忆对诗坛泰斗臧克家的一次采访

有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
　　这是我国著名已故诗人臧克家在《有的人》一诗中的句子，是他于1949年11月1日，在北京为纪念鲁迅先生逝世13周年而写的。     

诗魂,这样孕育产生——《有的人》探魅

诗魂，这样孕育产生——《有的人》探魅崔石岗臧克家的哲理诗《有的人》，“是作者在新中国写下的第一首诗，也是一首登上了高峰的诗”①。它以深邃的思想力量和隽永的艺术魅力叩击着读者的心灵。这首诗对“有的人活着／他已经死了；／有的人死了／他还活着”两种人的描绘...     

用辛勤劳动延伸的生命长度

著名诗人臧克家,在纪念鲁迅逝世时写过一首诗《有的人》。诗的开头四句是:"有的人活着/他已经死了/有的人死了/他还活着。"这开头的四句诗,常常被人们引用,借以说明生命的长度并非由     

兵团故友

记得一位诗人说过:有的人活着他已经死了;有的人死了他还活着。我这些故去的兵团战友属于后者。一我刚返京上大学时,常收到战友来信,每次总是异常兴奋地     

百岁老人办学记

生命对于人都是一样的,但生命的价值却各有不同—— 有的活着,却已经死了;有的死了,却永远活着。 有的未老先衰,有的老而弥坚。 占今中外,这都不乏其入。 但能创造生命奇迹,105岁的高龄还怀抱鸿鹄之志,为教育事业殚精竭虑昼夜操劳的,在这个大千世界上,我知道有这样一个人——他就是山西孝义市政协名誉主席、私立五爱学校董事长兼校长侯佑诚。     

诗坛巨擘 臧克家

“有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着……”这首国人所熟悉的题为《有的人》的著名诗篇,一直是中学语文课本的“保留篇目”。它的作者———中国新诗的奠基者之一,99岁的臧克家老人,不幸于2004年2月5日月圆之夜在北京悄然离去。作为一位有很多诗作被广泛传诵的著名诗人,作为中国当代诗坛最长寿的长者,作为一位走过世纪的文坛巨擘,臧克家老人的辞世,引起了人们对他的无限怀念。臧克家老人走了,他家桌子上的两座奖杯———中国当代诗魂金奖、首届“厦新杯”中国诗人终身成就奖,虽然不能概括老人一生的成就,但还是能让人们感受到老人…     

快乐与性别有关

快乐，是人们经常使用的一个祝福性词汇，也成了许多人渴望达到或努力寻找的一种生存状态，甚至成了人们的终极追求。比如，那天看到电视采访范曾时，他就说，他并不是为了别人活着，他是为自己活着，为快乐而生，为快乐而死!     

冥国率先“达小康”

人固有一死,作为活着的儿女亲属乃至机关团体单位,给死者以应有的安葬或追悼,在情入理。 听老者们说,解放前的人死了,富者是要气气派派安葬出殡的,而平民百姓,有的只能用苇席卷出去埋了;某报一则“史海钩沉”说,皇亲国戚死了,不仅烧纸人纸马、童男童女,而且含珠戴金,旗幌锦簇地送葬;文革前后那些年亲眼所见,不论谁见了,或土葬或火葬,无论如何是不     

你到底死了没有

上上个月,发工资前几天,任杰接到老干处办事员小王的电话。对方劈头就是这么一句:"任老,你还活着吗?"任杰一听来了气:"我不活得好好的,能接你的电话吗?"小王赶紧解释。原来,最近老干处发现,有的老同志已死了几年,子女们隐瞒不报,骗取退休金。为杜绝这种现象,老干处决定来一次普查,查查到底哪些人还活着。活着的人每月发工资前要提供活着的证明,否则停发工资。小王说:"任老,我当然相信你活得好好的,可马处长不     

海明威作品的死亡主题

海明威在其创作中以死亡作为主题,展开他的思想,传递人性及对人性的理解。作者在对待死亡方面,是将死作为活的手段,在作品中既将其作为主题又将其作为线索而运用的。海明威对待死亡的态度是积极的,他对死亡的思索是为了活着的需要,是从活着的角度考虑死、认识死、对待死,用死亡去维持盛誉从而实现一种生命境界的圆满。     

植物死了叫做中药

有一些植物，活着叫做风景，死了叫做中药。     

人,要活得有质量

被浙江省追授为“党的好干部”称号的兰溪市原农经委副主任杨东海,生前曾这样开导他的妻子:“人生难免一死。但一个人活着就应该活得有质量。如果每一年都活得实实在在,有点事情干出来,尽管只活了50     

鱼想告诉我们的

一次，和朋友去钓鱼，回来后把钓来的鱼放到盆中加上水便不再去管它们，到晚上再去看时，大多已经死了，仅剩的几条活着的也已奄奄一息。去朋友家一看，他钓的那些鱼却仍在欢快地游来游去。我感到奇怪，便问他原因。     

从丧葬仪式看布依族的生死观——以关岭布依族为例

布依族的观念中，人虽然死了，但其灵魂依然活着，它将在竹神的引导下进入另一个世界中继续生存。在布依族的丧葬过程中，处处都体现了布依族关于死后生活的遐想，充分地体现了布依族关于生与死的观念。就布依族丧葬而言，其中的栽“龙戈”和“赶鬼场”两个环节，展现了布依族与众不同的灵魂不死和死后生活的遐想。整个仪式过程，通过人与灵的沟通，把死者的灵魂送入了灵界。从这个意义上说，鬼魂崇拜、灵魂不死体现了布依族对死的沉淀和关照。     

世纪末 回眸诗人之死

对于一个半神和早逝的天才我不能有更多的怀念死了,就是死了,正如未发生的一切从未有人谈论过起始与终止我心如死灰,没有一丝波澜……这是诗人戈麦在海子自杀(1989年)后献给海子的诗篇,而次年他却由于无法忍受“人的悲哀”而自沉于北京西郊万泉河。时间流逝了又近十年,今天我将这首诗再次献给海子以及戈麦以及活着的人。     

“向 死 而 生” ——论《丰乳肥臀》中的上官鲁氏

上官鲁氏是《丰乳肥臀》中的女主人公,一生多灾多难多苦,有些苦难巨大得超过了其应有的承受力,但她从来都没有真正地被苦难所吓倒,表现出了一种世所罕有的忍辱负重、坚韧不拔生命状态。上官鲁氏这一人物形象既具体、生动地诠释了中华民族普通民众中普遍存在的“好死不如赖活着”、“死也要活着”的生活理念,又彰显了生命意志和生命力的坚韧、顽强,也形象、生动地诠释了“向死而生”的哲理,在中国现当代文学史上具有“唯一性”。     

难忘离别时

1949年初，忻县组建南下工作团时，我也积极响应党的号召，报名南下。我当时在忻县市政府（后称城关镇）任财粮助理，当时我们忻县确定了十位同志南下。没想到在春节放假以后，却传出许多谣言：说蒋介石的部队很多，还有美国和日本支持，飞机、大炮、原子弹都很厉害，干部南下是活着去了，死着回来；还有的说，南方天气酷热，鸡蛋放在石板上能晒熟；也有的说，南方蚊子又多又大，北方人去了，热不死也会被蚊子咬死。     

活着就是一种忍耐

那时候,我真的不知道能活到今天。 小时候并不懂得什么是活着,只知道活着是要呼吸的。可我知道什么是死——闭着眼睛,脸色苍白,躺在那里一动也不动,任凭自己的亲人怎样哭喊。死的情景在医院里看到过,我见过和自己同住一个病房的孩子死了。我几乎不去想活着的事,那时太小了,只有8岁。但我已经朦朦胧胧地觉得活着不好：因为要打针吃药,要做手术,那一切太可怕了。     

司马迁的死年死因及其他——讲授《报任安书》引起的疑窦

<正> 司马迁的《报任安书》,过去是一读而过。在讲授它的过程中,产生了三个疑窦:一是司马迁死于什么时侯?怎么死的?二是原本是不是一个誊清稿?三是他所说的“名山”究竟指的是哪个地方?关于第一个问题,即司马迁之死,王国维在《太史公行年考》中说:“史公之卒、绝不可考。”因之,自清末至今的所有学者,一谈及他的生平,都说“卒年不详”。过去,人们妄加猜揣,有的说,可能遇暴疾而死;有的说可能象杜甫一样,死于出游途中;有的说,可能是没有面目见人,隐居起来了。我认为,他可能是被汉武帝暗害而死的。     

精神的殿堂

人死了,便住进一个永久的地方——墓地。生前的亲朋好友,如果对他思之过切,便来到墓地,隔着一层冰冷的墓室的石板“看望”他。扫墓的全是亲人。然而,世上还有一种墓地属于例外。去到那里的人,非亲非故,全是来自异国他乡的陌生人。有的相距千山万水,有的相隔数代。就像我们,千里