20世纪50年代贵州民族关系构建的路径选择

20世纪50年代贵州省各民族之间相互不信任,民族之间发展极不平衡,中共贵州省委、贵州省人民政府根据中国共产党的民族理论和民族政策,结合贵州省的民族关系状况,通过派出民族访问团深入少数民族地区,了解情况,积极探索民族工作的方法,在较短的时间内消除民族之间的隔阂,提升各民族之间的相互信任,激发各民族人民共同建设社会主义新中国的热情.     

从丧葬仪式看布依族的生死观——以关岭布依族为例

布依族的观念中，人虽然死了，但其灵魂依然活着，它将在竹神的引导下进入另一个世界中继续生存。在布依族的丧葬过程中，处处都体现了布依族关于死后生活的遐想，充分地体现了布依族关于生与死的观念。就布依族丧葬而言，其中的栽“龙戈”和“赶鬼场”两个环节，展现了布依族与众不同的灵魂不死和死后生活的遐想。整个仪式过程，通过人与灵的沟通，把死者的灵魂送入了灵界。从这个意义上说，鬼魂崇拜、灵魂不死体现了布依族对死的沉淀和关照。     

关于民族干部学员思想政治工作的几个问题

做好民族干部学员的思想政治工作,是民族干部教育中重要组成部分。它不仅关系到民族干部教育的质量问题,同时也关系到民族地区的两个文明建设的问题,确实应该引起民族干部教育工作者的高度重视。     

试论民族和国家的形成及其相互关系

民族和国家是人类社会发展到一定历史阶段所形成的两种不同性质的共同体。它们形成于何时?在形成过程中和形成之后二者之间有无联系?通过对《家庭、私有制和国家的起源》的学习,我对上述问题有些粗浅的认识,现整理成文,以就教于学术界。一这里我们先讨论关于民族和国家产生的时间问题。有人认为:民族先于阶级和国家而产生,因为民族形成于原始社会的末期,即野蛮期的最高阶段,而国家形成于文明期之初。①有人认为:民族是在资本主义上升时期才形成的,民族是由部族发展而来的。②笔者认为,应该把斯大林关于民族的四个要素看作是在历史进程中形成、并与阶级、国家有密切关系的社会存在。     

论改革开放与民族心理的关系

民族心理指民族群体固有的思想、感情等内心活动,它是一个民族的社会经济、历史传统、生活方式以及地理环境等特点在该民族精神面貌上的反映。它是民族的一个重要特征。对此,笔者曾在拙著《民族理论概要》中列专章进行分析。我国是一个多民族国家,各民族的发展呈现参差不齐的状态。在这样的国度里,实行改革开放的社会发展措施,不能不考虑到民族心理因素。所以,有必要探讨改革开放与民族心理之间的联系,以及如何优     

试论中国杂散居地区民族互动关系

中国各民族长期以来就共同生活在一个统一的多民族的大家庭中,各民族形成了既有一定的聚居区域,又有互相杂居和散居的状况。随着经济、文化的不断交流,民族杂居和散居的状况会进一步发展。民族间杂居和散居虽然便于促进各民族之间相互了解,共同进步。但如果杂散居地区民族之间的关系处理不好,就会影响到聚居区的民族。因此,研究杂居散居区的民族之间的互动关系,对于促进民族团结、民族进步具有十分重要的意义。　　一、杂居散居民族的概念　　“杂居和散居民族”是我国民族事务工作中的一个专用术语。它不是指某一民族是杂居、或者是…     

也谈民族文化的创新

民族文化创新是一个非常严肃的命题.它关涉一个民族的未来.文化是一条流淌的河流,在不断地适应自然环境和人文环境的过程中传承和创新,民族文化是该民族的人民不断推陈出新的结果.文化是人化,人的主动性是显而易见的,因此,文化执行者如何选择就更为重要了.正确的选择来自文化执行者对价值观的检阅或构建.     

21世纪中国民族理论的教学与研究

民族理论是民族研究中的一个分支学科。中国民族理论是根据中国民族的具体情况建立起来的民族理论学科体系。引导和教育广大学生正确地认识民族、宗教、国家、文化,树立正确的民族观、宗教观、国家观、文化观,能够在社会生活中正确地处理与其他民族成员的关系,等等,是民族理论课程的重要任务。民族理论与民族学、人类学、社会学、宗教学有密切的关联,民族理论学科的研究必须广泛地与这些学科联手,主动地汲取各门学科的知识来丰富和发展自己。     

试论民族主义与国家建设

民族主义是一种思想观念、理论政策和社会实践活动。因为人类社会由部落制度发展成民族和国家,所以,文化的同一性常常成为一种政治博弈的资源,由此而形成了民族主义在国家现代化建设中的推动与抗拒的作用。     

义务馈赠：布依族的一种生活样式——以平湖布依族为例

义务馈赠是布依族的一种生活样式,是一种利他的行为方式.本文认为,这种生活样式是自然经济的派生物,是布依族的一种社会制度,是维系社区、族群内聚力的纽带.