吉林省社区体育教育职能的醒觉——参加吉林省国家级社体指导员培训的启示

本文通过文献资料法、实地考察法和专家访谈法等对吉林省社区体育的发展状况进行研究,研究发现:吉林省群众体育事业正在逐步发展壮大,社区体育的教育职能得到明显的发展.人们在从生存体育向享受体育的转化过程中,潜移默化地接受体育的教育职能;在吉林省社区体育中,中老年女性群体是参加健身运动的骨干力量.男性则成为社区健身运动的薄弱群体;吉林省社区体育参与者面临的主要问题表现在对体育教育职能不够理解,社会体育指导员队伍的建设仍然是社会体育发展的重点问题.     

试析大学生非正式体育群体的形式与特征

"以人为本"已成为我国高校体育发展的核心理念,课外体育活动同样也将受到这一发展现的引领.针对高校大学生课外体育锻炼过程中非正式体育群体的表现形式与特征进行了理论分析和研究.结果表明:非正式体育群体主要表现为竞技型、健身型、娱乐型和社交型四种形式,并呈现出自发性、内部活动一致性以及动态性等特征.     

基于体育视角对“中国梦”的解读

从中国古代体育溯源、中国近现代体育发展特色、中国梦体育维度的内核与驱动,以及中国体育的迫切需求等四个方面论述了"还体于民,依需配置"的中国梦体育维度内涵;阐述了"以民为本,体制改革"的中国梦体育维度实现路径与关键;提出中国梦体育维度实现的三点保障;旨在丰富中国梦体育维度理论。     

中国体育的历史变迁

中国体育事业的发展源远流长.不同时代的体育有着不同的内容,但亦均有相同的特点.奴隶社会培养"学官"、"射"、"御",用来镇压奴隶的反抗;古代进行军事训练和体力训练,争战略国,弱肉强食,使得体育武艺和兵操得以发展;近代体育受洋人传教,活动项目有所改变,弃刀枪棍剑为球类、田径等,将"体操"改为"体育";现代体育运动基本上以竞技、群体、学校体育和民间体育形式出现,用以竞争、健体、娱乐和养身,同时也包括军事项目,航模、跳伞、射击、拳击、汽车赛等.体育的共同点就是军事和竞争,不同时代的人都以体育活动形式来锻炼身体,保卫自身,娱乐自身,增寿自身.人类为了生存开始有体育的萌芽,为了战争需要才发展了武艺和兵操,和平时期则以竞技体育锻炼人的意志,振奋人的精神,激励人类的发展和进步.体育事业伴着人类生存而生存,发展而发展.     

高校体育产业化的社会责任

从高校维系传统操守和实现崇高使命的任务要求的高度,阐述高校体育产业化过程中应承担的社会责任及其具体范畴;提出高校体育产业化"一体两翼"发展理念,即以高校教育教学主客体(学生和教职员工)为主体,以承担高校体育产业化的社会责任和保持高校体育产业化可获利部分的经济利益最大化的合理性为两翼;围绕"一体两翼"发展理念扩展论域范畴,阐述了高校体育产业化系统获利部分的价值趋向、中央财政对高校公共体育事业发展的资助计划设想、高校体育产业化评价体系建设思路三个议题内容,并结合实践,以河北理工大学公共体育事业的发展情况和存在问题为研究个案,进一步讨论高校体育产业化过程中社会责任承担的必然性.     

新制度主义视野下的现代体育研究

新制度主义的理论和方法为考察当今世界体育发展的基础性问题提供了一个独特的视角。新制度主义主张告别过去以组织为中心的研究,强调以场域层次为中心的研究,体育研究的关注点从体育系统本身转变为体育组织与社会环境的关系,体育产业化的出现与发展体现了新时代的要求,注入了新的道德元素,具有现实合理性;新制度主义反对理性选择假设,主张理性与非理性的相互依赖,这使体育的社会文化属性进一步凸显出来,"附魅"后的体育成为一种神话,考察"祛魅"过程有利于更全面更客观地认识体育的本质;与过去关注"制度化"(制度稳定)的研究相比,新制度主义更重视"去制度化"(制度变迁)过程,这使稳定与变迁构成体育的两大基本功能,体育在社会稳定与社会变迁的两个方面均发挥着重要作用。     

“新农村”建设背景下湛江民族传统体育发展探究

采用文献资料法、访谈法、逻辑分析等方法,探讨了湛江"社会主义新农村"建设背景下湛江民族传统体育发展现状和民族传统体育发展与新农村建设的相互关系;提出了以新农村建设为契机进一步发展湛江地区民族传统体育的主要对策.旨在加快民族传统体育在湛江新农村建设过程中的进一步发展.     

论近代中国体育思想的演进特征

近代中国体育思想的演变过程始终是建立在对民族存亡危机的反思和对西方思想借鉴的基础之上的,这些思想反映了国人对体育功能的认知由强兵、强种、强国到健身、娱乐、竞技的转变。在演变的过程中,表现出以下特征:一是发展体育的目的由"救亡图存"逐渐转变为"关怀人性";二是体育思想的来源多为"舶来品";三是体育思想的传播路线由"杰出知识分子引进"逐渐转变为"政府主导实施"。     

突现体育文化内涵融入社区体育网络--兼论高校体育的文化适应性

面对高知识群体的普通高校体育教育,首先要冲破认识和理解上的误区,加强对学生实施高品位体育文化的熏陶与培养,以此来养成并确定学生的体育价值观、体育态度、体育行为准则和体育理想.因此,在教学活动的过程中,应主动与社区体育的"接轨",形成社区和校区间的优势互补、资源共享,既要教给学生健身之术、更要教会学生养身之道,让学生得到一个完整的体育与健康教育.     

健康中国引领公共体育教学改革培养学生终身体育意识

高校体育教育要抓住"健康中国"国家战略的重大历史机遇,强化"健康第一"和终身体育意识,深化公共体育教学改革,凸显学校体育教育在健康中国战略中的重要作用.通过分析高校公共体育教学的问题,以实现教学改革目标为前提,设计了改革内容:树立"健康第一"和终身体育理念,及时更新体育教学内容,灵活运用多种教学方法,依托休闲体育助力健康中国,以多元化的评价方式促进学生的进步与发展.在此基础上,制定了科学有效的实施方案,将教学内容向现代化和休闲化方向发展,并将心理健康教育融入体育教学过程,培养学生终身体育意识.     

论张学良的体育理念与实践

伟大的爱国者张学良在国势危亡的历史条件下继承和发扬了中国近代以来的体育思想,在其基础上形成了"五育并重、注重体育"、"抵御外辱、复兴民族"、"体育走进社会"的"体育救国"理念.在任东北大学校长期间,他将其体育理念付诸实施,为东北大学制定了完备的体育发展规划,完善了学校体育设施,引进体育人才,组建各种运动队并组织参与众多的体育活动.发掘、培养、资助中国奥运第一人刘长春是其体育理念与实践的重要结晶和标志.张学良的体育理念与实践为我国体育发展史和东北大学的发展留下了宝贵的精神遗产.     

社会转型期村落传统体育的生存、保护与发展

在当前中国农村社会转型过程中,村落传统体育的生存和发展面临着诸多困难,主要表现在村民对本土传统体育的认同日渐趋弱,传承人才短缺,许多不可再生的优秀民间传统体育文化不断消失,村落传统体育的生存与发展空间愈加窄小.村落传统体育是民族传统体育的资源宝库,保护村落传统体育就是保护民族文化的多样性.只有依靠地方政府、社会各界、村落传统体育传承群体等方面力量的协作,才能使村落传统体育从消极维护走向积极保护、创新与发展.     

浅谈我国家庭体育的文化特征与发展策略

"家庭"是中国社会文化所特有的积极性因素,以"家庭"这一社会积极单元为载体的家庭体育越来越受到世人的关注。家庭体育具有思想熏染、文化传承以及情感巩固的作用,也是提升家庭幸福感的最有效捷径。由于历史文化的背景,我国的家庭体育具有"文化多元,形式多样"、"亲子同嬉,祖孙同娱"、"形式随意,追崇幸福"和"自然适应,量力而行"的文化特征;此外,家庭体育在现阶段发展的过程中需要结合现代化形式,注意文化的充实、载体的传承以及社会的扶持。     

浅析竞技体育中的社会问题

通过文献资料法,对竞技体育在快速发展过程中滋生的社会问题及原因进行了分析,认为:竞技体育中主要存在违禁药物的使用、球场暴力、黑市"博彩"以及腐败等社会问题;其原因是多方面的,既有竞技体育目标偏离和其工具性作用等内部的影响,也有政治、体制等外部因素的干扰.     

我国当代体育报道的三元文化生态及其媒介生存

作为社会文化系统中的一个子系统,我国体育报道呈现出主导体育文化、精英体育文化、大众体育文化并生并存的的基本面貌。主导体育文化的核心理念为崇高、英雄和爱国主义,随着社会的转型,已从原来的统领一切转为主要由体制内媒体承担;精英体育文化在媒体内的生存处境较为尴尬,但其对人文精神的诉求代表着人类的理想与希望;大众体育文化的市场化生存最适合当下市场经济生存法则,但其“娱乐至死”的品质需要我们时刻保持警醒。     

文化的继承、拼合与自觉——文化学视野下中国竞技体育发展的思考

中国竞技体育文化的继承性表现在:在文化发展的类型上,继承了中国传统文化中整体本位类型;在文化传播方向上,继承了由上至下的方向;在责任、权利、义务、品德修养之间的关系上,继承了重责任、权利、义务、品德修养的优良传统。不同于文化的冲突论,也不同于文化的融合论,中西竞技体育文化是通过拼合而展现出时代性,这种时代性至少有三个:"个体张扬"与"个体消减"的折衷、"合"与"争"的折衷以及"向前看"与"向后看"的折衷。中国竞技体育文化的文化自觉性是对过去的反思,对未来发展之路的畅想,应该以人本思想为指导核心,立足于运动员竞技能力的可持续发展;现存的多元化的竞技体育发展模式应促使人们拥有根据自身情况、项目特点自由选择的权利;在坚持国家主义和全球主义的新时代大背景中,在承认中国竞技体育国家主义存在合理性的基准下,对全球主义的历史必然性做出前瞻性的历史抉择。     

人文主义视角下的中西体育观比较研究

运用比较研究法和文献资料法,通过对中西方社会文化、宗教等因素的比较,在此基础上对中西方人文主义不同的起源进行分析研究,得出中西方人文体育观的差异及互相影响的因素.西方体育观受到了文艺复兴时期人文主义思想的影响,它提倡以人为中心,尊重人的价值,肯定人的主体;而中国体育文化在儒家人文思想的长期影响下,形成强调文化意境,注重艺术性的特点.随着"西学东渐"浪潮,中国的人文体育观逐渐受到西方文化的影响,形成了自己独特的体育价值观.比照中西方体育观的差异,可以为中国体育发展方向的研究提供更多哲学文化的视野.     

习近平关于体育发展论述的理论与实践价值

党中央、国务院历来高度重视体育工作,特别是党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央把体育事业融入到实现"两个一百年"奋斗目标的大格局中统筹谋划,为中国体育改革与发展指明了方向。习近平关于体育发展的论述是马克思主义中国化的新成果,是对历届国家领导人关于体育发展论述的继承与发展,是新时代中国特色社会主义体育文化事业建设的理论依据。其思想博大精深,理论与实践蕴涵丰富,主要包括全民健康是实现全面小康的重要保障、以人为本发展体育文化事业、广泛开展全民健身活动、全民健身与竞技体育全面协调发展、体育强国梦与中国梦紧密相连、彰显文化自信,以及注重体育国际交往和传递和平发展理念。习近平关于体育发展论述对中国体育事业发展有着重大实践意义,具体体现在深化体育管理体制改革、提高体育社会化水平、科学合理化竞技体育结构布局、促进体育产业及文化发展、培养和壮大体育人才队伍等五个方面。     

汉画中体育文化资源的整理与开发

汉画像石中有与节日、祭祀相关的娱乐性和表演性,从军事训练和游戏中发展而来的竞技性,以保健养生为主要目的的健身性三类体育文化资源。汉画像石中的体育文化开发策略是"画像展示"、"专业表演"、"游客体验"和"产品开发"等;可分为"投壶运动"、"蹴鞠运动"、"射箭运动"、"马术和马球"、"汉代乐舞"和"导引养生"等六大园区设立"汉代体育文化乐园"。钩沉与考量蕴涵于汉画像石中丰富的体育文化资源,不仅有利于对汉画中体育文化资源的整理和保护性开发,而且为发展体育旅游文化产业、实现全民健身运动、构建和谐社会提供文化资源保障。     

论我国体育观念的“自觉”发展趋势

随着人们对体育观念认识的拓展和深化,在竞技体育方面、群众体育方面和学校体育诸方面,我国体育已经具备了从"自为"向"自觉"发展的现实基础和可行性。新世纪以来,中国体育将在推动社会发展,促进人的发展方面加速"自觉"发展的趋势。