汉代石阙艺术研究现状及理路分析 ——一个文献综述

通过对与汉代石阙艺术相关的历史文化、建筑艺术、画像艺术、铭文艺术等研究文献的梳理和归类,厘清汉代石阙的研究现状和研究重点。从现有研究文献的分类看,文献主要集中在地域范围内的汉代石阙艺术考古研究、历史文化研究、建筑艺术研究、个别画像艺术研究及铭文书法艺术研究上,对汉代石阙艺术在地域之间的比较研究以及在整体性的艺术研究上尚存在盲区和欠     

中国西南汉代画像内容分类

该文将考古资料与古代文献结合，以汉代人的丧葬观念和当时人们在墓葬中装 饰画像的主观愿望为着眼点，对中国西南地区汉代墓葬中发现的大量画像内容进行了分类。 其具体分为：(1)神仙仙境与升仙（附：墓主生活、历史人物故事、生殖崇拜）；(2)驱鬼镇 墓；(3)吉祥等三大类。该文认为，西南地区汉代的画像是表现以西王母为首的昆仑仙境与 升仙的内容为主，其目的也是为了让死者能够升仙而进入昆仑仙境。     

汉代养生体育活动

汉代人非常重视体育活动在养生中的作用,根据传世文献记载和考古出土的汉代简牍、画像资料,汉代主要有以引伸为主体的导引、以锻炼呼吸为主的行气、以疏筋活络为主的按摩、以静为主的心理调摄等养生体育活动,动静结合,形神兼养,强身祛病。     

阴阳思想在汉代画像石上的表现

阴阳思想在两汉时期极为流行 ,在汉代画像石上主要表现在日月画像、伏羲女娲画像、星辰画像、社会生活画像、西王母东王公画像等五种画像上。它既有朴素的辩证法认识论的价值一面 ,也有神学、谶纬迷信合流的荒诞一面。研究阴阳思想在汉代画像石中的表现 ,将有助于进一步认识汉代文化内涵     

试论汉代画像墓葬的分布区域

迄今考古发现的汉代画像墓葬甚多,分布范围很广。从多重因素综合考虑,汉画分布区域划分为四个主要区域是比较合理的。这将使我们从整体上和地域特色方面更加清晰地了解汉画发展的脉络,更加透彻地弄清汉画从兴起、盛行到衰落期间的客观因素与内在规律。     

"三峡考古与文化学术研讨会"综述

在2006年10月13、14日由重庆师范大学“三峡文化与社会发展研究院”主办的“三峡考古与文化学术研讨会”上,与会专家学者就古代巴人历史与文化、重庆地区汉代以后的历史与文化、三峡动物考古、古代三峡文学与艺术,以及三峡考古与文化研究的现状与前景等问题进行了广泛而深入的讨论,提出了一些重要的新的认识。     

南阳汉画像石中的神话画像

南阳汉代画像石刻,内容广泛,涉及天文星象、历史故事、神话传说、民间风俗诸多方面,并为国内外文学、历史、考古、绘画等多学科专家学者所重视。本文虽以《南阳汉画像石中的神话画像》为题,但难以概全,仅述及刻勒较多的天体方面,并把重点放在过去一些有关著述中定名失当或释错的神画像上,略作谫探。     

厚葬的殇者,驱祟的仪式——南阳许阿瞿画像石墓个案研究

汉魏时期,夭折儿童瓮棺葬的习俗依然广泛存在。其原因包括人伦亲情、礼仪规范以及人们对凶祟殇魂的排斥与恐惧。许阿瞿画像石墓是汉代殇葬的特例,其建造目的在于用画像石墓厚葬的规格与隔离生死两界的功能完成对"儿鬼"的驱祟仪式。为使仪式符合汉代丧葬的礼仪,建造者又赋予墓室画像新的内涵,即以一种象征的形式为成为"儿鬼"的许阿瞿举行"成年礼"。     

汉代丝织业发展的考古学观察

汉代是我国丝织业发展的重要时期,近年来发现的考古资料可以充分反映出汉代丝织业发展的情况,汉代丝织业不仅技术上达到了空前的提高,在地域上,不仅中原地区获得了普遍发展,而且在边疆地区也得到了长足发展。本文试图以现有的考古材料来梳理汉代丝织业的发展脉络。     

汉代农业考古的发现和研究

将汉代农业考古的发现和研究情况分为农作物、农业工具、谷物贮藏和量器、田地形态、灌溉和施肥、家畜饲养、农业生产图像等七个方面进行总结,以较全面地反映五十年来我国汉代农业考古的成就,并在此基础上,对今后汉代农业考古的研究工作进行了展望,提出了一些值得注意的问题.     

三峡地区两汉时期农业发展状况初探

三峡地区农业史研究近来逐渐受到学术界的重视,但囿于文献和考古材料,目前研究成果还不多,汉代及汉代以前的研究更是薄弱.本文根据三峡地区考古发现及相关文献对两汉时期三峡地区的耕地、农具、农作物、水利设施等情况进行了探讨,认为汉代是三峡地区农业的第一次飞跃.促使这次农业大发展的原因主要有良好的气候条件、政府扶持、社会稳定和人员交流等.     

论汉代西北地区漆器手工业及其民俗文化特征

从目前考古发现、文献资料以及口述史等研究情况来看,汉代西北区域在各民族闻的迁徙、交融与互化的过程中,逐渐形成了稳定的民族手工业规模与民俗文化生态。单从出土汉代西北地区的漆器来看,其手工生产、装饰设计与市场流通等维度上,确乎能反映出汉代西北区域手工业发展,更能窥探其民俗文化的基本特征：一是汉代西北地区漆器手工业是反映西北民俗文化、信仰与宗教的一个窗口,民族手工业与民俗文化共同形成了民俗文化生态层;二是汉代西北地区漆器手工业的造物思想与汉俗文化思想之间形成互动与共生的民俗文化形态;三是汉代西北地区漆器手工业生产与市场具有开放性与民族化,体现了西北民俗文化的包容性与自律性。     

略谈福建崇安武夷山的架壑船棺

福建武夷山新发现的架壑船棺,虽然已遭到严重破坏,但是它的发现为研究福建古代史提供了一份新的重要的考古资料。1977年四月间,怀着很大的兴趣参观了这具船棺,并沿九曲实地察看了一些有船棺分布的地方。现根据武夷山观音岩发现的船棺结合文献资料,谈谈一些粗浅的看法,请予批评教正。一、船棺的形制和特点目前全国已发现的船棺,最早的是四川,但是,武夷山所见的船棺同四川出土的不同,它一般选择在距地面几十米高,又不容易上去的悬崖峭壁的半山腰石洞中。它不     

汉代画像特色论

本世纪三十年代鲁迅先生曾说过:“唯汉人石刻,气魄深沉雄大”,时至今日,全国各地发现汉代画像砖和画像石的已多达12个省区130余县,计石近5000块,画砖多不胜数。给我们详细研究汉代画像的风格特征,提供了充分的实物资料。我国的汉代画像集中分布在河南、山东、四川、陕西北部和江苏徐州地区。从数量上看山东、河南两省发现画像石最多,河南、四川出土画像砖最多,从时间上看,河南出现画像砖和画像石最早,从产生到消亡约有五百年的历史。     

汉代铭文研究的新篇章——评徐正考博士的<汉代铜器铭文文字编>

汉代铜器铭文的著录与研究始于宋代。其主要成果可以分为图录类,以吕大临的《考古图》等为代表;款识类,以薛尚功的《历代钟鼎彝器款识法帖》等为代表;考释类,以赵明诚的《金石录》等为代表。在著录体例、器形的绘制描述、铭文考释以及器物定名方面取得了公认的成绩。同时,由于时代的局限性,宋人关于汉代铜器铭文的研究还存在着明显的不足。如在器形的辑录方面,只有线图和描述两种形式;铭文则只有摹本,且摹写失真之处多见;考释的范围仅限于人名、地名和国名等专名。总之,宋代的汉代铜器铭文研究贡献在于其开创之功,但还缺乏学术研究的广度和…     

基于考古资料的汉代新疆农牧业考察

汉代是新疆农牧业发展史上的一个重要时期,取得了许多突出成就,为以后历代新疆经济发展奠定了基础。文章以考古资料为研究文本,在分析考古资料基础上,结合佉卢文书的史料记载对汉代新疆农牧业进行考察。     

南阳汉画像石兴衰的特殊原因

<正> 一南阳汉代画像石,产生于西汉中期,兴盛于西汉末至东汉初,到东汉末年已彻底衰落下来。我们从南阳汉代画像石墓的分期中可以发现:从西汉中期到西汉末期,南阳汉代画像石墓的建筑规模较小,墓形为方形和“回”字形,画像内容以神话传说历史故事为     

浅析汉画中的酒文化

酒文化在我国渊源流长 ,汉画中反映汉代酒文化的画像甚多 ,主要画像有酿酒、沽酒、饮酒等。出现在画像中的常用酒具有壶、樽、卣、勺、耳杯等。酒令的种类有投壶、六博、猜拳等。酒的用途主要可分为自娱、待客、祭祖祀神以及逐疫驱鬼数种     

汉代的《虎吃旱魃》画像研究

<虎吃旱魃>汉画像石数量并不多,只在河南洛阳西汉壁画墓、南阳汉画像石墓及登封中岳汉代石阕发现少量画像,但是极具研究价值.这些汉画像石均以"老虎食女人"为主题,画像中的老虎皆凶猛异常,虎口下的女子则赤裸上身或者全身赤裸,身形羸弱细小.     

鲁迅对武梁祠画像艺术的阐释和借鉴

武梁祠是汉代祠堂艺术的最高成就代表,它从不同角度记录了汉代的社会状况、风土人情,具有极高的研究价值.但之前的学者大多只关注武梁祠拓片上的文字,并没有对图案多留意.鲁迅却敏锐地发现武梁祠拓片上的图案同样具有深厚的艺术内涵,开始搜集与整理武梁祠拓片,阐述武梁祠画像艺术的特征和风格,并在艺术创作中加以运用,文章对此进行了分析探究.