伦理学—美学角度探寻解决之道。     

日本竹文化符号及其内核特征的研究

在日本,竹子不仅在物质上与人们的生活息息相关,在人们的精神生活中也发挥着特殊的作用。作者从日本竹文化的地位和作用、日本竹文化符号、内核和特征等方面进行了考察和分析,日本竹文化代表旺盛的生命力,反映了日本民族的顽强向上、坚忍不拔的特点,构成了日本竹文化的内核,同时,日本竹文化体现了日本民族仔细的观察力和精致的思考方式。竹文化反映了日本民族对竹文化的认识、理解和信仰。     

中国与意大利、日本古典园林的风格差异及其生态理念

人们把各异的审美方式应用到实际的造园活动中,便产生出各种形式、风格大相径庭的园林,再加上自然环境的差别使中国与意大利、日本的园林体系在风格、手法及造园思想等各个方面都呈现出不同的特点。在城市环境高速发展的今天,园林的生态理念仍然具有非常重要的借鉴意义。     

画竹纵横谈

古往今来,人们无不喜欢竹子。竹,或生于山崖农舍,或种于园林斋院,青青向上,四季碧绿,生意盎然。它送来清风,迎来朝阳,朝朝暮暮,人们喜于相伴。它心虚,节坚,常青、傲寥……清姿瘦节,风韵潇洒。其秀美倔强的神态,给人们立身处世以有益的启迪;它苛求于人类甚少,授益于人类颇多。竹,是坚贞、高洁、情操磊落的象征。历代的文人墨客对竹颇为青睐,多有借竹言志之笔,以竹表现高尚之气节,虚心之品质及蓬勃向上之精神。晋代名士王子猷曾说:“不可一日无此君,”宋代著名诗人、画家苏东坡说:“宁可食无肉,不可居无竹……”     

中国文人对园林意境设计的影响分析——以苏州园林为例

中国园林有皇家园林和文人园林两条发展脉络,苏州园林集中体现了文人园林中文人的文学修养、生活方式以及态度、思想对园林意境设计的影响。其命名受文人对自然与美学意境的追求的影响而极具文学、绘画的美学意境;其整体设计受到文人的生活方式与态度影响,用＂以人为本＂作为为园林的意境设计指导思想;园林的整体意境受文人思想影响着重于显而不露、意境无穷;园林植物的种植亦强调其所表达的意境。     

鄂尔多斯康巴什新区城市和园林建设中蒙元文化元素的应用

本文以鄂尔多斯康巴什新区城市和园林绿地为研究对象,从建筑、广场、公园、园林小品等方面研究蒙元文化元素的应用方式和内容,探讨了城市和现代园林建设中民族地域特色属性的应用及其作用。     

云南竹建筑符号形态运动特征分析

云南竹建筑符号最典型的是竹干栏式建筑形态,它主要包括傣族竹楼、景颇族竹楼、德昂族干栏竹楼、傈僳族竹楼等。云南竹建筑文化符号圈中符号运动有"中心葑边缘"、"穿越边界"两种方式和串联运动、反馈运动、迭加运动、并联运动四种运动关系。     

《竹取物语》中的日本竹文化考

《竹取物语》是日本古典竹之物语,是日本竹文化的象征。选择了平安时代竹分布,发光、黄金与心情,三月、成长与命名,"根元"与"三寸",化生,升月,在人间时间,"伐竹翁"的意义等8个方面,系统梳理并考证《竹取物语》中的日本竹文化及其生物科学基础。     

竹与魏晋文人

魏晋之际社会动荡,政治黑暗,以嵇康为代表的竹林名士力图超越现实,从而达到精神上的逍遥游。他们追求精神上的“自得”,人格上的完美。竹林名士的精神内蕴与竹的某些特性相暗合,因而“竹林”也被赋予了时代的新意。他们摆脱了世俗的羁绊,用其特有的情调诠释了一个时代的风度。     

中国古代文学中的竹意象

中国古代文学中的竹意象 ,既有道德人格的比附意义和爱情的象征意义 ,也有宗教指涉意味 ,充满禅宗禅趣 ,深得历代文人雅士的钟爱     

论云南省的民族竹文化

本文从物质文化和精神文化两方面，详细论述了云南地区的民族竹文化，认为民族竹物质文化主要体现在竹建筑、竹食品、竹服饰、竹制交通工具和设施、竹器物、竹乐器、竹制生产工具等方面；民族竹精神文化主要由竹崇拜（竹图腾崇拜、竹生育崇拜、竹祖先崇拜、竹自然神灵崇拜、竹巫术崇拜）、竹民俗（竹婚俗、竹丧俗、竹节日习俗）、竹歌舞、种竹护竹习俗等构成。     

两汉时期的竹文化

竹文化是我国传统文化的一个重要组成部分。汉代是我国古代社会竹文化确立的关键时期。其基本内涵主要包括竹与当时经济、政治、文化等诸多方面所形成的相互关系,以及由此衍生而出的各种形态。两汉时期竹文化有较为广泛、坚实的基础,竹子在后世所具有的某些特殊含义在汉代的积淀、升华而渐趋定型,决定了汉代的竹文化在我国古代竹文化中的地位尤为重要。     

《竹林中》的后现代主义显征

《竹林中》的后现代主义阐释不但是一个假设与尝试，而且也试图证明后现代主义作为一种思维态势和艺术手法在后现代之前的极具创造性和叛逆性的文学作品中都有其存在的可能性和合理性。《竹林中》的后现代主义显征主要表现为：去中心化、表征危机或语言游戏、情节的不确定性、形象的不确定性。     

竹材家具与生态设计

生态家具是21世纪家具设计的发展方向,作为生态家具一支的竹材家具将成为家具市场的主力军.我国当前的竹材家具设计在观念、制作、营销等方面都存在着一些问题与不足.竹材家具设计应以生态设计为首要原则,采用人性化和标准化等设计手法,发挥材料本色,以设计出生态友好型竹材家具,实现生态和谐.     

安吉竹文化与旅游

发展安吉县的竹文化旅游,对丰富安吉县的旅游内容,提高旅游文化品位,突出民俗文化特色与发展旅游业有着重要的意义。文章针对目前安吉县竹文化旅游的开发状况,通过运用SWOT模式的分析,阐述了安吉县竹文化旅游的开发价值,并提出了大规模发展安吉县竹文化旅游的前景和对策。     

竹简《文子》"天王"考

关于《文子》中“平王”的身分,自古以来,说法不一。通过检对八角廊《文子》简文,我们发现其中保留有两处“天王”的记载,通过对“天王”一词的考证发现,简文中的“天王”是文子对谈话对方的称呼用语。《文子》中的“平王”应是周平王宜臼。     

清 华 简 《尹 诰》 献 疑

对清华简《尹诰》提出五项质疑:(一)与传世本《礼记·缁衣》所引《尹诰》文义不合太甚;(二)称呼混乱;(三)叙事内容与《尚书·汤誓》互相冲突;(四)"金玉"连用不应出于夏商之际;(五)与传世文献多有雷同,且夹杂后世语言。