符号学是深化先秦名辩学研究的更优范式

20世纪初,我国学者开始以西方传统形式逻辑为范式研究先秦名辩学.在这一百多年的研究历程中虽然取得了很大的成就,但也存在一些问题,其主要原因是西方传统形式逻辑不太适合做名辩学的研究范式.西方传统形式逻辑的理论体系由概念、判断和推理三大部分构成.“概念”仅是符号的“所指”,不包括符号的“能指”,而先秦名辩学中的“名”恰恰是能指和所指的结合体,是语词符号.“判断”和“推理”主要研究推理形式的有效性,属于语形学的研究内容,遗憾的是先秦名辩学中没有语形学的内容.名辩学中所讨论的推理都是语用推理,而西方传统形式逻辑中又根本没有研究语用推理的问题.符号和语用推理在符号学中都给予了充分的研究,据此我们认为符号学是深化先秦名辩学研究的更优范式.     

“名学”辨析

“名学”是我国名辩理论研究和中国逻辑史研究中的一个关键性术语 ,它是指以名为研究对象、以规范名实关系为核心内容的一种独特的学术思想理论。名学和辩学虽都兴于先秦 ,但二者存在着根本性差异 ,不能将名学混同于辩学 ,也不能把名学归结为“名家之学”、“先秦名学”。至于“名辩学”则是不存在的。     

近20年新诗研究评述

近 2 0年的新诗研究经历了从“主义”到本文的嬗变 ,但至今仍没有出现一种关于新诗的“现代诗学”。     

论神话学的基本概念与方法

在神话学研究中．确立“母题”这一核心概念并把它作为观察和分析神话的基本单位．从而寻找解读和研究神话的逻辑起点。文章以母题概念为核心．用世界流行的洪水神话为具体事例．探讨了神话学的特殊概念体系与基本研究方法。     

谈物理教学中的乐学、爱学、会学

素质教育应是每个教育工作者需长期研究的问题．本文试着从减轻学生负担入手，从三个方面阐述了让学生在“乐学”中从“想学”到“爱学”再到“会学”，最终学会．     

从专学到学科:"科举学"的应然求索

虽然目前的科举学是一种以科举制度为研究对象的专学,但作为专学的科举学只是科举学发展中的一个阶段.无论从科举学的演进历程和发展需要来看,还是从科举学本身的特点来看,未来的科举学都应该成为一门相对独立的学科.科举学只有成为一门相对独立的学科,才能获得繁荣发展,真正成为21世纪"一门烁然可观的显学".     

俄苏普希金学述评(二)

十月革命的胜利使普希金学进入一个新的时期，特别是20年代末30年代初，庸俗社会学和形式主义的弊病逐渐得到克服，普希金学开始走上一条健康发展的道路。1937年堪称“普希金年”，之后，大型文集《普希金──俄罗斯新文学的奠基者》出版，集体项目《俄国文学史》上马，其第六卷首次将普希金生平研究和创作研究融为一体。“二战”爆发，普希金研究被迫中断。战后几年，庸俗社会学在一定程度上有所复活．但在批判个人崇拜之后，普希金学的发展又进入一个新阶段，取得了令人瞩目的成就。40年来，普希金研究呈如下特点：1、重视基础工程建设；2、对普希金生平和创作进行全方位研究；3、研究方法多样化。     

“北京学”刍议

在分析北京学与地方学、首都学的关系和学科研究区域范围等一些争议问题的基础上探讨了北京学学科的属性。假设北京学是一门独立学科,根据研究对象,它是一门自然、人文科学相结合的多范式综合学科;根据社会学学科属性分析方法,它又是一门应用性较强的“软”科学和一门“分野度”较高的“城市化度”较低的学科。所以,北京学发展过程中既要加强与地方学、首都学的联系和扩大研究的区域范围,还应不拘泥于研究范式,加强应用理论研究,扩大研究队伍的同时增加批判性交流的机会。     

夏敬观词学贡献论略

夏敬观是晚近词坛著名的词学活动家，其词学活动及词学著述对晚近词坛影响甚大。夏氏词学理论及时总结了他和当时同仁词创作的经验，又是晚近词坛继承王鹏运、朱祖谋等人应用小学方法研究词学整理词籍开创词学研究新格局的重要创获。夏氏词论不仅深化了清代以来对词格律韵调的研究，而且深化了对唐五代北宋词的研究，还总结和深化了历代关于“词”“学”关系命题的思考和探讨，在词学史上具有重要的意义。     

《道德经》内蕴的文章本体理论

《道德经》作为中华第一部个人学术专著，既是哲学圣典、道家首典，又是文章宝典、文章学元典。它不但包含老子的文章写作论和文章阅读论，而且内蕴丰厚的文章本体理论基因：“文原于道、文以明道”的文道观，“道法天地、文法自然”的文法观，“疾伪存真、言而有宗”的文质观，“言可表意、言不尽意”的言意观，“有无相成、虚实相生”的形神观，“‘无为’思维、辩证否定”的文思观，“言之有德、积德治文”的文德观．“关在真善、关在科学”的文美观。     

"新闻是事学"的文体学意义

从20世纪80年代初以来,在文章学争取独立的学术史上,文章与文学的区别工作一直是文章学研究中的一条主线,搞好这项工作是文章学获得独立的一个前提.     

20世纪前半叶的清代小说史料学建构

清代小说研究之所以能在2 0世纪取得重大成就,与前5 0年学界一大批为发掘、整理“新材料”的学者们的辛勤劳作密切相关。尽管这5 0年中并未见一部独立的清代小说史料学的专著,但在相关的中国古代文学目录学著作中,我们仍能感受到学界为清代小说史料学的建构所做的不懈努力。     

关于理财学课程体系设置的构想

理财学 (财务学 )是一门独立的学科 ,有其独立的学科体系。理财学学科体系的建设包括的内容很多 ,文章主要就理财学课程体系的设置问题进行了探讨。     

试论中国古代名物研究的分野

中国有悠久的名物研究历史,对其理论和方法进行深入探讨是很必要的。中国古代名物研究分野主要表现在"持名找物"的名物学角度和"持物找名"的博物学角度,二者之间存在着历史和现实的联系,也有很大的区别。博物学早已独立,而名物学却一直从属于训诂学,使名物学的研究成果没有很好地用于科学的名物研究领域,所以名物学从训诂学中独立出来具有迫切的必要性。     

意志心理概论

关于意志心理的研究，长期以来集中于人类究竟有没有“意志自由”的争论。这一争论，虽然使意志本质问题更加清晰，但其结果也造成了对意志理论和应用研究的忽视。一、意志心理研究概述冯特作为心理科学独立的创立者，认为心理作用的基本问题就是意志。他说：“一个意志过...     

张载的“四书学”

张载是北宋思想家，“关学”创始人，学术界不少学者认为，张载之学是易学。不可否认，张载受了《易》的相当影响，但作者认为，他主要是依据儒家经典中的《四书》创立自己的思想体系的。因此，张载之学是“四书学”，而不是易学。     

“花儿”研究与“花儿学”

“花儿学”著作出现之后 ,“花儿”研究走进了低谷。对“花儿学”的新理解———从“花儿”研究的其他领域 ,可能会使“花儿”研究范围得以开拓 ,但实践此研究方法的条件难以轻易完备。因此 ,对“花儿”研究的预测是 :过去的热闹局面不可能重现 ,但随着上述理论、方法的宣传和实践 ,有较高学术质量成果的出现是可以期待的。     

郑玄礼学的"非学术"意义

以礼学为主干的郑玄经学常常在学术史研究中被认为是“ 纯学术”，可是经学自确立地位以来，就是一种政治统治学说，这是不容否认的。产生于一 个特殊时代的郑学，为什么就只是“纯学术”？这问题在近年的经学史研究中已经有人提出 疑义，但还缺乏专门的研究。本文从郑玄礼学的历史依据、现实针对性和以《周礼》为核心 的政治意义等几个方面探讨郑学的所谓“非学术”意义，以就教于方家。     

试析老庄哲学的“为道”与“为学”

老庄哲学重“为道”、轻“为学”导源于对道及道与万物关系的领悟。“为道”是“天人合一”的境界。是人安身立命的方式；“为学”是将万物对象化的过程．是西方文化传统。“为道”与“为学”的结合，成为世界文化发展的目标。     

中美两国的美国研究及美国学在中国的学科建设

文章从起源、研究的目的和范畴、研究的方法等方面对比中关两国的美国研究,指出两者之间存在巨大的差异:前者是一个多学科参与研究美国的综合工程,后者是一门跨学科研究美国文化的独立学科;文章认为中国目前的美国研究不太可能发展成为一门学科,但其中对美国文化的研究却类似于美国的美国研究,有希望并且应该发展成一门学科;文章提出将"美国研究"与"美国学"区分为两个不同性质的概念,以此正本清源,促进中国的"美国研究"这个综合工程以及"美国学"(即美国文化研究)这个学科的发展.