关于体育人文精神价值的探讨

体育是人文精神的集中体现和展示，体育是人类理想的和理性的生存状态和生存模式。体育的竞争拼搏精神，挑战自我和超越极限尝试，公平竞争，遵守规则，保持中立，尊重对手，默契协作，永远没有止境的努力和追求等等，都是人的本质力量的体现，都是人文精神的内在价值。因此，体育价值决不仅仅是锻炼身体和增强体质。体育运动和体力劳动的本质区别就在于它是对异化的克服，是人的本质力量的回归，是人类文明进化的标志和象征。     

试析数字化时代下数字人权的困境和出路

在当前的数字化社会中，数字人权面临着理论和现实的种种困境。理论上，数字人权深陷理论偏狭，学界对其地位的认可并不统一。实践中，数字资源分配不均，导致数据利用主体之间地位不平等，数字霸权和网络暴力现象屡见不鲜。为了满足现实社会对于数字人权承认和保护的新需求，可以完善数字人权的法律规范体系，加强对数据掌控者的监督。同时，政府发挥监管和救济作用，防止出现数字霸权事件，执法和司法机关加强对网络环境的审查和执法力度，数字弱势群体也加强自身数字素养的提高，培养数字意识。各方综合发力，才能真正解决数字人权面临之困境，数字生产力也能得到进一步提升。     

手机短信诈骗及治理对策

随着手机短信业务的发展，利用手机短信进行诈骗的现象也频繁发生。短信诈骗行为的泛滥，不仅严重侵犯了人们的财产权益，而且破坏了正常的社会经济秩序。为有效预防和遏制手机短信诈骗，应强化监管和打击，建立和完善手机号码实名制和储蓄实名制，加强宣传教育，多管齐下，进行综合治理。     

中西哲学的分殊与融通

在中国走向世界、对世界开放的过程中，作为民族精神最集中体现的哲学无疑扮演十分重要的角色。在不同的历史背景和文化传统中，中西哲学形成了各自的特色，表现出重大差异：中国哲学以追求天人合一为旨趣，以人生哲学为核心，以道德和艺术为精神，以直观和领悟为方法，以如何成人为目的，突出体现了致善致美的价值功能。西方哲学注重人与自然之别，以本体论和认识论为基本内容，以逻辑为主要方法，以求知求真为目标，贯注着科学和宗教精神，突出体现了认知功能和追求形而上的特性。然而，也正是这些差异，为中西哲学相互之间的借鉴和补充提供了可能性和必要性。     

社会主义市场经济与企业收入分配

社会再生产过程包括生产、流通、分配和消费四个基本环节。分配作为生产、流通和消费的中介，不仅反映生产和流通，媒介消费，而且对生产和流通县有巨大的反作用。这具体表现在两个方面：第一，实现和调节由现实社会经济关系决定的物质利益关系。社会经济的运动过程，表现为物质利益启动以及对物质利益的追逐和获取。从这个意义上说，分配是各种社会经济活动力的源泉；第二，规定了收入转为积累和消费的比例，制约社会再生产的规模和速度，最终影响生产和消费。企业收入分配是经济领域的分配，在生产和流通中进行。一方面，它构成整个社会分…     

对邓小平教育思想的几点哲学思考

邓小平同志创造性地运用马克思主义哲学这一科学的世界观和方法论，分析和解决了我国教育改革和发展中的一系列重大理论问题和实践问题，丰富和发展了马克思主义教育思想。在邓小平教育思想中，处处闪烁着他的哲学思想的光辉，渗透着他深　　　的哲学思维方式。学习和掌握邓小平同志的哲学思想和方法论，对我们更好地理解领会邓小平教育思想，把握其精神实质，指导教育实践和理论研究具有重要的意义。一、坚持实事求是的思想路线，领导教育战线的拨乱反正，揭示教育发展基本规律实事求是，是中国共产党在实际工作中的哲学路线，是马克思主义…     

改革开放30年来反腐倡廉建设的理论与实践

改革开放30年来，在党中央领导下，中央和各级纪委全面履行职责，反腐倡廉建设的理论和实践取得了巨大成就。实践上，保证党的路线方针政策贯彻执行，纠正不正之风，促进干部廉洁自律，出台法规制度，加强党内监督，依纪办案，推进体制机制制度改革，维护党员权利，加强国际合作；理论上，为马克思主义理论宝库做出了伟大贡献。面向未来，全党必须进一步提高认识，增强自觉性和紧迫感，加大惩治力度，更加注重预防和制度建设，注重落实。     

传统道德的扬弃与超越

扬弃和超越传统道德，是现时代对传统道德理性审视的必然选择。传统道德是一个伟大的宝库，过去我们对它否定太多，深入发掘和研究、科学评价和继承不够。在世纪之交的今天，我们有责任做好这一工作。诸如道德范畴的解析，道德规范的梳理，修养方法的继承，民族精神的塑造，约束机制的探究，等等。当然，继承的同时需要批判性改造和创造性转换，必须掌握好尺度以防偏颇     

农业是保证国民经济稳定发展的关键

农业在我国国民经济中有其特殊的地位，农业、农业经济和农民问题，对我国社会和经济的发展，有着紧密的联系。随着人口的大幅度增长，至本世纪末，没有5000亿公斤粮食，就难以满足人民生活的需求。一、农业在国民经济中的地位和意义中国目前有12亿多人口，其中有9亿农民。农村经济的起落进退，直接牵扯到国民经济的兴衰沉浮。而9亿农民的温饱康乐，又直接牵扯着国家和民族的生存与发展。纵观历史，历代反对统治阶级压迫和剥削摧枯拉朽的起义和反抗斗争，主体部分还是农民阶级，中国民主革命的辉煌胜利，社会主义建设的全面跃进，改革开放的…     

初中生学法研究的实践与思考

在教学过程中，依据教学原则和认识规律，指导训练学生掌握科学的学习方法，教会学生学习，越来越引起广大中小学教师的兴趣和重视。古人云：“接人以鱼，只供一饭之需，教人以渔，则可终身享用。”意思是送给他一条鱼，不如教给他捕鱼的方法。从事教学也应遵循这一原理，在传授知识和培养能力的同时，还要重视学法研究和学法指导。学法即学习方法，是学生完成学习任务的手段和途径，是学生获得知识、形成能力过程中所采取的基本活动方式和基本思想方法。换言之，教师在教学过程中通过各种有效的途径，引导学生掌握、选择和运用一定的学习方…     

论老庄的生命价值观

老庄的生命价值观是以"道"为核心,以自然和自由为鹄,以对自然之体认及与自由的契合为圭臬.在老庄思想中,"自然"不是西方所谓的实体性存在,而是一形容词,意谓自己而然,此自己而然的持有即是自由的朗现.它们是真善美的圆融统一,由此,老庄建立起一套以"法天贵真"为生命价值原则,"为善无近名"为生命价值方法和"原天地之美"为生命价值理想的自然与自由的生命价值体系.     

论孔、孟、荀对管仲的评说

春秋时的管仲佐桓公尊王攘夷、"九合""一匡",建立了千秋功业,但学者们对此看法并不一致。就儒家学者孔、孟、荀来看,孔子赞之"如其仁,如其仁",孟子认为管仲佐桓公乃"三王之罪人",荀子从"隆礼尊贤而王,重法爱民而霸"的角度肯定了管仲的事功。孔、孟、荀在品评管仲中表现出的不同,反映了三家在学说体系上各有取舍。     

论文子即是关尹

文子是谁？论者多有争议.李暹认为是计然,马马肃《绎史》认为是田文,钱穆《老子杂辨》认为是尹文子,李定生认为是《庄子·天下》篇所论“彭蒙之师”.考之典籍,上说皆可商榷.从先秦子书所论关尹思想与今本《文子》所载思想一致以及列子“贵虚”“贵正”思想来源于今本《文子》等方面看,文子即是关尹.     

《淮南子》对老庄融合的贡献

老庄思想是一个紧密联系的整体,但在先秦时期,《庄子》和《荀子》都未将老庄目为一家,汉初盛极一时的"黄老"也是以老子思想为主而较少庄子的痕迹,战国秦汉时期,不同的思想取向使得老子的显赫与庄子的落寞形成了强烈的对比。但刘安的《淮南子》一书不仅把老庄同时当作其思想内容的重要来源,还将两者相联并称,老庄互阐,其融合老、庄的思路为两者合而成为率真自然的思想体系做出了积极贡献。     

《庄子》中老子形象的塑造及对老子的反思

《庄子·内篇》之老子或遁于情实,或宅心仁厚,或备受推崇。《庄子》外、杂篇之老子为圣贤师。庄子以"撄宁"发展了老子的"无撄人心"。庄子反思老子,让老子成为自己最大的疑问,他入于老子又出于老子,创辟了不同于老子的敞明之所。     

《公孙龙子》的术语学思想——兼析《荀子》与《公孙龙子》术语学思想的“共相”

"正名"是《公孙龙子》和《荀子》思想的一个重要契合点,《公孙龙子》和《荀子》在讨论名实关系时,多涉术语问题,形成其"早熟"但不尽系统的术语学思想:"唯乎其彼此"是术语的重要语义特征;"视白拊坚""缘天官"是术语制定的哲学理据;"位其所位"是保证术语适用效果的重要条件。其中,"名"是包含术语的词项。在实践层面,"P之谓/谓之S"是《公孙龙子》和《荀子》给术语下定义的主要模式。此外,《公孙龙子》和《荀子》的术语学思想亦有其共同的局限。     

《文子》与郭店楚简

《文子》与郭店楚简的道儒两家文献都有密切关系。在道家有《老子》、《太一生水》 ,在儒家有《五行》、《成之闻之》 ,其中一些是久已失传或不见于载籍的古佚书。《文子》与这两方面都存在着联系 ,体现了以道合儒 ,兼采百家的融合互补模式。     

《管子》与《晏子春秋》中的社会福利思想述论

《管子》与《晏子春秋》中的社会福利思想主要体现在重视救济贫困者,减轻民众赋税,关心老幼、鳏寡孤独、残疾者和灾民等社会弱者的生活,重视民众教育等方面,反映了先秦时期我国的社会福利思想已达到了一个很高的水平。《管子》和《晏子春秋》中的社会福利思想对后世产生了积极影响。     

庄子“三言”考辨

庄子"三言",即重言、寓言和卮言。重言和寓言从《庄子》的创作实践来看,其实一也,只有很小的区别。卮言则是庄子齐物思想的表现方法,因而包涵了重言和卮言。     

论海子诗歌的宗教精神

海子并非生活在现实的世界中,而是生活在超验的、宗教的世界中,远离尘世。海子的诗风深受梵高的画风影响,崇尚纯粹的艺术,用生命的代价换得艺术的纯真,把对生命形而上意义的期盼作为艺术旨趣的诉求。海子是一位用生命为诗歌殉葬的诗人,他的内心世界里有着浓烈的宗教情怀,虽然,他不是一个很虔诚的宗教徒。海子的宗教情怀在他的诗歌中有着尽情的体现。在生死观问题上,海子迷恋上了藏传佛教有关人的生死轮回学说。诗人凭着满腔的宗教精神去企盼着拯救人类精神的祈望,这是一种对人类精神宗教式的终极关怀。