清代子弟书之源流嬗变考略

子弟书（单唱鼓词）,是清代八旗说唱文学的重要一支,是中国鼓词在发展过程中的一种特殊形式。本文追源溯流,概述了八旗子弟们初期创编说唱子弟书的盛况及其后来的发展情形,是研究子弟书的创作缘起、发展过程以及兴盛而衰的重要参考资料。以期从文献的角度形成对子弟书源流嬗变的系统认识,力求对这种特殊的文化现象做出理性的阐释研究,希望从中寻找一种新理念、新启迪,为我们民族说唱文学的的传承与振兴提供参考借鉴。     

现存清代子弟书稀见文本辑佚

子弟书（单唱鼓词），是中国鼓词发展过程中一个特殊的阶段性产物，是以清代“旗人”阶层为社会基础而产生的一种民间曲艺曲种。文章以前人成果为鉴，补前人收录之缺，是对此前百年来清代八旗子弟书曲本进行的一次系统爬梳整理。通过曲文补遗，以期为今后的研究者提供子弟书稀见文本的第一手信息资料。     

清代子弟书兴衰时间考

子弟书是清代八旗子弟创造的说唱艺术,从雍乾时期到20世纪30年代在北京、沈阳、天津传播。根据目前最早的子弟书版本,可以断定子弟书于雍乾时期在北京诞生。从嘉庆到光绪中期,子弟书在八旗子弟之间十分流行。光绪后期至20世纪30年代,子弟书渐渐衰落,湮灭不闻。     

晚清民国“上海石印鼓词”概念阐释

晚清民国"上海石印鼓词"概念,是《中国鼓词总目》中首次提出的一个属于中国鼓词发展史研究的理论概念,这个概念的提出,对于鼓词发展史分段理论的探索具有重要的指导意义,也为俗文学领域其他曲种如宝卷、弹词史等的研究提供了可资借鉴的旁证依据。文章对此概念从定义与范畴、提出缘起、学术价值三个方面进行了全面阐释,对于理解和应用此概念来解决鼓词史分段撰写和研究提供了前期成果和前提。     

读《清蒙古车王府藏子弟书》

《清蒙古车王府藏子弟书》的出版是子弟书研究中的一件盛事。该书所收近300种作品充分反映了子弟书的文学艺术特色。本文从艺术特色、篇幅、题材和功能几方面对子弟书进行了分析。子弟书是珍贵的满汉民族文化遗产,兼有通俗文艺与高雅文艺的特性。     

“车王府曲本”管窥

一“车王府曲本”指的是清代北京车臣汗王府收藏的一批曲本,包括戏曲、杂曲、鼓词、子弟书等。卷帙浩繁,内容丰富,可说是一个未经发掘的艺术宝库。“车王府”是哪家王府?车臣汗,外蒙古旧部名。为叙述方便,先列一简表。     

论20世纪中国少数民族小说文化表述的三次转向

依据作家的写作动机以及作品主题,20世纪中国少数民族小说创作可分为三个阶段:20世纪早期至80年代中期,少数民族小说主要追求地域乡土特色;80年代后期至90年代中期,民族文化特质成为少数民族小说的核心主题;90年代后期以来,自然和文化危机成为少数民族作家的普遍焦虑,其作品呈现鲜明的文化生态意识。三次转向背后是社会文化语境的改变和少数民族作家"民族意识"内涵的变化,或可以此为启发反思并深化当前的多民族文学研究。     

20世纪以来的元好问研究

元好问的诗、词、文及文学理论等,都代表了金元文学的最高成就,为研究者所注目。20世纪以来,元好问研究取得前所未有的进展,从研究成果的数量和研究方法、评价角度等方面综合考察,可分为三个阶段:一、20世纪初至40年代;二、50至70年代;三、80年代至今。     

当代英语世界晚清小说研究的“现代”意义

当代英语世界对于晚清小说的研究迥异于国内学术界长期关注的政治/革命视角,20世纪70年代以来,以韩南、王德威为代表的西方学者专注于发掘晚清小说的"现代"意义,充分肯定其叙述视角的独特意义与人物形象的自我意识。他们的研究突出了晚清小说叙述主体的创新意识,将中国文学的"现代性"路径扩展至晚清时期,进而揭示中国文学与众不同的"现代性"。究其原因,既有当代英语世界学者自身的研究动力,也是晚清小说创作主体和西方话语的跨时空对话的结果。创作主体的现代意识与读者深切的现代感受交融,生成当代英语世界学者对晚清小说多重现代性特征的理解:晚清小说作家不仅具有"现代"商业意识,而且还具有"现代性"的内在张力。     

20世纪传奇戏曲史研究述评

传奇戏曲史属于文学专史的范畴.20世纪传奇戏曲研究的发展史经历了三个阶段:一是20世纪20至30年代戏曲文学史为主的初建期;二是40至70年代传奇史研究立体化时期;三是80年代以后的深化和高潮期.     

文本视域中的中国鼓词发展现象——以《中国鼓词文学发展史》为中心的考察

上海人民出版社出版了李雪梅等《中国鼓词文学发展史》,笔者认为有三点是值得进一步商榷的：一是“鼓词”及其“鼓词文学”之概念虽经此书首次提及,但其概念还有待深入讨论之必要;一是如何正确对待“鼓词文本”以及是否等同于“鼓词文学”,这是一个需要慎重考虑的问题;一是鼓词属于文学与表演艺术的综合范畴,其鼓词文学研究也应当与表演艺术结合起来进行,方为完善。     

1990年以来张之洞研究述评

自20世纪90年代以来,张之洞研究逐步走向繁荣。伴随着历史学研究理论的变革,学术界对张之洞的评价也在发生着变化。本文从"张之洞与‘中体西用’论"、"张之洞与中国近代化"、"张之洞与晚清政治"等三个方面,对近十多年来张之洞研究予以叙述和评论。以期这个领域研究的进一步深化。     

二十世纪以来近代中国法律教育史研究述评

用近代科学方法研究教育史,进而创建中国的教育史学,是从二十世纪开始的。如果以时间为坐标考察近代中国法律教育史研究的发展历程,其大致可区分为以下三阶段:二十世纪20至40年代、二十世纪60至70年代、二十世纪80年代以来。     

子弟书目录与版本综述

子弟书为清代曲艺的一种,属北方鼓曲。子弟书目录分为坊抄,私抄及刻本几大系统。其中以前两种最具价值。通过对不同抄本的比较,可整理出子弟书的总体篇数及散佚篇目。子弟书版本具有较强的地域特色。其版本以北京为中心,向北扩至沈阳,向南至天津,这三地出版或流传的子弟书版本最多,几乎占了现存子弟书总数的绝大部分,俨然已形成三足鼎立之势。     

《车王府曲本提要》即将出版

“车王府曲本”是清代北京车臣汗王府所藏的一批手抄曲本,包括戏曲、杂曲、鼓词、子弟书等、卷帙浩繁,不下四五千册;其内容涉及殷商至清代历朝故事,是一个极其丰富的艺术宝库。由于种种原因,这批在1925年即已为研究者发现的曲本,一直未能整理出版。1985年,在中山大学教授、著名戏曲研究家王起先生及苏寰中、刘烈茂同志的倡导下,“车王府曲本”的整理工作重新开展。中山大学古文献研究所承担了这项颇为艰巨的任务。     

对三十年来中国审美文化嬗变的反思

改革开放以来的中国审美文化的发展大致经历了三个阶段:一是20世纪70年代末到80年代中期的"日常生活审美化"阶段;二是80年代后期至90年代中期的"图像时代";三是90年代末迄今为止的"身体美学"阶段。中国审美文化发展的三个阶段一方面相互镶嵌啮合;另一方面又各具独立而鲜明的特色,构成了一种包含多层悖论式的相异面之间的融合文化,体现了现代与后现代相交织的特点,也体现了西方文化与东方文化相冲突与融合的特征。未来的审美文化就发生于人与不断被疏离的自身的抗争之中。     

蒲松龄诗文研究综述

蒲松龄诗、文研究 (指清亡至今 )分为三个阶段 :解放前、解放后至 80年代末、90年代至今。每一个阶段的研究内容虽各不相同 ,但对文献资料的搜集、整理始终是研究的热点     

20世纪中国散文批评概观

20世纪20年代是中国现代散文创作与理论初创时期。中国现代散文批评经历了三个阶段:第一阶段,30年代的"三足鼎立"———言志说散文批评、社会学散文批评、文本说散文批评。第二阶段,30年代至70年代的政治化散文批评。第三阶段可分两个时期,前期从70年代末至80年代初,散文批评开始蜕变,从"自我"解冻深化为启蒙;后期从80年代后期开始,散文批评呈现出多元化的状况。     

20世纪编辑学在中国的产生和发展

20世纪,编辑学在中国诞生。编辑学研究的自觉时期始于70年代末。80年代是编辑学的创生时期,其间,70年代末至80年代初是编辑学的酝酿萌生阶段,80年代中期至90年代初期是编辑学的开创阶段。90年代是编辑学研究持续发展、进一步深化的时期,呈现的主要特点是:(1)有了全国性的学术组织中国编辑学会,并起到了规划引导和组织攻坚的作用;(2)形成了三支骨干研究力量:编辑出版战线上的资深编辑、高校新闻编辑出版专业的教研人员、高校学报的编辑出版从业者;(3)营造了"百花齐放"、"百家争鸣"的学术氛围和研究局面;(4)取得了阶段性的理论创新成果,书、刊、报三大传统出版传播媒介编辑学研究的深化,为普通编辑学理论体系的构建奠定了重要基础。     

清代黄河上游区域史研究的回顾与思考

20世纪80年代以来清代黄河上游区域史研究取得了长足的进展。20世纪80年代,讨论的热点问题主要是关于清朝同治年间的回民起义以及左宗棠的历史功过问题。到20世纪90年代后,学者研究的视野转向了对这一区域社会经济史的研究,涉及农业开发、生态环境、农业技术、商业贸易、少数民族经济、人口与社会经济等问题。从目前研究的现状来看,对该区域史的研究要注意三个问题:一是遵守学术规范;二是开拓研究领域;三是拓宽研究的视野和方法。