中庸：作为普世伦理的考量

中庸在中西古典伦理思想中占有中心地位。当代伦理致思中对于普世伦理的吁求 ,应当从古典中庸思想中吸取思想资源。中庸作为可能的普世伦理的理由在于 :其一 ,中庸存在于中西古典伦理思想中 ,是一种各大文化传统可以共享的伦理资源。其二 ,中庸具有伦理常识的特性 ;在中西伦理的不同历史演变中 ,中庸成为终结伦理偏执的最佳选择。其三 ,中庸适应各有传统的伦理互动的需求。在普世伦理的建构中 ,中庸是道德准则与实践原则的基准     

论毛泽东伦理思想的中西理论渊源

毛泽东伦理思想作为毛泽东思想的重要组成部分,有着丰富的理论渊源。毛泽东伦理思想集合中西伦理渊源于一体,主要表现在对中国传统伦理思想和道德精华的批判与继承,对西方近代伦理思想的改造与吸收,对马克思主义伦理思想的接收与消化。     

浅谈中西伦理思想之比较

本文通过对中西伦理思想产生的自然地理环境、社会环境及两种思想的异与同、优与劣的详细、全面的比较 ,表明了作者对中西伦理思想的形成和发展以及对中西方社会影响的看法。随着世界文明进程的加快 ,必然要导致中西两种伦理思想的碰撞 ,在这种碰撞中闪光的火星便是区别于任何旧伦理思想 ,旧道德规范的崭新的伦理思想。这一全新的伦理思想必然将人类引向高度物质文明和精神文明的理想境界     

全球伦理与孔子的德性之思——《全球伦理宣言》再省思

全球伦理致力于从人类数千年来的宗教传统和伦理传统中,发现普遍的宗教-伦理原则,其本质上属于启蒙传统,是现代性规则伦理学的新变种,因之它陷入现代道德之困境而不能自我拯救是必然的。因此,必须吸收古典德性伦理学智慧,将德性伦理学对特定民族之独特道德追求的尊重纳入到全球伦理的建构范围,并将其与规则伦理学的形式化道德命令相互补充,使全球伦理有着更为确切、更能相容各民族道德伦理之特点的多元陈述,只有这样才能形成超越、克服伦理学现代困境之基本视域。儒家先圣孔子的思想中有着丰富的德性实践理性智慧,他关于"仁"的学说和关于理想的道德人格"君子"的学说,可以为全球伦理的建构提供直接的思想资源。此外,对全球伦理建构更有意义的是儒家德性实践智慧借之实现的内在超越方式,它将东方内在超越的精神与西方外在超越的传统相结合,开辟出一条全球伦理建构的健康之路。     

孔子伦理思想的体系与结构

认识孔子思想,必须从认识其伦理思想开始,因为伦理思想是孔子创立儒家伦理思想的基石.孔子伦理思想源于远古氏族血缘宗亲观念,并从西周礼制和宗法观念中全面继承了三代的伦理遗产.孔子创立儒家伦理思想的目的是为其恢复三代政治理想和"克己复礼"服务的,也是为了建立一套更有效的治理乱世的伦理约束机制.因之,孔子伦理思想的核心是"君君,臣臣,父父,子子",其精神实质是"亲亲而尊尊","敬上而尊长".孔子伦理思想的核心是"孝"悌"忠"信";其伦理思想的基本关系框架是君臣关系、父子关系、兄弟关系和朋友关系;孔子伦理思想的价值体系是从"亲亲"的目的出发,注重血缘关系和宗法礼制的传统原则,从维护"尊尊"的目的出发,强调了血缘伦理和政治伦理的合而为一;孔子伦理思想的价值判断准则是不重形式而重本质,强调"亲亲尊尊"的精神高于一切,并且认为"百行孝为先".     

塔波拉杰伦理思想及其历史地位

塔波拉杰是藏族历史上最重要的宗教思想家之一,他的宗教伦理思想由心性论、信仰论、人生论、戒律观、利乐观及境界论等作为基本内容,以重理论创新、重伦理实践、重德性塑造为特色,构建起了庞大的道德理论体系。由于其伦理思想重视人的价值和现世作用,重视人的德性塑造和道德实践,推动了佛教伦理的世俗化转向,对藏族传统社会产生了广泛而深远的影响,是藏族伦理思想宝库中的瑰宝。     

以道驭术:儒家技术伦理思想探悉

传统技术伦理思想是指中华民族在长期的技术活动中产生发展起来的,关于技术的价值、技术与人的关系、技术与道德之间关系以及调节技术主体之间的道德行为规范、道德准则的总和.它主要表现为儒家、道家、法家、墨家等学派的技术伦理思想.发端于先秦的儒家技术伦理思想,是传统社会占统治地位的技术伦理思想.总体上看,儒家技术伦理思想主要包括作为指导思想的技术的价值观、以"以道驭术"为核心道技关系论以及作为职业伦理的技术主体规范论.     

科学发展观政治伦理思想探析

政治伦理作为在政治实践中形成的有关政治活动的价值观念、行为规范与从政者道德品质的总和,反过来又为具体的政治行为提供道德约束和价值指引。马克思主义向来重视政治和伦理之间的关系,进入新世纪以来,以胡锦涛同志为总书记的新一届中央领导集体将马克思主义政治伦理思想和当代中国政治发展实践结合起来,创立了科学发展观政治伦理思想。科学发展观政治伦理思想以人民民主作为制度原则、以公正作为道德准则、以廉洁奉公作为价值标准、以权为民所用作为价值旨归,实现了马克思主义政治伦理思想发展的时代革新和实践确证。     

贺麟伦理思想探析

本文通过对贺麟伦理思想的梳理 ,展示贺麟伦理思想中道德范畴与非道德范畴“经济”之间的关系 ;贺麟对中国传统伦理中的“五伦观念”和西方伦理中的功利主义的态度以及贺麟对道德发展动向的预测。在此基础上对贺麟的伦理思想给以总体评价 ,并希望贺麟的伦理思想对当代人有所启示。     

西方对"良心"的丰富和发展及其现实意义

道德意义上的良心是一种道德心理现象,是指主体对自身道德责任和道德义务的一种自觉意识和情感体验,以及以此为基础而形成的对于道德自我、道德活动进行评价与调控的心理机制.要对良心范畴有正确理解,就需要对良心的成分、性质等等有正确的认识.西方对"良心"含义的丰富和发展对当代伦理思想的形成具有重大的理论价值和深远的现实意义.     

命运悲剧与伦理悲剧——中西方古典悲剧中道德感的比较

道德感无论是在中国还是西方的悲剧中都是普遍存在的,只是其具体的表现形态、存在方式和强弱程度有所不同而已。西方悲剧更加突出命运观念,以至于几乎淹没了其中的道德感,可以称之为命运悲剧;中国古典悲剧则基本上是以伦理道德观念取代了命运观念成为现实人类新的主宰,伦理道德观念得到强化,因此可以把它称为是“伦理悲剧”。     

关于“普遍伦理”的几个基本问题

“普遍伦理”是基于全球化趋势基础上，为各个民族、国家所共同认同的伦理准则。建立在尊重各个民族国家利益的基础上，通过广泛交流与合作、对话与理解而达成的“普遍伦理”是可能且必要的。随着社会的进步和人类自身的完善，“普遍伦理”的作用将不断增强。     

“全球伦理”何以可能？——《全球伦理宣言》若干问题与儒家伦理学

儒家伦理学可为"全球伦理"的基本理念提出一种儒学的辩护,同时也对其学理缺陷提出一种儒学的批评。伦理学在观念层级关系上有一个基本区分"伦理原则→伦理规范",儒家谓之"义→礼",其中"礼"(规范)是可以损益的,而"义"(原则)才是普适的。"全球伦理"没有作出这种区分,其仅仅着眼于规范的选择,而缺乏原则的基础。金规则"己所不欲,勿施于人"并不是原则,而是适应当下的全球化的生活方式的一种规范选择,因此,一方面,它并不是绝对的,但另一方面,它也是当今时代所需要的。为寻求一种普适的伦理原则,经验论和先验论的方法都有问题。儒家伦理学的"仁→义→礼"结构、即"仁爱精神→正义原则→社会规范"结构,提供了解决这个问题的借鉴。其中"义"指两条基本原则:正当性原则,要求社会规范的建构超越差等之爱、追求一体之仁;适宜性原则,要求社会规范的建构适合特定生活方式的条件。     

中国传统伦理社会与臣民道德研究

中国传统社会是以血缘宗法为基础的家国同构的伦理社会 ,无论是经济的、政治的 ,还是文化的、自然的 ,都以血缘人伦关系为主导 ,通过血缘伦理社会化、社会血缘伦理化的双向同化 ,达致家国同构、君父同格的社会架构 ,形成了沿袭千年的臣民道德、君王意识和威权意识     

个体主义伦理观与权利

个体主义伦理观与集体主义伦理观相对,它是西方除中世纪以外的一直占主导地位的伦理观,从古希腊到当代,不乏代表人物。个体主义伦理观为权利观念的生成和权利制度的形成起到了重要的作用,也对权利的发展起到一些负面影响。倡导法治,我们必须充分认识个体主义伦理观的合理性,才能够为权利的发展提供更为广阔的空间。     

中国武侠电影与宗教伦理

与好莱坞电影不同,中国武侠电影保持了主流电影二元对立的叙事结构,由于宗教的介入,中国武侠电影叙事体系中出现了"第三种力量",改变了二元化叙事格局,也改变了武侠电影的精神模式.中国电影巧妙地将宗教伦理与影片叙事情节交融起来,宗教伦理在为正义力量提供合理道德依据的同时,通过皈依宗教流露出否定暴力的"出世情结",使中国武侠电影的文化精神在世界动作影片的历史序列中独树一帜.     

试析实现可持续发展伦理价值的可能性

市场经济的理论和实践似乎证明, 市场经济运行模式是导致全球环境危机和社会不可持续发展的原因。但进一步的分析表明, 市场经济中交易双方外部的“不经济性”和功利主义的原则, 这两个导致社会发展不可持续的特点, 存在于人类的一切社会, 并且在其他社会所造成的生态失衡现象也并不逊色。相反, 遵循契约规则的市场经济, 不但因其灵活性而成为迄今为止效率最高的经济机制, 而且对功利的动机有了理性的遏制, 有可能导出非功利的伦理价值内涵, 从而改变交易双方外部的“不经济性”,为实现可持续发展的伦理价值目标提供现实的经济基础。     

国际《水伦理宪章》研制的进展与思考

国外一些机构和学者正在尝试制定一份国际《水伦理宪章》，用来从伦理层面指导全球水使用行为，以实现人类水资源利用和水生态系统管理的可持续发展。这份宪章的制定在理论层面和现实层面都具有重要的意义，中国相关机构和学者应该积极投身其中，将我国传统水伦理精华和当代水伦理，特别是河流伦理的研究成果应用到这份宪章的制定中去，为相关伦理原则的完善和中华文化软实力的提升做出自己的贡献。     

法律发展与伦理变迁

由法律与伦理的一般关系分析入手 ,考察了法律发展与伦理类型的有机联系 ,引申出中国法制现代化与伦理变迁的互动关系 ,得出中国法制现代化的实现依赖于传统宗法伦理向现代契约伦理转型的结论。最后 ,着重从法制现代化的价值目标、运作环境和实施效益三个层面阐明了当代中国法制现代化与建构契约伦理的高度一致     

论经济伦理视域下中国管理难题

文章探讨中国在经济伦理视域下管理面临的困难,笔者立足人类社会发展的基本历程说明中国在跳跃发展中的难题,从经济伦理核心价值理念的确证与认同来分析中国管理的理论难题;从管理中人性预设与人性演变阐述中国管理现实的人性张力;从中国现状与发展实践探讨中国管理在时空错位与理论超越上的张力。