应对“跳槽季”科学管理才能治本

春节后人才市场又进入了一个活跃期。然而，这对于想要留人的企业来说，却不一定是利好消息。“跳槽季”背后隐藏了什么人心动向？企业如何应对这一潮汐式的周期性挑战？     

印度的“春运”

去年11月，我去印度新德里旅游时正好离印度人最重要的节日“迪瓦利”节还有一周多的时间，新德里已到处张灯结彩，支起大篷．一派喜庆的气氛。印度人过迪瓦利节的方式与中国人过春节相似，大量到城市打工的印度农村人口会在迪瓦利节前夕返乡，这段日子也可以称得上是印度的“春运”。     

拼车回家过年应注意安全问题

邀几个“同乡”一起拼车回老家，逐渐成为春节返乡的主要方式之。“拼车”回家不仅能为有车族减少回家的费用支出，也可以让无车者不用再为买不到车票或挤车而烦恼。“拼车”的种种好处令人心动，但潜在的一些问题也难免让人担心，如陌生人之间“拼车”的治安问题等。     

农村从来不是田园诗

正每到过年,农村就备受关注起来,去年是"博士返乡笔记",今年则是"上海女逃离江西男友家"(此事为假新闻炒作)。无论哪一种方式,其相同的结果都是引起人们的感叹:田园农村怎么不见了?然而,在我看来,对广大农民来说,田园的农村从来是没有的。且不说现在,如人们见到的那样,除了在春节,     

“年味儿”去哪儿了

作为中华民族的一个传统节日,春节对于很多民俗学者和老百姓来说,是民间文化的一个重要组成部分,春节是需要过而且必须过的,而且因为春节已经延续了上千年,还必将延续下去. 这种说法有一定道理,老祖宗的东西别轻易丢掉.但是反过来,我们也必须直面春节不可避免的变迁,知道春节变了什么,我们过春节的环境变了什么,就会明了“年味儿”到底去哪里了.     

佳节送礼，知己知彼

过春节,什么活动少不了？有调查发现,七成人认为是“送礼”,但送礼也让不少人头痛。近日,一项调查发现,87．38％的受访者存在“送礼焦虑”,他们都曾或多或少地为送礼发愁。     

过年是种信仰

当我们目睹春运期间火车站、机场、码头涌动的返乡大军时，我们的脑子里是否会打上“春节，信仰”的问号？其实，信仰不仅仅与政治、宗教有关，也与我们的文化相连，比如：过年就是一种信仰．     

事实笔记

少年在电线杆边的垃圾集中处发现了一本有些旧的笔记本。其实那是一本极普通的笔记本。如果封皮上没有用毛笔似的笔迹写着“事实笔记”的话……“说‘事实’,总会记着什么吧。反正是已经扔掉的,看看也没关系……”少年自言自语地呢喃着,捡起了笔记本翻阅着。笔记本里写着:“地球是圆的。”理所当然,这是废话。少年感到有些失望。他呢喃道:“什么呀!还以为写的是什么人的坏话,或某件重大事件的真相……”     

论伦理学的两个基本问题--从人在伦理学中的地位谈起

本体论上的人是一种类存在物 ;价值论上的人则是一种超越存在高于存在的应当之物。归依存在是人的根性 ,归依人是“我”的根性。“我”是通过看、思、做来跨越“我们”、“你”、“他”等站点而成为人的。“我”面临的根本问题是“作为人我应当做什么”和“对于人什么是有价值的”。这也是伦理学的两个基本问题     

农民工返乡创业与社会主义新农村建设关系解析

为了解决“三农”问题,政府提出促进农民工返乡创业以及建设社会主义新农村的目标.实际上,在这两者之间存在“推力—拉力”关系.农民工返乡创业解决了农村对于具有较高素质的现代农民的需求,并将民主、文明之风带回农村,推动了社会主义新农村建设.同时,新农村建设的成果逐渐成为吸引农民工返乡创业的拉力.因而,在农民工返乡创业与社会主义新农村建设的共同作用下,我国的农村经济蓬勃发展.     

毛泽东政论文教学札记

讲中学教材中的毛泽东政论文,时有疑析,现整理三则,以供研讨.一、“什么是知识?”“《什么是知识?》的首句,阐述了什么是知识.”“什么是知识?自从有阶级的社会存在以来,世界上的知识只有两门,一门叫作生产斗争知识,一门叫做阶级斗争知识.”     

斥“知识到手,人被夺走”

王、张、江、姚“四人帮”,出于篡党夺权的目的,耍阴谋,放毒箭,其中“知识到手,人被夺走”就是他们射向教育领域,射向广大青年的一支毒箭。 “四人帮”狂叫什么:“知识到手,人被夺走”,请看,这是何等的荒唐,真是形而上学猖獗！在他们看来,学了知识,人就要变,就要变成资产阶级精神贵族,不学知识,象张铁生那样不学无术,     

诚实守信 岂是古板的信条

小李因事某专业课未上。课后他向同班同学小沈借笔记抄。小沈注意团结互助,慨然应允。一周过去了,笔记未归还。小沈上课要用,一次次去索取,谁知小李淡淡地说了一句:“丢了,找不着了。”小沈与他争辩,他竟然说: “小事一桩,有什么了不起!”其实诸如此类的事,在我们周围常有发生。言而无信,乃至说假话不打草稿,不脸红,脱口而出,流畅     

曹大爷一不留神成了“社区明星”

2005年大年初三,北京电视台《第 7日》的春节特别节目中,介绍了社区居民曹大爷做的捕蟑螂瓶,也就是在这天, 北京城的人通过电视知道了一位爱“琢磨事儿”的老爷子。曹大爷也着实体验了一把什么叫“媒体的威力”,由此,曹大爷的这一年过得不一般。     

就地过年政策可以促进人们择期返乡吗？——基于手机信令大数据的实证分析

2021年1月初,新冠肺炎疫情在我国多地零星散发,各地陆续发出就地过年的倡议。基于手机信令大数据的分析表明,就地过年政策会鼓励人们择期返乡：2021年春节返乡人数仅是2019年同期的45%,清明返乡人数则达到2019年的1.76倍,二者存在替代效应,且返乡地远的人2021年更倾向选择清明返乡。此外,就地过年政策中的现金类激励政策效应显著,其他类政策则不然。因此,可从需求端入手探讨缓解春运压力的可能途径,以及解决我国城镇化过程中体制性问题和矛盾的可能方案。     

过年了，他们的背包塞满了祝福

春节期间，火车站、长途汽车站拥满了返乡过年的在外务工人员，回家的心情写在脸上，一年的收获装在包里……     

诗歌媒介与诗集编修——查慎行《陪猎笔记》中的文学生活及其文本价值阐释

《陪猎笔记》是清代诗人查慎行著录的扈从行程日记。《陪猎笔记》在其文本表层体现为“润色鸿业”之作，在其文本潜层却是查慎行纪恩心态的表达书写，具有标记查慎行人生节点的文本意义。出于查慎行“翰林诗人”视角的记事选择，《陪猎笔记》通过实录笔调，详细记写扈从行旅中的君臣诗文酬和活动、翰林集体编书过程，呈现出皇室文学生活与官修书籍生产活动的多元样态及丰富具象。《陪猎笔记》的记事内容兼有历史记实与文学叙事的复合意义，具有珍贵的“诗史互证”“书史互证”的文本价值。《陪猎笔记》的文本细读及其文献价值的阐释，对于重新认知清代扈从笔记具有典型个案意义。     

散论宋笔记的几个问题

一、宋笔记的名实相符 笔记二字的含义初为散文,用来与辞赋等韵文对称。在南北朝时,有所谓文笔之分,把有藻韵、能激动人情感的作品称文,其余皆谓之笔。最早以“笔记”名书的,始于北宋宋祁的《笔记》一书。宋祁此书分为三卷:卷上杂记典章制度、名物器具、礼俗和方言土语等;卷中考辨古书,评论古人、古事,考语言演变等;卷下评论古书、古人,论治理天下的法、术,记遗嘱等。内容上、形式上已是现代概念的笔记。宋祁以后,宋代人以笔记、笔谈、笔录,随笔等命名的笔记很多,略见表Ⅰ。     

略述中国古代的笔记文

笔记文,是一种随笔而录,杂谈琐语性质的散文,它的特点是内容广泛,遇有可写,随笔而书,可长可短,不拘形式。 笔记之体肇始于魏晋,而宋明以后最为繁富。“笔记”的名称,始见于刘勰《文心雕龙》中的《才略》篇:“路粹、杨修,颇怀笔记之工,丁仪、邯郸,亦含论述之美。”但这里所说的“笔记”,並非指杂录、随笔之文,而是指公牍奏记类文字。至于把随笔而录、杂谈琐语性质的文字称为“笔记”,大约始于宋人,北宋宋祁有《笔记》     

略论王巩及其杂著

王巩(1048——?),字定国,号清虚先生,莘县(今属山东省聊城地区)人。史称“巩有隽才,长于诗”。(《宋史》卷三二0)甚至连苏轼都叹为不及。可惜其诗全部散佚,今仅存笔记杂著三卷。对于王巩其人其事,《宋史》记载不到百字;对于他的作品,人们也不够重视。其实,王巩在当时是一位颇为引人注目的人物。他与苏轼苏辙弟兄交游笃厚,也深得司马光等人的赏识。其流传至今的杂著,具有较高的史料价值,可补《宋史》之不足。就艺术性来讲,在宋人笔记中亦属上乘之作。研究王巩及其杂著,无论是对研究王安石变法、研究苏轼,还是研究中国笔记杂著的发展,都具有重要的参考价值。