工艺有道——李凤荣的莆式木雕生涯

李凤荣出生在1963年．那一年是国家遭遇连续三年自然灾害的最后一年，等他能够被允许咀嚼、消化更丰富的食物的时候，百姓的日子也好过了些。他的父亲是当时莆田县里有名的雕刻艺人，是彼时莆田工艺厂开脸谱活技的一把好手。家里五个兄弟姐妹中，李凤荣是长子。八、九岁的光景，淘气的他天天挨在爷爷近旁搞小动作，要么握刀，要么动锤子，跟着...     

莆田妈祖神像雕刻艺术性探析

藉由妈祖神像雕刻的外在形式特征,作内涵深入的探索。莆田妈祖神像的艺术性在于它具象地承载了妈祖精神美学,而且比较完整地反映出各个时期妈祖形象的审美观,秉承了我国传统造像艺术传统,又融入地区精湛的雕刻工艺手法,生动地展示了莆田神像雕刻工艺的发展水平,真实记载了莆田民众的审美文化和艺术追求,成为莆田妈祖信仰文化中重要的艺术文化资产。     

笨不是我的错

张大仙是一位有名的石匠,因其雕刻技术一流而闻名于他所在的城市。城中无人不知,就连城周围的小镇也听闻他的大名,因为他们住的地方靠山,都以雕刻石头为生。为了生活,众多雕刻爱好者从小镇蜂拥至城市中,想拜张大仙为师。经过几轮挑选,张大仙选中了10名雕刻爱好者,并传授他们雕刻技术,     

惊悚的南瓜

能想到在万圣节雕刻南瓜已实属难得。然而，美国雕刻大师维拉凡和他的团队仅用勺子和小刀就将一个个生动的南瓜头像呈现在我们眼前。其中的一些人物形象虽有些惊悚，但我们无法不为这些艺术家高超的手法、精妙的创意称好。     

谈中国当代雕塑发展的困境

一提及当代雕塑,人们所能说的尽是它的辉煌:“第几届美展获金奖,什么展览上获特别奖……”确实,雕塑家们近年来获奖频繁,取得一些好的成绩,造成雕塑界渐趋繁荣的局面。但“一叶障目,不见泰山”,人们对中国当代雕塑的现状、发展,又能知道多少呢?雕塑,有如天外来客,和人们总有段距离,没有油画、国画那种亲切感。距离能产生美,但也能产生神秘、陌生。 谈及当代雕塑发展,不得不翻翻历史,看看自己发展的基础。辉煌,不错,各朝各代都有无数雕塑佳品流传下来。闻名于世的三大石窟、兵马俑、汉墓前雕塑……面对这宝贵的文化遗产,足使我们骄傲一番。但对于雕塑艺术的理论研究却相对薄弱,所知甚少,资料匮乏。尤其是文人画兴起以后,雕塑艺术本身走上下坡路,工匠不被重视,史书记载廖若晨星,更难于提到对他们创作动机、创作构思、创作经验的总结,尤其是流传至今的雕塑艺术品,多为陵墓雕刻及石窟雕刻,更不会提及一般创作者了。第二,受匠、隶之分的传统观念束缚,雕塑     

打碎的都是有形的东西

在人间，一个人正在雕刻一块巨大的石头。上帝见了，问他在干什么。那人说，他正在把自己雕刻成一尊高大无比的塑像。     

雕刻时光

父亲一生最大的爱好就是雕刻。那些不起眼的小石头,经他的手细细雕琢之后．就变成了一件极其精美的工艺品。每一件石雕他都一一珍藏,但从来不卖。他说,拿不出手,只是刻着玩儿的。     

新形势下加快发展榆林雕刻产业的对策解析

雕刻是榆林的传统文化产业，改革开放以来，榆林雕刻产业虽然有了长足发展，但依然存在着规模过小、知名品牌过少、雕刻人才缺乏、政府支持力度不大等问题。加快发展榆林雕刻产业对于培养榆林地区新的经济增长点、带动榆林相关产业发展、提高榆林农民收入、转移榆林农村剩余劳动力、提高榆林文化产业知名度和竞争力具有重要意义。为此，应当采取转变落后的文化产业观念、兴办大型雕刻企业、成立榆林雕刻产业园和专业的雕刻学校或雕刻培训基地、充分发挥政府的宏观调控作用等对策，加快发展榆林雕刻产业。     

朱熹理学对徽州装饰雕刻的审美影响

朱熹理学在思想领域影响深远,对徽州的影响更"胜于他邑",在徽商作用下"贾而好儒",并具有邹鲁之风;"成教化,助人伦"的理学思想潜移默化地影响徽州装饰雕刻的艺术形式和表现内容,并且引人注目。从审美角度解读朱熹理学所蕴涵的审美取向对徽州装饰雕刻的审美情趣与审美思想的影响,以及对批判继承中国民族文化,发扬徽州优秀非物质文化遗产具有现实意义。     

简论“王富仁现象”

如果没有《〈呐喊〉〈彷徨〉综论》,王富仁在鲁迅研究界也许只能是一名小卒。1982年,更确切地说是在1985年,小卒终于过河了。这一年王富仁在《文学评论》上公布了自己在鲁迅小说研究中所取得的比以前更加完备的重大进展,提出了“《呐喊》、《彷徨》是中国反封建思想革命的一面镜子”的命题。为鲁迅研究消得人憔悴的这位现代文学博士,顿时连同他的命题一起,成了鲁研界,甚至是整个文学研究界的热点。热情赞美者有之,斥之为离经叛道者亦有之,更有汪晖、钱理群等人以自己气势磅礴的理论和现代色彩强烈的研究成果宣布了王富仁所惨淡经营的系统的陈旧和浅薄。这位“乡下人”     

黄遵宪“诗界革命”用意别解

黄遵宪的诗人地位是人所周知的 ,但他为诗之本意以及他的诗歌的实际影响超出了“诗界” ,却往往是人们所忽略了的。黄遵宪“诗界革命”的实质是思想革命 ,从本质上说黄遵宪是一位启蒙思想家、革命政治家和教育家。兴教育、开民智才是他的“诗界革命”的本真     

浅论尼采哲学的“疯狂”

权利意志论的典型代表德国哲学家尼采被誉为发疯的太阳,这不仅是因为他生命的五分之一是在疯人院度过的,更因为他的哲学的疯狂性。在哲学界尼采哲学的“疯狂”几乎无人能比.探讨尼采疯狂哲学产生的根源、具体内容及其对后人产生的疯狂影响,有利于更深入地探讨尼采的哲学思想。     

黄宝庆：潜心治艺刀耕不辍

近年来，寿山石雕刻艺术及收藏日益盛行，不仅仅是作为闲暇之余感官视觉和精神上的享受，更重要的是将具有强烈地域风格的福州寿山石雕刻艺术作为一种文化广为传播。     

家养水仙花

水仙属球根植物,形状似洋葱、大蒜头,因而古人曾称水仙为天葱、雅蒜。它的外层有褐色薄膜包裹,个头大小更像洋葱。卖家多以头数多少分优劣,头数少者为优。选购时,挑选肥大者为优,用拇指和食指摸捏,较硬实者,花芽更多。要养好水仙,关键在雕刻,否则茎叶易徒长、倒伏。雕刻前,剥去外层褐色薄膜,顺着叶芽弯钩的一侧下刀。最简易的雕刻方法,是用小利刀削去水仙球的     

唐代闽籍诗人胡令能及其作品

在《全唐诗》收录的两千多名作者中,绝大多数出身知识分子,不少当过大小官吏,而闽籍诗人胡令能却是一个普通劳动者.胡令能生活于中唐时代,大约在贞元(785—805 )、元和(806—820)年间.《全唐诗》载,他是“莆田隐者”,“少为负局锼钉之业.梦人剖其腹,以一卷书内之,遂能吟咏.远近号为胡钉铰”.据此可以推知两点:其一、他住在莆田乡间,是一个修理铁木器的     

社区绝活:蛋壳上幻化一片天地

可以用来雕刻的材料相当多,常见的如石头、美玉、宝石、各种金属等,但能在大约0.3毫米厚、薄而脆的蛋壳上,用刻刀雕出栩栩如生的人物、动物、花卉、风景,则是少之又少。于迎年——河北兴泰发电公司西区一名普通的居民,便是这样一位在蛋壳上雕刻的艺术家。普通鸡蛋变成了精美工艺品走进于迎年家中的创作室,仿佛进入了一个艺术的世界。墙上挂着他得意的绘画作品和外出采风时拍摄的旖旎风光,桌上摆满了创作的蛋雕作品,只见蛋壳上的人物、动物个个栩栩如生、神态各异,一枚枚普普通通的鸡蛋经过他     

单名命名的社会语言学分析——以莆田学院学生姓名为个案分析对象

姓名是一种社会现象,也是一种语言现象,目前,语言学界对姓名的研究还很薄弱,因此,我们以莆田学院学生姓名为个案分析对象,对单名命名状况,诸如重名率、生僻字、异体字、多音字等重要参数进行调查,以此管中窥豹,思考姓名规范化建设的一些问题.     

读料

玉雕师王先生在毛料市场看中了一块石头，一块极普通的玉石。他用300块钱买了下来，想雕刻个作品。可他拿回家后端详了半天也没琢磨出要雕刻个什么，他就把那块石头放在角落里，这一放就是5年。     

快乐并坚持着——访阿纱廊创意总监：阿兵

在温州美发界,提到阿兵和他的沙龙Asalong,即使不是众口一词的称赞,也无人会置疑其高端品质。2007年5月Asalong荣获了2007年中国最佳时尚美发院的称号,更坚定了其在温州美发界的翘楚地位。     

探析莆田木雕传统工艺的创新与发展

莆田木雕是艺术和技术的完美融合,它融入了丰厚的生活元素和审美情趣。莆田现代木雕工艺在继承莆田民间艺人深厚的文化技艺传统上有着不俗的成就,却也同样面临新时代的诸多困境。莆田木雕工艺要在继承创新的基础上,实现实用价值与审美观念的有机融合,并根据新时代的需要,结合现代设计理念,在内容和形式上不断创新,从而创作出符合时代气息的不同凡响的木雕作品。