广告文化批判研究范式刍议

广告文化是一种通过广告表达某种意义和价值,以谋求社会控制的文化形态.而广告文化批判就是通过解读广告文化的意义和价值,揭露其中存在的结构性压迫关系并寻求解救的知识活动.广告文化批判的对象是广告文化表象背后所隐藏的意识形态运作、权力结构关系、文化资本的不均衡分布等不便言说的潜在话语.广告文化批判有两个最主要的批判范畴:权力(power)和主体性(subjectivity).广告文化批判的目的是在全面认识广告文化性质的基础上,重新审视广告与社会、广告与人之间的关系,努力营造一个良好的广告文化生态环境.广告文化批判研究方法包括两方面,一是对西方批判理论的批判性借鉴;二是多学科的综合运用.     

教育学话语范式刍议

教育学的话语范式内容具有无人化和非生成性的特点,话语范式方式具有科学化和同质化的特点,话语范式价值取向具有工具化、科学化和媚俗化的特点。在现代社会,世俗主义、国家主义以及科学主义的三种价值观对教育学话语范式特质产生制约。教育学应在生活和生命中思考教育和人的独特关系,构建教育学话语范式的永恒时空。     

哈贝马斯的现代性视野

哈贝马斯现代性视野的确立,与他对现代性问题意识的反思和对现代性之反面话语的批判密切相关。一方面,哈贝马斯分析了黑格尔现代性自我奠基理论的严重失误,另一方面,哈贝马斯又对尼采之后的两种现代性批判话语进行了深入的剖析与批判。哈贝马斯发现现代性哲学话语出现所谓“穷竭症候”的原因在于,它陷入了意识哲学范式不能自拔,从主体中心化的理性出发不可能真正实现对中心化主体的突破和超越。因此,范式转换、理性重诠是现代性重建的根本与基础。     

美国“文化的唯物主义”及其理论走向

“文化的唯物主义”是美国的马克思主义文化哲学形态。它是沿着两种不同的思路建构起来的 :一种是借助于文化人类学的成果 ,在经济和日常生活层面上 ,建立经验的文化哲学 ;一种是汲取欧洲“批判的马克思主义哲学”的成果 ,在语言意义和意识形态层面上 ,建立批判的文化哲学。本文着重考察这两种思路在研究范式、马克思主义文化哲学传统和对马克思实践范畴的文化阐释上的不同观点 ,揭示美国马克思主义文化哲学的多元理论走向。     

美国“文化的唯物主义”及其理论走向

“文化的唯物主义”是美国的马克思主义文化哲学形态。它是沿着两种不同的思路建构起来的：一种是借助于文化人类学的成果，在经济和日常生活层面上，建立经验的文化哲学；一种是汲取欧洲“批判的马克思主义哲学”的成果，在语言意义和意识形态层面上，建立批判的文化哲学。本文着重考察这两种思路在研究范式、马克思主义文化哲学传统和对马克思实践范畴的文化阐释上的不同观点．揭示美国马克思主义文化哲学的多元理论走向。     

约翰·L.加迪斯与冷战"修正派"的论战

约翰·L.加迪斯与冷战修正派之间的论战涉及方法论和核心观点两个方面.在前一个方面,加迪斯指责修正派的"门户开放"范式和"合作主义"范式犯了"经济决定论"和"简约主义"的错误,是不合格的综合范式.在后一方面,加迪斯表达了与修正派的美国要为冷战形成负主要责任的相反观点,批评了威廉·A.威廉斯的"悲剧观",逐步向正统观点复归.在这种批评的基础上,加迪斯提出了"冷战史新研究"的议程,对此,修正派的劳埃德·加德纳进行了批评.加迪斯与修正派间的学术论争反映了美国冷战史学中现实主义和进步主义两大范式间的分野,背后隐藏的是权力和意识形态之争.加迪斯对修正派的批判具有重要的方法论意义,但其确立自己话语霸权的态度和保守主义立场是不可取的.     

广告的话语霸权

本文从广告的话语形式、广告话语的编码和解码、广告话语在多元化时代的霸权地位三个方面论述了广告话语所具有的霸权话语属性 ,以及这种霸权话语形成的经济基础、社会基础和文化基础。作者认为 ,广告的话语霸权是资本和资本的逐利行为造成的 ,是市场经济的必然现象。广告话语形成在广告的编码过程中 ;广告话语霸权形成在现代传媒的强势传播和受者的解码过程中。广告话语霸权塑造商品品牌 ,并成为全球化的先锋。广告话语霸权是市场的选择、强者的逻辑 ,同时它又引发文化的反思和对现代人生存状态的深层次思考     

批判传统与美国早期社会学理论——一个关乎理论本土化的命题

在欧陆文明的滋养下,欧洲社会学理论具有广泛而且坚定的不妥协精神与批判传统。但是,这种批判传统在美洲大陆上并没有成为美国社会学理论的精髓。与欧洲完全不同的理论发展背景,使得美国早期社会学理论充满满足感与乐观主义。这既是美国早期本土化理论的独特之处,也是发展禀赋上的先天不足。美国早期社会学理论的历史表明,社会学理论如果丧失批判能力,过度依附于科层,必将自甘堕落,并失去对其他社会科学的滋养能力。     

西美尔“货币”哲学话语的现代遗产及其思想史效应 ——基于马克思文本的互文性分析

货币,作为中介和符号,是理解现代社会的重要枢纽。在马克思政治经济学批判当代性研究中,阐释马克思货币哲学,引入西美尔视角十分重要。以往研究常忽视西美尔的货币哲学的内在维度,也缺乏其对西方马克思主义的思想史效应的考察。马克思的货币哲学是一种基于对货币、所有制、生产方式等结构关系的阐释而形成的唯物史观及其批判理论范式。比较之下,西美尔对货币的分析更多是基于心理体验和互动交换关系的文化社会理论范式。西美尔理论是对马克思宏观结构分析的补充和拓展,并直接影响到卢卡奇对马克思哲学的阐释路向。这为卢卡奇思想来源提供了一种新的证据,西美尔货币哲学话语具有重要的思想史内涵,对当代中国的社会建设也有启迪。     

作为知识积累而非范式跨越的社会科学——以马太·杜甘为中心的讨论

社会科学具有不同于自然科学的独特研究对象和研究方法,因此,"范式"无法应用于社会科学研究中;进而,社会科学意义上的知识进步只能通过一点一滴的知识积累而不能通过非积累式的范式跨越来实现。由于范式本身所具有的权力—知识属性,它会导致研究者的种族中心主义倾向和自身反思批判能力的丧失,因此,为了克服范式的可能危险,社会科学研究者必须高度重视比较方法,并成为对权力—知识持高度批判态度的特殊知识分子。唯有如此,一种自主的社会科学研究方有可能。     

浅谈地市党报楼盘广告话语的人文性

以地市党报自身所具有的较大权威性为研究起点,以其发布的楼盘广告作为研究对象,结合地市党报上所刊登的具体楼盘实例,对楼盘广告话语进行深入剖析。认为当前的地市党报楼盘广告注重以人为本铸造品牌,注重“硬件”人性化和“软件”个性化的转化,其广告话语体现了平民视角和人文关怀,具有鲜明的人文性色彩。     

全球化的消费主义和本土化的营销策略——基于肯德基和麦当劳的广告话语分析

"全球化的思想,本土化的操作"是当今全球化市场经营的准则。肯德基、麦当劳的成功是全球本土化的经典案例之一。广告话语建构社会,是一种社会产品和社会现实。基于肯德基、麦当劳的广告,以美国、中国大陆和香港为考察对象,从三个不同的维度揭示全球本土化在广告话语中的体现,即广告话语所表现的文化价值观、语言使用和视觉吸引的异同及混杂性。     

转型社会情境中的民间法话语

民间法作为一种学术话语,存在法律外观和道德本质的悖论、法效力来源上的国家性与地方性的悖论、事实上的个别主义和价值上的普遍主义的悖论、历史经验实存性和理想价值追求性的悖论,话语悖论的产生源于话语情境的对立,现代化范式立足于市民社会的话语情境,而本土化范式则着眼于乡土社会的话语情境,但是中国正处于从乡土社会向市民社会的社会转型中,只有基于转型社会的话语情境,我们才能树立对民间法不为偏颇的态度。同时,对范式对立而产生的话语悖论的解释,也引起我们对研究方法的反思,即在研究中必须反对一切范式霸权和二元思维。     

西方大众文化批判理论解读

西方大众文化批判理论是站在精英主义立场上对大众文化继而对其母体———资本主义社会持激进的批判态度的理论倾向 ,是一种从负面性上阐释大众文化的理论———批评范式。依据历史唯物主义原理可将其视为一定历史文化语境下的产物。奥尔特加、罗兰·巴特、女性主义理论、葛兰西、哈贝马斯、杰姆逊。法兰克福学派等共同书写了西方大众文化批判理论。西方大众文化批判理论规范和引导着西方大众文化实践的发展方向 ,至今仍然是权威性的大众文化理论话语资源 ,对建构中国大众文化理论框架也具有参照和启示意义     

宗教社会学范式及理论的新进展

20世纪90年代以后,宗教社会学领域出现了新的理论范式。新范式是理解美国宗教的框架,旧范式则来源于欧洲的宗教传统。新范式的内容包括理性选择理论、似真性理论和仪式理论。目前,新范式开始运用于中国、印度等国家的宗教研究,似乎要成为普世性的理论模式。     

宗教社会学的范式转换及其影响

世俗化理论植根于具有国教传统的欧洲宗教实践,宗教市场论脱胎于政教分离传统下的美国社会,它们构成了当代宗教社会学的两大理论范式。从以世俗化理论为主导到宗教市场论的繁荣,宗教社会学研究发生了范式转换。各国学者从不同的宗教经验与实践出发,在对话中延展了两大理论范式,其中也包含了中国学者的理论创新。     

广告、女性身体及女性主义

受西方父权批判理论以及消费社会学理论的影响,国内理论界对广告中的女性身体形象持一种猛烈批判的态度。这种批判在提醒我们警惕对女性身体过度商业化和父权规训的同时,却忽略了"何为女性本真"这样一个关键问题。实际上,女性本真只能是女性之所是,而非男性所不是。在此基础上,新的女性主义身体话语对传统批判不屑一顾,而是对女性之本真给予积极张扬,对女性时尚给予积极追求,对与此相关的超短裙、假睫毛、高跟鞋等关联之物给予积极肯定。我们应该让女性去发展她们自己的女性意识,承认女性具有自主的审美认知,还给女性的美丽追求一份轻松,对广告中的女性形象持一种宽容的心态。     

理论建构与理论批评的互动——美国整合营销传播理论研究二十年综述

整合营销传播(IMC)从概念到话语只花了十年时间,这一阶段以理论建构为主。在随后的十年,美国IMC研究集中在理论和实践两大主题上,对于什么是IMC及IMC是否有价值学术界仍存在较大分歧,集中体现在IMC是管理时尚还是理论范式的争论上,这一阶段以理论批评为主,正是理论批评与理论建构互动,推动IMC向理论范式迈进。美国IMC理论研究路径对中国学者们的研究深具启发意义。     

华裔美国文学的族裔想象和文化认同

《中国佬》、《喜福会》、《甘加丁之路》和《典型的美国佬》这四部华裔美国文学作品具有鲜明的族裔意识,在颠覆话语陈规、重写历史和建构身份的过程中发挥了积极的作用。对这些个案进行分析,可以从不同层面阐释文化认同的复杂性和策略的多变性,揭露和批判种种表象背后所隐匿的话语霸权和意识形态性。     

自媒体时代高校传统思想政治理论课教学的话语困境及其重塑

高校传统思想政治理论课教学话语具有意识形态、一元性、理论性、文本性、规定性以及强制性等特征。在新媒体语境下,高校思想政治教育面临教师主体话语权与话语权主体日益泛化的矛盾;一元意识形态性话语内容与话语内容多元性之间的矛盾;传统教学话语的范式与新媒体话语范式之间的矛盾。构建体现人文关怀的多维思想政治教学话语体系,建立平等、自由、民主的对话式话语交往方式,做好文本式话语表达方式的转化,建立起清新鲜活的思政话语范式,以提高教育者的话语能力,已成为重塑传统思想政治理论教育话语权的有效方法与途径。