论和生

和生,一是生,二是生和,两者缺一不可。和生万物,生生不息,生是和的思想中不可分割的一部分。生,意味着生存、发展、创新;生和,就必须以和为出发点与落脚点,以和为出发点与落脚点就是以人类的根本长远利益为出发点与落脚点。和生真善美,和生包含仁生,和生是自他两利,和生是人类在21世纪生存、发展、创新的唯一正确选择。     

论科技时代的文化和艺术——兼论大众文化的技术特征

文化和艺术的创新总是和技术分不开的。几乎每一次文化和艺术的变革的背后都有科学技术的原因。尤其在现代社会里,科学技术对文化和艺术的影响更加直接和深入。技术直接改变了文化和艺术的内涵,也使承担文化和艺术媒介发生变化,从而改变文化和艺术的生产方式、接受方式和存在形式。大众文化就是现代科学技术的直接产物,信息科学和传播技术所造就的大众媒介,使得文化和艺术从来没有象今天这样普及。技术复制虽然使文化艺术作品失去了原真性,但消解了文化艺术作品的神秘性和权威性,从而改变了艺术和大众的关系,导致了大众文化的出现和繁荣。     

试论"和文化"的本质、意义及价值取向

“和”,是人类追求的最高境界。“和”是一种品格,一种精神,一种文化。坚持和实践“和而不同”的“和为贵”的宇宙观、世界观、人生观和价值观是和文化的主轴,是一代代人应努力践行的历史使命。“和文化”在宏观上讲涉及天和地和、国和人和四个层次,“和”,不是“知和而和”,斗争、变革、革命,也是致“和”的有效途径,要“以力致中”,要以实力促“和”、求“和”、维“和”。我们要理直气壮地增强政治力、经济力、军事力、科技力、文化力,以实力为依凭,弘扬“和”,践行“和”。     

马克思主义民族平等的理论和实践

无产阶级伟大导师马克思和恩格斯,在创立科学共产主义理论的同时,也揭示和论述了民族问题的发展规律,创立了马克思主义民族问题理论的科学体系。马克思主义关于民族问题理论,是无产阶级观察和解决民族问题的锐利武器,是无产阶级政党制定民族纲领和民族政策的理论基础。民族平等和民族团结是马克思主义民族理论的核心,是解决民族问题的根本原则和政治基础。中国共产党和毛泽东同志一贯坚持民族平等和民族团结,在中国革命和建设的伟大斗争实践中,丰富和发展了马克思主义民族平等和民族团结的理论。     

哲学史上克服唯理论和经验论片面性的重大尝试——康德的认识论

在我国革命和建设的长期历史中,教条主义和经验主义的危害是深重的。照搬书本条条,照搬外国模式,或固守于狭隘的经验,曾使我们错误地判断中国国情,错误地制定革命和建设的路线。鉴于这一历史教训,在当今改革和开放的时代,进一步解放思想,防止和克服教条主义和经验主义,理应是我们所面临的任务之一。如所周知,教条主义和经验主义的理论根源正在于哲学史上的唯理论和经验论。因此深入地研究哲学史上唯理论和经验论的斗争及其被克服的历程,就将是富有现实意义的一项史的工作,值得我们重视和投入。     

独词类话题“和”作文实战演练

话题设计阅读下面的文字,根据要求作文。俗话说,“和气生财”、“和为贵”、“天时不如地利,地利不如人和”。的确如此,国际和则世界宁,国家和则民族旺,单位和则事业成,家庭和则万事兴,人心和则事事顺。这里的“和”内涵丰富,可以理解为和气、和睦、和谐、和平、温和、平和等等。请以“和”为话题,写一篇文章。可以写你的经历、见闻、体验和感受,也可以编故事,抒发感情,发表议论,展开想象等。要求:     

“和”——万物各得其所

“和”不只是应然的理念 ,而主要和首先是对实然和必然的认识。“和实生物”是中国人对世界的根本看法 ,是一种宇宙观。“和为贵”是由对宇宙的上述认识而派生出的中国文化的根本价值观 ,“太和”是中国人追求的最高的理想目标。“和而不同”是由此而引申出的处事的基本原则。“和”是这三者的统一。“和实生物”是天之道 ,“和为贵”、“和而不同”则是人之道。“和”的内容就是万物“各得其所”,是表示一种关系、一种秩序 ,表示事物的存在形式。宇宙和宇宙间一切事物 ,就是以“和”的形式存在着 ,都存在于“和”的关系或秩序中。为了达到“和”的理想目标 ,只有以和为贵的愿望是不够的 ,重要的是实际地处理各种关系 ,做到使万物各得其所。把希望寄托在通过说教使世界所有领导人接受“和”的理念 ,从而解决世界面临的问题 ,只能是一种幻想。要做到使万物各得其所 ,要依据事物自身的要求 ,而不能凭主观意志和权力。社会人事的和 ,只有通过民主的方式 ,协商谈判 ,照顾各方利益和要求 ,才能达到。作为建立万物各得其所的秩序的手段之一 ,不排除斗争 ,包括在必要时使用武力。中国传统文化围绕着如何建立和维持“和”的秩序 ,发展了关于“和”的哲学、“和”的道德、“和”的治国 (管理 )思想 ,构成了完整的     

科技英语的教学与辩证法

对立的统一是唯物辩证法的最根本的法则。在科技英语的教学中,发音上有元声和辅音,长音和短音,开音节和闭音节;语法上有肯定语气和否定语气,主动语态和被动语态,词语间的分隔和关联,翻译上有概括化和具体化,加词和减词,分句和合句等形成一系列的矛盾。正确处理这些矛盾,有利于对学生进行辩证唯物主义的教育,有助于记忆和理解,对于英语教学和学习都是不无益处的。本文试图谈论其中的几个问题。     

论提高政府的公信力和执行力

政府公信力和执行力是政府的无形资产。提高政府公信力和执行力,直接关系到政府的合法性基础,关系到社会信誉体系的建立和完善,关系到国家大政方针的贯彻落实和公共资源的有效利用。改革开放以来,我国政府公信力和执行力得到不断提高,但仍存在诸多亟待改进的问题。为进一步提高政府公信力和执行力,必须不断深化政治体制和行政体制改革,建立健全政府管理机制。     

比较之比较

“权,然后知轻重;度,然后知长短。”权衡、度量,就是比较。轻和重,长和短,必须经过衡量才能知道,推而广之,大和小,多和少,深和浅,厚和薄,真和假,善和恶,美和丑,优和劣,新鲜和陈腐,进步和落后等等,也必须经过比较,方可辨别。正是所谓“不怕不识货,就怕货比货”。比较作为一种认识方法、思维方法和研究方法,古已有之,然而,于今为热。应该说,比较热的兴起,是视野扩大、思维空间拓展的标志,和解放思想、改革、开放的大潮相应和的,不过在诸多领域的比较中,也有科学和不科学、正确和不正确之分,因此有必要对某些比较来一点比较,是谓比较之比较。     

论比较政治学

比较研究和政治学本身同样历史悠久。多少世纪以来,理论家们一直企求了解和阐明各种政治体制的过程和成就之间的变化。他们比较了君主制和民主制,法治和暴政,资产阶级民主和无产阶级专政,传统的政体和现代的政体等等。     

大学中的人和人性

作为科学家和学者的人及其人性构成了大学一切活动的主体和基本动力。首先,研究型大学的核心主体乃是从事科学和学术研究的自由人,大学就是这些自由人的联合体。其次,他们在大学的最高使命就是科学和学术研究,因此,适用于他们的最高的和最合理的原则就是科学和学术的成就和学术规范,而其他一切诸如人情世故和美德主义的要求皆应予以排除。第三,大学基层学术组织要有足够的张力、灵活性和自由空间以适应原创研究的综合性和不确定性。第四,这些自由人及其人性的独特性构成了大学的正常生态,相应地,大学的个性化和多元化就是大学未来发展的必由之路。     

节约型社会的政治伦理解读

节约和建设节约型社会,所指不是单纯的生产经营和生活消费领域。节约作为一个特定的范畴,既有深远和深刻的社会时代根源,也具有广泛和丰富的政治伦理内涵。必须从政治和伦理这两个角度对节约和节约型社会进行解读阐释。节约和建设节约型社会既是传统理性的回归,也是现代社会人的思想观念的深刻变革,更是一种崭新社会风气和道德风尚逐渐形成的过程,是一场深刻的社会变革。随着人的理性的回归和价值观念的转变,节约和建设节约型社会一定会成为对中国现代化进程政治和伦理检验的重要尺度。     

宋庆龄和戴季陶——以孙中山革命事业为轴心的左右分趋

宋庆龄和戴季陶都长期追随孙中山,同走过一段革命道路,各有其独特贡献。但在孙中山逝世后,他们在对待孙中山革命思想和事业的问题上,出现左右分趋、截然对立。宋是这一思想和事业的坚定捍卫者和发展者,戴则成为背叛这一思想和事业的国民党右派代表人物和反共理论家。这种分趋、对立,有一个可以探察的历程,显示出他们对孙中山思想和事业的认同程度和择取方面的不同,终致结局的迥异。究其原因,又与他们各具的阅历和特质密切联系。     

正确认识大学生非正式群体

在大学生的思想教育工作和管理工作中,往往只重视发挥正式群体的作用,而对大学生非正式群体的作用却估计不足,重视不够。其实,大学生非正式群体同样是思想教育工作和管理工作的重要阵地和重要对象。大学生非正式群体一旦形成之后,对其成员的心理倾向和行为能产生重要的作用和影响,有时候其作用和影响甚至会超过正式群体。因此,认真地分析大学生非正式群体的形成原因,客观地认识它们的特点和作用,正确对待,并加以合理地教育和管理,这对于深入细致地做好大学生的思想教育工作和管理工作,优化大学生学习和生活的微观环境,形成良好的校风和班风,具有极其重要的理论意义和现实意义。     

全球化之得失与生态环境对策措施研究

全球化是资本主义思想、生产生活方式和技术扩张的结果,它是全球环境变迁的重要推动力,给生态和环境变迁带来了很大的风险和不确定性。然而全球化也给环境治理带来诸多益处,如共享全球的信息和技术,构建命运共同体,走环境友好型道路。全球化的后果,能让人们更好地对生态环境做出判断,选择路径和方式,克服缺点,发扬优势。未来的信息技术和科技能力的发展,人员和思想的流动,经济和商业的跨国合作等,不是阻碍了全球化,而是更加促进了全球化的历史进程,它将给人类的生态保护和环境治理带来益处。     

论高等学校学报编辑的主体意识

任何时期,任何工作,干部的主体意识都起关键性作用。在意识形态领域里工作的干部,主体意识尤为重要。编书,编报,编杂志,都是宣传工作,都是发展文化科学事业的工作。从事这些工作的著作家和编辑都是人类文化科学大厦的设计师和工程师。因此,著作家和编辑,他们的世界观,他们的方法论,他们拥有的知识量,他们思维的能力,对期刊和出版事业的工作,具有兴衰和成败的作用。这一原理,古今中外,概莫能外。我认为高等学校学报编辑应该是知识分子中的专家,而高等学校学报主编应该是专家中又博又专的学者。编辑和主编应有的素质和内容,都是编辑工作者必须具有的规范和标志。而这规范和标志的具体目标和     

生活里那些不同的脸

生活不是单一的,情绪也不是单一的。欢乐和痛苦,压抑和奋争,胜利和挫折,常常交织在一起。喜悦,是一种智慧,一种超拔,一种悲天悯人的宽容和理解,一种饱经沧桑的充实和自信,一种光明的理性,一种坚定的成熟,一种战胜了烦恼和庸俗的清明澄澈。它是一潭清水,它是一抹朝霞,它是无边的平原,它是沉默的地平线。     

论21世纪的中美战略关系

冷战结束以来,中美战略关系的基础和环境都发生了很大的变化。在经济和一些非军事领域,两国的战略性合作不断扩大和加强,同时,在台湾问题、人权和国家导弹防御等领域的战略性分歧也逐渐凸现出来,不断发生的危机已严重影响到两国总体关系大局。显而易见,中美战略关系需要重新定位。正确理解和判断两国战略关系是必要的,而更为重要的是采取积极有效的措施,稳定和扩大中美合作领域,稳定和缩小战略性分歧,建立建设性战略对话机制。从战略高度判断和处理一些个案对于中美关系和世界和平都具有深远的安全、政治和经济意义。     

商品经济与民主观念

商品经济是社会发展的必然阶段。商品经济的确立和发展,改变了人们的传统思维观念。商品经济原则的客观存在,必然反映到社会生活的各个方面。在思想意识形态领域里,必然对民主观念和民主思想产生巨大的冲击。从而带来人们民主观念的日益深化,民主思想的范围日益扩大,民主的意识不断提高。历史唯物主义观点表明:经济基础决定上层建筑,一定的上层建筑和意识形态,总要为一定的社会经济基础反映和服务。所以,民主观念的深入和发展,是人类文明进步的一大表现。要发展商品经济,就必须清除自然经济和产品经济对民主观念的严重影响和束缚,使民主观念和民主思想适应商品经济的发展。