透析萨义德的公共知识分子身份

在当前的现实语境下,相当部分论述萨义德的文章都存在不同程度的误读,究其原因,论述者对萨义德的公共知识分子身份有意无意地忽略是一个相当重要的因素。探讨萨义德的公共知识分子身份,在对知识分子应有的责任和情怀的论述中寻求正确理解萨义德的批判精神和独立意识的途径。     

从《河湾》看奈保尔对知识分子命运的关注

英国著名小说家奈保尔是第三世界知识分子的典型代表,对知识分子形象的塑造和命运的关注也成为其作品的一个显著特色。作品《河湾》（A Bend in the River）形象生动地刻画了一系列知识分子形象。论文从后殖民主义理论家萨义德和葛兰西的知识分子论出发,通过剖析小说中不同类型知识分子人物形象,深刻感知奈保尔对知识分子命运的关注。     

知识分子代言何以可能

在《知识分子论》中,萨义德认为在现代社会作为代言人角色的人文知识分子日益成为专业人士从而丧失批判现实的威胁;萨义德认为非政治性的知识存在的不可能,在现代社会只有成为相对于专业人士的业余者,知识分子批判现实才得以可能。     

校园小丑与英国知识分子批评——从戴维·洛奇及《小世界》谈起

戴维·洛奇笔下的知识分子形象与西方历史和文学中的小丑具有某种内在的相似性,校园知识分子成为某种意义上的小丑。在英国,知识分子无论在现实还是文学作品中都成为小丑和被嘲讽的对象,这种局面的形成既与英国的历史文化传统相关,也和当代英国的社会现实、学界现状,特别是学界的知识分子批评相关。     

论后殖民知识分子 ——重读赛义德《知识分子论》

金元浦认为文化的历史流传物作为集体文化记忆,是作为当时文化事件的延伸活动被记录的,是由诸多个体记忆碰撞、对话、沟通、交流而形成集体记忆的.集体前理解正是通过不断生成的第三生成物调整、修正、转换,生成新的文化集体记忆和文化集体无意识,改变传统文化意识的既成结构,形成新的集群/民族文化心理共同体.史蝶飞等认为当代中国的新兴中产阶级通过都市化的报刊阅读、旅游文化和教育选择确立起了自己独特的品位结构与身份认同.中国中产阶级的崛起不能简单地根据收入和社会行为进行界划,也不能仅仅按照西方通行的理论看待这一现象,它受到了中国特色的政治、经济、社会和文化等语境的多维而复杂的影响.罗如春提出赛义德是后殖民知识分子中惟一一位系统探讨知识分子角色身份的思想家.赛义德心目中的理想知识分子的形象就是：以流亡者、边缘人身份,打破专业藩篱,秉持业余态度,坚持社会批判,面对权势说真话,成为普适价值的捍卫者.赛义德本人就是这样的知识分子的典型代表,他也表征了后殖民知识分子带有普遍性的角色身份及其认同期许.     

“中国梦”与中国知识分子

实现"中国梦",离不开知识分子作用的发挥。"中国梦"的提出,是中国知识分子基于强烈的社会责任感对国家、民族前途和命运进行的思考,为"中国梦"作解,是时代赋予当代中国知识分子无可替代的历史角色,共筑"中国梦",是当代中国知识分子义不容辞的历史担当。     

略论晚清"条约口岸知识分子"

"条约口岸知识分子"在近代中国意义深远的思想和文化变革中担负了前驱先路的角色.因受儒家传统的熏陶,他们的文化底蕴是中国本土的.在"条约口岸"特殊的文化环境中,在与西方人士的交往中,在日常生活的感悟中,他们初步体会到西方文化的真髓以及中西文化的差异.就民族情感而言,"条约口岸知识分子"的内心常常怀有"敏锐的耻辱感".在感受到中西文化的本质矛盾和差异后,"条约口岸知识分子"顺理成章地产生了危机意识、改革意向以及富强的追求.在基本文化立场和变革思路方面,他们一般均持文化保守主义的姿态,这对其后中国文化的演进产生了重要影响.     

萨义德学说的“中国化”

中国学界对萨义德的关注集中在他的"东方主义"理论,而对他关于"巴勒斯坦问题"和"知识分子问题"的阐述却较少论及,导致以抨击东方学而著称的萨氏学说旅行到中国后遭到了碎片式、片面化的理解,这种萨氏学说的"中国化"长期以来一直影响着我们对萨义德理论的深入理解.     

流亡中的知识分子:重读萨义德

流亡的反思、知识分子的再现和业余者的世俗性是萨义德主体文化批评理论的三个重要组成部分。流亡是知识分子创作的动力和源泉,流亡赋予其独特的思维方式和理论建构的立场;知识分子的再现是考量其学术立场是否公正和判断其职责是否履行的关键;＂业余性＂是知识分子再现的全新角度和有效手段,文学批评应该立足于＂世俗性＂。萨义德的经典作品对于在全球化、后现代语境下的知识分子的学术研究和理论构建具有重要的现实指导意义。     

西风东渐与中日知识分子的回应

16世纪开始的西风东渐对中日两国影响极大,在同样面临西方殖民势力东侵,面对西方文明的挑战之初,两国的知识分子都无可避免地要做出必然反应。中国知识分子在接触西方文化与科学之始,既不一概排拒,也非全盘接纳。这有两层含义:一是说不是所有的知识分子都排拒西方文化与科学;二是说接纳西方文化与科学的知识分子也并非广泛接受。日本知识分子呈现出两个特色,一是由于受汉文化的影响,常以汉文化作为衡量西方文化的尺度;二是对西方文化充满好奇,主动积极进行钻研与吸收。由于各种原因,中国知识分子吸纳西学未能持续,日本知识分子吸收西学几无间断。     

中国知识分子的历史轨迹

中国知识分子群体从其诞生之初,就放弃了“启蒙”之路,沿着由孔子奠定的“学而优则仕”的路子一直走下去,幻想假现世明君之手,还“乱世”一个太平。结果是理想的破灭和人格的丧失!这一悲剧是怎样造成的?中国知识分子能否跳出这一命运的怪圈,值得人们思索。     

第三代中央领导集体知识分子思想管窥

以江泽民为核心的中共中央第三代领导集体高度重视知识分子问题 ,在新的时代条件下 ,深化、拓广、升华了毛泽东、周恩来、邓小平关于知识分子的思想与政策 ,特别是明确肯定了知识分子在中国现代化主体中的中心地位和主导作用。     

关于中国知识分子文化人格问题的思考

知识分子文化人格的形成是受历史渊源、政治因素等诸多因素制约的 ,当然也与知识分子本人性格情操相关。研究这一问题 ,对于构建民主的人文精神氛围 ,强化知识分子崇尚自由、尊重科学、倡导民主的主体人格 ,使中国文化以博大开放的姿态、自由自主的精神走向世界 ,无疑具有其重要的现实意义。     

创新人才与高等教育的使命

时代呼唤创新型人才 ,2 1世纪的人才观念正在经历着一场大的变革。这一变革为高等教育提出了更高的要求。创新型人才是 2 1世纪大学的主要培养目标 ,是高等教育的伟大使命。大学在创新型人才的培养中占有举足轻重的地位。从某种意义上我们不得不说 ,功能强大的大学是创新型人才的孵化器。以大学为依托 ,加强教学改革以培养学生的创新能力 ,是急需解决的重大教育理论和实践问题     

新时期青年知识分子价值观

以胜利油田有限公司地质科学研究院为个案 ,通过对青年知识分子价值观的类型、特点和形成原因的分析 ,探索当前青年知识分子价值观的规律。研究表明 :当前青年知识分子价值观的主流是健康向上的 ,但同时 ,在价值取向上由单一型向多元化发展 ,价值基础由群体本位向个体本位偏移 ,判断标准由理想主义转向现实化、实用化 ,人生行为选择低于理性认知水平 ,价值观发展趋势既具有不确定性 ,也具有一定的可塑性。当代青年知识分子价值观的形成具有经济、政治、文化、社会及青年自身的原因。这些特点对管理者育才和励才都具有一定的启发意义     

略论近代报人的知识分子品格

近代史上的报人大多数都是由知识分子充当的.这些报人的知识分子品格中有传统的一面,他们像其他知识分子一样参加过科举考试,具有知识分子特有的精英意识;又有近代化的一面,他们都接受了西方的进步思想.传统的一面与近代化的一面结合在一起,使他们用办报的形式参与政治,或改良,或革命.传统的一面又常常与近代化的一面发生矛盾,集中表现在他们对报纸的商业属性的漠视上.这就构成了近代报人复杂的知识分子品格.     

知识工作者的激励机制设计

知识经济下知识工作者将会占就业人数的大多数 ,知识的获取、运用将决定着企业的命运 ,知识是由人创造出来的 ,如何极大地激发组织成员的创新潜能 ,成为组织的一大课题。文章试图用机制设计理论探讨知识工作者的激励问题 ,并提出知识工作者的激励模型 ,为制定知识工作者的激励政策提供有力的依据。     

试论方方笔下的知识分子形象

在“祖父”、“父亲”、“我们”三代知识分子形象的塑造中,方方小说以其敏锐的文学眼光和细腻的情感体验方式对知识分子的精神气质、命运指向做了历史性的建构。方方内心的道德拯救理想及其文化精英立场,使其在对知识分子的弱点、劣根性进行剖析的同时,书写了对知识分子的尊严、终极理想的守护和期待。     

青年知识分子在巩固党的执政地位中的作用

青年知识分子是党的希望和未来,它直接关系到党的执政地位的巩固与否,关系到党的执政事业的兴衰成败。青年知识分子是党的执政基础的重要构成者,是党的执政事业的推动者、继承者;同时,青年知识分子也是西方敌对势力“和平演变”战略争夺的重点对象。可以说,青年知识分子的离心倾向是苏联、东欧共产党丧失执政地位的重要因素;青年知识分子的思想认同是当代世界政党获取和巩固执政地位的重要因素。     

当代青年知识分子与社会主义核心价值体系的构建

努力加强青年知识分子社会主义核心价值体系的构建,是巩固社会和谐的思想道德基础的长效保障。本文通过对当代青年知识分子价值观现状的分析,从而强调青年知识分子构建社会主义核心价值体系的重要性,并指出青年知识分子在构建社会主义核心价值体系中这一伟大工程中肩负的使命。