文化认同视角下西方社会与伊斯兰社会的文化冲突

在全球化背景下,西方社会与伊斯兰世界的对立与冲突不断升级。从文化认同的视角分析西方文化与伊斯兰文化冲突的内在根源,探讨不同民族的文化在多元文化中如何求同存异从而得以共同发展是十分必要的。     

课堂文化冲突的多视角审视

在课堂教学情境当中不同文化之间的差异以及各文化以自身文化属性表达的目的性行为形成了课堂文化冲突,课堂文化冲突作为一个不争事实有其内在的根源及实现条件。笔者从“冲突的程度、引起冲突的原因以及发生冲突的文化主体”三维视角来对课堂文化冲突进行了深入分析,在此基础上,提出了以人类学当中的“他者的目光”作为对待课堂文化冲突的立场。作为人类学精神的体现,笔者认为,“他者的目光”在本体论意义上把自我与他者看成是共生共长的存在,在认识论上实现了从对象性思维到关系性思维的转变,在价值论层面上体现了对多彩生命以及多元文化的尊重与理解,在方法论上完成了多学科多视角的借鉴与整合。     

论湘西题材电影的文化冲突

湘西题材电影并不满足于对湘西奇异风光的展示，而是挖掘人物的性格特征，寻找文化冲突的根源。现代理念与传统观念的碰撞和融合、城市文明与乡村文化的冲突和交融、物质欲望与精神追求的矛盾和平衡，均是湘西题材电影文化冲突的具体体现。     

文化互动与译者身份建构——以理雅各《中庸》英译本为例

文化是主体身份的内在规约性，主体可以通过与文化的互动建构自己的身份。理雅各通过各种方法建立儒家思想与基督教义之间的联系，用基督教义来阐释、充实、拓展甚至代替儒家思想。理雅各英译《中庸》的目的是汲取儒家思想，以便更好地为传教服务；而当儒家思想与基督教义矛盾时，他会放弃儒家思想而坚持基督教义。文化在理雅各的翻译中无处不在，正是在文化冲突、文化协调、文化顺应与文化互鉴的翻译中，理雅各建构了自己的多种身份，推动了儒家思想与基督教义的互动与交流。中西文化差异悬殊，唯有相互比照，文明互鉴，才能取长补短，相互促进。文化交流需要妥善处理文化因素，化冲突为合作，为文化互鉴寻找对话的舞台，帮助中国文化真正走出去。     

寻找传统与现代的最佳结合点——关于中国现代女性人格塑造的思考

人类的历史文化与现代文化不仅造成男女两性主体地位的差异,而且历史地发生了两种不同的人格状态.在传统文化背景下,中国传统女性失去了独立的人格,使其处于被奴役的弱者地位.当代文化冲突也使现代生活中的女性呈现出矛盾的人格状态,表现为(1)追求自我解放与默认传统的矛盾;(2)现代女性人格评价标准与传统女性人格评价标准的矛盾;(3)现代女性人格的主流倡扬与大众传媒的文化错位的矛盾.为此,现代女性的解放与发展需要通过文化整合,确立现代女性发展的主体价值意识,培育求真、向善,崇尚艺术,崇尚理性,自尊、自爱、自立、自强的现代人格.     

和谐社会中的法律文化冲突

法律文化冲突是一个客观的普遍的社会现象。法律文化冲突是法律文化内外因子的冲突,就其实质而言,是法律文化内在特质的冲突,是法律文化价值的冲突、法律精神的冲突、法律功能的冲突。在当代中国和谐社会建设过程中,不仅要通过法律文化的整合、涵化来消解法律文化冲突,而且要建构法律化、社会化、理性化、全球化、多元化的机制和途径来控制、协调和化解法律文化冲突。     

论新中国文艺政策的文化选择

新中国文艺政策的文化选择,是指新中国文艺政策在制定和实施的过程中,针对政策问题背后所面临的文化矛盾和文化冲突所作出的文化选择和文化整合.新中国文艺政策在其形成和发展过程中,曾经面临过许多重大的文化矛盾和文化冲突,这些矛盾冲突归结起来,主要涉及到三个方面:文艺与政治、传统与现代、西方与东方.     

文化差异·文化冲突·文化调适

从一定意义上讲,文化的存在和发展是一种差异性存在和多样性发展。文化差异既是导致文化冲突的内在根据,又内涵着文化调适的内在依据。     

文化全球化的形成及其后果

在文化全球化问题上可谓是歧见纷呈,但当下的文化全球化实质上是资本主义文化新的扩张。本文考察了文化全球化的根源,并指出文化全球化引起文化认同危机和文化冲突,对精英文化的生存发展构成极大威胁。发展中国家必须采取相应的对策迎接这一挑战。     

创新方法的地域文化特征解读与思考

在解读美国、欧洲和日本技术创新方法的文化特质的基础上,分析创新方法引入中国后出现的种种文化冲突,即美国操作主义的文化特质与中国迂回文化的冲突;欧洲逻辑主义文化特质与中国悟性文化的冲突;日本精细主义文化特质与中国混沌文化的冲突.这些文化冲突的根源在于知识与文化的地域性特征,因此只有克服这些文化障碍,才能提高创新方法推广的效果.     

当代文化哲学的理论焦点述评

当代文化哲学是以人类文化作为全部哲学反思的对象 ,它超越了思辨哲学对人的理性和主体性的执著 ,企图站在更广阔的文化视野上去审视当代人类的各种文化矛盾。文化本体问题、传统文化现代化问题、文明与冲突问题、大众文化及其批判问题、人的存在问题 ,这五大问题成为其理性思考的焦点问题     

新时代背景下儒家优秀文化的传承与发展研究

在新时代背景下,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。儒家文化面对时代的要求需要做出新的传承与发展。一方面可以从儒家文化中汲取养分,传承其中适应新时代发展需求的思想;另一方面,我们可以结合儒家文化的内在理路与新时代社会的现实需要,针对儒家文化中所欠缺的地方进行创造性发展,将儒家文化进一步与理性思维、辩证唯物主义精神相融合,打造新时代的文化传统。     

文化资本背景下我国文化矛盾及其发展战略

大众文化的席卷全球，使文化成了一种资本。面对文化全球化潮流，我国文化发展也出现了多重矛盾，这些矛盾涉及不同的价值观体系之间的冲突，因此，解决这些矛盾是我国文化发展的当务之急。转变政府文化管理职能、完善文化市场配置机制、加快文化立法步伐、强调东西结合与古今结合以创新文化体制等是发展我国文化事业的主要手段。     

文化自为对文化自信的主体化建构

文化自信实现的关键在于文化自信的培育对象由被动盲目的他律客体转变为自觉主动的自律主体。文化自为以文化的反思性认知和创造性引领为核心内容,旨在使民族文化主体摆脱未展开的感性状态,走向理性自觉的发展阶段,推动民族文化实现真正意义上的自觉自信。文化主体身份意识的确认、文化黏性的增强和文化话语权的提升是文化自为证成文化自信的内在理路。而激活个体主体性、凝聚集体主体性和锻造话语主体性则是文化自为对文化自信的主体化建构路径。     

加强社会转型时期道德文化建设,提升我国文化软实力

道德文化建设.事关国家文化软实力.我国社会转型时期的矛盾众多,主要包括经济利益矛盾、多元价值观导致的矛盾、民众的民主诉求、参政议政需求与制度的矛盾等.而社会经济关系的变化、个体价值多元化、道德失范成本太小、道德行为缺乏共识等是我国社会转型时期道德滑坡的主要原因.政府、企业和媒体在社会转型时期应通过加强道德文化建设来提升我国文化软实力.     

文化视野中的开放德育范式及其基本特征

德育要实现真正转型,必须从总体上完成由封闭德育范式向开放德育范式的转换。文化视野中的开放德育范式坚持多元文化观,采取开发与整合的文化传承策略,具备超越与多样的文化功能。其基本特征是文化主体的丰富性、过程的创造性和目的的内在超越性。     

试述校园文化建设在社会主义文化建设中的地位和作用

高校校园文化是社会主义文化的重要组成部分,在提高大学生科学文化和思想道德素质,使之成为社会主义事业的合格建设者和接班人方面有着十分重要的作用。文章分析了高校校园文化建设与社会主义文化建设的关系以及在当前高校校园文化建设中必须处理好的几大矛盾,同时强调了必须按照"三个代表"重要思想的要求,重新认识高校校园文化建设的地位和作用。     

论近代中国社会的文化矛盾 ——基于马克思主义的理论分析

西方资本主义文明的推行和西方殖民主义的扩张是近代中国文化矛盾最直接的社会根源。近代中国经济和政治上的落后状况是近代中国文化矛盾最基本的社会根源。半殖民地半封建社会的主要矛盾决定了中国近代的文化矛盾主要是源自本土的传统文化与来自西方的现代文化之间的矛盾,具体表现为文化模式的型变、文化资源的匮乏、文化内涵的混积、文化心理的冲突和文化方向的偏差。在应对近代文化矛盾中出现了固守传统的保守主义文化批判、中体西用的改良主义文化批判、全盘西化的激进主义文化批判、主张革命的资本主义文化批判。近代中国国情决定了只有坚持革命立场的新民主主义文化,才是从根本上克服近代中国文化矛盾和实现中国文化革新的现实出路。     

文化的根本意蕴及其价值——兼论我国文化建设的合理思路

文化作为一个热点研究问题 ,理论界在许多方面存在分歧。本文着重厘清了人们对文化在概念、价值方面的误解 ,认为文化是一个标志人的主观心态和观念形态的范畴 ,是人处理其与客观世界的多重现实的对象性关系和解决人类内在精神需求的方式 ,这种方式表现为并对象化为千状万态的精神现象和产物 ,并且认为文化对人和社会的价值意义是个客观事实 ,文化的作用已深深地渗透到社会的演进过程中 ,最后从文化的价值意义出发 ,阐述了我国文化建设的合理思路。