从“坝坝舞者”到”合阳爱心使者”

夜色阑珊，华灯初上，喧嚣的城市在劳累了一天的人们的倦怠中逐渐沉静下来。此刻，合阳街头三三两两的人们在各个广场和小区的空旷地带纷纷聚集起来，少顷，各种风格的乐曲渐次响起，或热歌劲曲，或曼妙婉约，或低沉舒缓，或激越高亢……健身舞蹈队，交谊舞蹈队，彩绸队等随着音乐的节拍翩翩起舞，将合阳的夜空扮亮，这就是重庆市街头巷尾热议的“合阳坝坝舞”。     

略论地名的修辞

地名是一类特殊的词汇，它应该是具有区别性，富有特色的；地名是社会的交际工具，因此，应当是易读、易记、易写的；地名是民族文化的沉淀、具有丰富的文化内涵和审美价值，因此，地名不能不讲究修辞．在语言上，地名讲究平仄和谐，故以平仄相间式和双平式为常式，在语义上，地名要力求反映出地理实体最重要的信息；在语法上，地名既要增加区别性，又不要过于复杂，失之繁琐；适当使用修辞格，可使地名艺术化，不仅为大自然增光添彩．而且充分反映我国灿烂多彩的历史文化。     

泰安地名文化考

本文主要从文化语言学角度对泰安的地名进行分析，考察了泰安“山水”地名、“动植物”地名、“店铺”地名、“姓氏”地名以及“寺观”地名等几种泰安地名类聚体及其与古代历史经济文化之间的密切关系。     

日本地名的历史变迁及存在的问题

对地名进行比较研究，分析地名变化的过程，不仅可帮助我们了解命名地名的人或民族的自然观和历史观，还可推断其统治状况、土地利用特征等。明治维新以后，日本作为一个近代国家在全国范围内进行地名改革，其目的是为了使日本行政制度实现近代化、合理化。在中日两国的地名研究中，尤其是地名变更及其比较研究将对加深两国间的了解起到积极作用。     

昆明地名的文化蕴藉

地名是人们在社会生活中给地理实体、行政区域或居民点所取的名称，是一种文化现象。它反映民族的。地域的语言和心理特征，反映民族的、地域的风俗习惯和伦理道德观念。昆明的地名有汉语地名和少数民族语地名，这些地名往往带有浓厚的民族和地方色彩。本文将通过有代表性的实例来作论述。     

清代拉达克与新疆之间的交通路线研究

本文利用《乾隆内府舆图》，结合清代其他汉文文献及军事地形图，勾勒出了叶尔羌经喀喇昆山山口至拉达克列城之间的交通路线。通过分析中西文的地名调查资料，从地名的历史沿革、地名的语言学演变过程，寻求交通路线沿途中地名定位的依据，从而得到相对精准的地名定位信息，并给出在Ｇｏｏｇｌｅ Ｅａｒｔｈ上的参考坐标。     

老庐州地名史话(1)

为挖掘和保护合肥历史地名，彰显地名文化，合肥市政府地名委员会与市政协文史资料委员会联手，共同组织合肥市地名专家咨询委员会专家，编辑出版《合肥地名考》。全书已完稿，将于2010年初出版。我院离休干部许有为是参写专家之一，分工主持编写大蜀山、赤阑桥、斩龙岗等16条词目。现从中选登若干条，以飨读者。     

华人姓氏与地名之关系研究

华人姓氏的产生与发展和地名的关系十分密切，姓氏源于地名，形成了一种独特的文化现象，本文就此作了探讨。     

黑龙江省满语地名研究综述

黑龙江地区到处都留下了满族先世渔猎生活的足迹，产生了浓缩着满族原始文化精华，具有民族特征和地域特点的满语地名。黑龙江地区满语地名研究以国内研究成果最为丰厚，上世纪90年前后可称成为黑龙江地区满语研究的繁荣时期。21世纪以来，对于满语地名研究逐渐出现了新思路和新方法。     

古典诗歌中的地名特点初探

该文在古典诗歌中撷取大量诗题诗句，从地名相同、一地多名、地名泛指、地名省称、地名旧称、地名改变、政区治所变化而名称不变等七个方面，探讨古典诗歌地名特点，并从中找出一些规律性。     

榆林地区蒙古语地名的结构分析

榆林市北部与内蒙古鄂尔多斯地区接壤,历史上蒙汉人民交往频繁,遗留在榆林市蒙古语地名即是这一史实的见证。从语言学角度探讨保留在榆林地区的蒙古语地名的组合方式,深入探讨这类地名的结构,着重分析蒙古语地名中的通名部分,并且总结当前榆林市蒙古语地名中在流传、译写过程中存在的问题。     

方位地名景观与居民的归属意识

南海九江方位地名景观刻录着九江人的归属意识。它诞生在鱼花专营的霸气和儒林之乡的雅气中,鼎盛于经历了省辖九江市（1926-1928年）和县辖九江市（1928-1936年）的历史荣耀之后。研究九江方位地名与居民归属意识的联系,至少可以给我们提供以下启示：首先,在地名这种知识秩序中,包含着人们的心理现实;其次,地名与人们的心理现实是一种互动的关系;再次,地名景观是活的化石,在其生命运动中,蕴藏着丰富的关于地域和居民的文化信息。     

古诗中地名意象的英译亏损分析——以三峡古诗为例

三峡因其特殊地理位置和文化,自古以来引得文人墨客吟诵不绝。三峡古诗的地名除了常见地名的地域性﹑象征性和文化性,还有其怪僻特征。故在英译诗中有译诗亏损,例如地名误译、浅译、英译与汉语不等值等。     

怀远地名文化透析

地名是一种综合性的文化现象,是反映社会历史的活化石。怀远地名真实地反映了怀远的地理特征、经济生活、宗族观念、历史变迁以及源远流长的大禹文化,具有丰富的文化底蕴。基于对怀远地名文化进行尝试性探索,以期挖掘出怀远地名中蕴藏的文化内涵。     

沿淮地名的文化意义阐释

地名是地域文化的镜像和载体。安徽沿淮地名真实地反映了淮河流域的地理特征、水利发展和源远流长的大禹文化,具有丰富的文化底蕴。文章对安徽沿淮地名文化进行尝试性探索,以期挖掘出其中蕴藏的文化内涵。     

株洲县山系地名文化释意

株洲县现辖7个镇、14个乡。以山峰、山形、谷地命名的有古岳峰镇、龙凤乡、长冲乡、洲坪乡等乡。这些地名具有丰富的文化意蕴。     

汉语国际教育视域下的城市地名用字研究

城市地名及标示地名的地图、路牌、站牌和交通路线图，是来华学习者最容易接触的语言景观，并且蕴含着城市地形地貌和人文发展的丰富信息。以地名用字作为对外汉字教学的拓展内容，不仅是汉语教学与当地文化传播相融合的一个理想切入点，也便于引导来华留学生在日常生活中观察汉字、识记汉字和使用汉字。城市地名用字字形规范、形义联系理据比较透明、汉字重复率高；通名用字往往标示类别，而且语义层级分明，构词能力强；专名用字往往优先选用通用规范汉字。     

《金瓶梅》的作者非李开先或贾三近考

在李开先和贾三近的祖辈、父辈中,有多人的名字与《金瓶梅》中地位卑贱的人物或反面人物的名字用字相同或音同,如果《金瓶梅》的作者真是李开先或贾三近,在避讳甚严的古代,他们是不可能那样做的;再加上《金瓶梅》的作者对泰山周围的地理形势很不熟悉等证据。由此,笔者推断,《金瓶梅》的作者不可能是李开先或贾三近。     

中国地名的文化性及其翻译

地名不仅仅是代表地理实体的一种语言符号,它还蕴舍着极为丰富的自然或社会丈化内涵,所以地名的译写不仅仅是符号的转换,同时还具有传递各种文化内涵的功能.地名的译写应以音译为主之外,"等效原则"则是实现文化有效传递的一种重要手段.     

屈·荒谷·冶父之新判读

屈学研究领域内对屈·荒谷·冶父3地望的争议旷日持久。文章以楚国时代背景和统治体系为视角,借助卫星照片分析技术等,对该3地望进行新判读,研究认为,以山川形便命定的3地名同处一地(临长湖地区),并构成紧密的地名证据链;首次指出3地名相应的地理实体,并编绘历史地图分别注记之。