论"和"与文化养生

文化养生实质上就是指把某些文化资源转化为养生能量,使人身心健康、延年益寿的养生方式。本文立足于文化养生这一研究平台,着力对“和”这一重要资源进行了探讨,从静态和动态来考察“和”的文化养生内涵,认为自文化养生角度可将“和”界定为人的生命系统所特有的平衡状态以及达到这一状态的过程。     

朱熹理学文化养生及其现代意义

“理学文化养生”这个命题包含着两层基本涵义:一是标志着理学文化本身存在着养生的思想资源;二是标志着理学文化可以转换为养生方法,生发养生功能。朱熹在建构其庞大的理学体系时,也利用治学求知、道德修养和成就圣贤的生活样式来保持身心健康、修身养性、安身立命。朱熹理学文化养生的思想原则与操作方法在现代社会中依然具有积极意义,认真发掘其优秀成分,可以为现代文化建设与养生活动提供借鉴。     

我在床上“朝三暮四”

看到“朝三暮四”您可千万别想多了，它只是我自己总结的一套床上养生方法，从七八年的亲身实践所得的效果来看，确实受益匪浅，不仅治好了我的神经衰弱，而且让我的身体越来越健壮，整天精神矍铄，羡煞很多一起下棋聊天的老友，弄得大家都在我耳边嚷嚷传授他们几招。其实，练习这套床上养生操，简单易行，只要掌握了方法，你就可随心所欲。现在，我就把心得全掏出来，供老年朋友们选择养生方法时参考。     

我的养生保健：六个适度

养生保健需要根据自身情况做到适度，、所谓“适度”．是指自身整体所包含的各个部分要处于一种和潴、均衡的统一状态．使身体这台“机器”运转自如。我在日常养生保健中坚持6个适度：     

论老子的养生学及其影响

老子在其《老子》一书中所提出的"道法自然"的养生原则、"冲气以为和"的养生目标以及"抱一"养生、以"啬"养生、以"静"养生、"守柔"养生等一系列养生方法,构成了老子养生学的基本内容,形成了比较系统的养生论。老子的养生论不仅奠定了传统养生文化的思想基础,而且对于中国后世养生学家产生了深远的影响。     

试论道教"三元延寿"养生思想及其现代意义

三元是道教的一个重要术语和思想概念。道教三元思想渊源于周易的天、地、人三才说,三元并列是道教构建其庞大教义理论的一个重要思维模式。这种思维模式对道教养生思想与理论的建构发挥了积极作用,形成了富有道教特色的“三元延寿”养生思想。“三元延寿”养生思想集中体现在元代道教养生著作《三元延寿参赞书》中。“三元延寿”养生思想和理法具有系统性和综合性,不但将天元房中养生、地元起居养生、人元饮食养生紧密结合起来,而且强调养生从日常生活入手,注重以德养生,具有很强的实用操作性,有积极的现代价值。     

我的手抄本我的珍爱

在20世纪60年代中期“大革‘文化’命”的岁月里，图书馆、书店里几乎没有什么文学书了。当时，老百姓有个说法，整个文学文艺界只剩下“八个样板戏、一个作家一个评论家”。差不多的文学书都归人封、资、修，“毒草”、坏作品之列．     

我发表于《专业户》上的作品获奖

本人发表在贵刊99年第3期<西红柿高产栽培新技术>一文,在北京第四届中国新世纪精华文集代表作研讨会上被评为一等奖,计算机编号K221,同时被编入<中国新世纪精华文集>一书,由北京精苑文华交流中心出版。发表在贵刊99年第四期<玉米增产八法>一文,在第三届华中地区科学     

你言我语话养生

2010年，“养生热”再掀波澜。林林总总的养生观点和保健知识见诸于各类媒体。而“热”度过后，也引发了人们的深思：健康养生，该怎么做？科学养生，应有什么样的理念？期望我们编辑的这组稿件对您有所启发和帮助。     

“三疗法”让我91岁如壮年

1953年,当时还是中年人的我,因患肺结核在医院治病。期间,我看到一本介绍精神疗法、营养疗法、体育疗法的书,受益匪浅。出院后,我就一直坚持按照书中介绍的“心宽乐观、营养均衡、坚持运动”三疗法养生健身。50多年了,竟然再未患病吃药。     

我的28字养生经

我今年79岁了,退休已近20年。我退休前患有严重的慢性病,胃病、痔疮经常发作,一年至少要住一两次院。如今,我那些病都痊愈了,连伤风感冒也没有发作过,体重由退休前的97斤增至120斤。而且我思维敏捷,眼明耳灵,走路抬头挺胸,讲话谈笑风生。许多人常夸我越活越年轻,并问我养生有什么诀窍。我的养生经就是28字：＂笑口常开我自若,健身不忘五个‘八＇,粗茶淡饭我自足,动静结合如松柏。＂     

郑板桥巧断公案

郑板桥在山东滩县任知县时。一位老先生来告状，说他在有钱人家辛辛苦苦教了一年书，东家不仅不兑现协约“教一年书，付酬金八吊钱”，还借故说他才疏学浅，将他辞退了。     

道教养生与老年保健的思考

重视老年保健,提高生活质量,是全人类关注的重要问题。健康之要在于养生,养生集成之精华首推道教养生。道教养生是道教继承和汲取传统的养生方法,在内修外养的过程中形成的、较为系统的养生理论和综合技巧。在科技高度发达的今天,仍能引发人们深层次的思考。一、道教养生是一个历史过程,是人类自我保健意识的集合。     

莫让养生变“伤身”

林颖最近看了一本所谓的养生畅销书，并听信了书中“生吃泥鳅能去肝火”的食疗法。林颖按照书中指示，将泥鳅去头和内脏，用清水洗干净剁碎后生吃了8条。大约一个月后，她出现了胃部不适、乏力、低热等症状，腹部肚脐上出现匍行皮疹，红色条纹在皮肤上画了一幅“地图”。     

养生健康操 居民跳一跳

近日，湖北省宜昌市大公桥街道八宝塔社区专门为居民们量身打造了一个养生健身活动，在社区内兴起了一股健身潮。“社区的邻居们一起跟随养生导师做健康操，平日的生活压力得到了释放。”     

我的博客

2009-11-01——以书会友，以书强身 我今年71岁，身体十分健康，基本不生病，我想这和自己的爱好一写地书是分不开的。从第一次接触地书至今已有5年了，在此期间，我以书法会友，以写地书强身。     

我的养生打油诗

＂顺其自然来养生,量体裁衣去锻炼。春夏秋冬遵天时,动静结合享天年。＂这就是我退休3年来,通过学习养生知识和借鉴别人的养生经验,写成的自我养生打油诗。     

丘处机养生思想略论

追求长生是道家道教文化的古老传统。先秦老庄就已经提出以精神超越为主、以形神合一为归的养生理论，早期道教虽然以老庄思想为理论渊源，但与老庄相比，却更重视肉体长生。全真道否定了肉体可以长生的思想，提出了“全真而仙”的超越理念。但“全真而仙”的超越理念，却使全真道在养生与成仙之间产生了理论矛盾。为了解决这一矛盾，丘处机开始重视养生，并提出了顺任自然、清心寡欲、炼养合一、德养结合的养生思想，从而又把成仙与养生统一了起来。     

战国秦汉养生思想体系研究

战国秦汉时代确立了“天、地、人”宇宙自然一体大生命观 ,从而形成了“与天同序、与天同德”的养生思想体系 ,这种养生思想体系对政治文化产生了深远影响。因此 ,该时期养生思想体系构成了中国精神发展中的重大主题。     

关于文学遗产批判与继承的问题

我們继承文学遺产,不是为继承而继承,而是为創造而继承。把古人的精华吸收过来作为一种新的創造因素,这样,文学才能不断地向前发展。但是要做到这一点,必須对文学遺产加以批判,然后能取其精华,弃其糟粕。孟子說:“尽信书,則不如无书。吾于《武成》,取二三策而已矣!”这位老先生对他所崇拜的儒家經典也还不肯无条件地接受过来呢!我以为关于批判与继承的問題,对下列几点,应加以注意: