试论墨子“兴利除害”的民生思想

墨子民生思想的核心是＂为万民兴利除害＂,他力图匡正社会积弊,维护人民的根本利益。在墨子的十大政治主张中,＂兼爱＂、＂尚贤＂、＂尚同＂等主张属于为民兴利,而＂非攻＂、＂非命＂、＂节用＂、＂节葬＂、＂非乐＂等主张属于为民除害。墨子的民生思想不仅在中国历史上具有不可磨灭的进步意义,而且对我们今天改善民生仍然具有重要的启示意义。     

《不差钱》“小沈阳”：一个暧昧的文化符号

小沈阳在《不差钱》中体现了一种文化的暧昧性。首先,其非男非女的装扮体现了性别身份的暧昧,这不仅满足了不同观众的审美想象,而且具有很强的现实指涉功能和反讽意义;这不仅在美学上颠覆了传统文化对男性＂阳刚之气＂的审美界定,而且更是一种后喻文化意义上的美学叛乱。其次,＂小沈阳＂与＂毕福剑＂的关系,体现了通俗文化与官方主流文化的暧昧性,体现了意识形态在当代具有格拉姆希意义上的＂社会粘合剂＂作用或马尔库赛意义上的个体与现实诸条件的＂想象性关系＂。这种暧昧性使人们很难真正读懂小沈阳,这也使他不仅成为娱乐意义上的＂小沈阳＂,而且成为当代文化意义上的＂小沈阳＂。     

马克思自然美思想探微

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的＂自然的人化＂、＂人的本质力量对象化＂、＂能感受形式美的眼睛＂、＂有音乐感的耳朵＂、＂忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色也无动于衷＂等著名美学命题,不仅肯定了自然美的客观存在,而且还强调了人与自然的交互作用。而消除人与自然的对立矛盾,加强审美教育是关键。     

康德"崇高论"美学思想的理论价值与现实意义

在柏克、夏夫兹博里和哈奇生等人美学思想和基督教精神的启发和影响下,康德将＂崇高＂作为与＂优美＂并列的美学范畴提出并加以系统、细致地考察和研究,具有十分重要的理论价值：它不仅进一步拓展了美学研究的疆域,而且极大地提升了美学的人文性内涵。此外,康德的＂崇高论＂美学思想也显示出了极其重要的现实意义：它不仅深化了我们对于＂美育＂的理解和解释;而且可以唤起和平时期的当今人们对于＂崇高感＂的希冀和期盼;进而培养一种与＂优美＂范畴所引发的＂爱＂的情感相对的＂敬＂的情感,从而真正地使人活得有价值和尊严,最终完成＂人＂自身的本体建构。     

再析冰心“爱的哲学”

冰心作为我国现代文学史上独具特色的文学家,不仅她的＂冰心体＂独具一格,而且所倡导的＂爱的哲学＂更是意义深远,面对快节奏、高科技的当代生活,＂爱的哲学＂给当代寂寞、冷清的精神家园带来温暖,是解救人类精神危机的良药。     

论伽达默尔的“美的现实性”

伽达默尔在《美的现实性：作为游戏、象征、节日的艺术》一文中提出了＂美的现实性＂这一概念,并分别用游戏、象征、节日这三个语词来说明这一概念所指的艺术作品作为构成物在时间性结构中对自身的显现和生成。在这一显现、生成的现实性的展开过程中,艺术作品的存在与人的存在实际上是同一、共在的。＂美的现实性＂这一概念不仅是对艺术理论的革新,而且具有十分重要的解释学意义。     

略论文艺传播及其功能特征

本文提出进行＂文艺传播＂研究的若干设想，认为把文艺研究和传播研究结合起来，不仅可以使传播学在具体领域上得到丰富，而且可以为文艺的跨学科研究提供一个有效的维度。本文并从＂信息＂特性、劝喻方式、对文化知识的负载传承方式和娱乐性等方面，分析了文艺传播在一般传播背景中的特殊表现。     

伪善终不能传播正能量——以“深圳最美女孩”事件为例

＂深圳最美女孩＂＂最美宝宝＂等＂最美＂假新闻的传播,不仅陪葬了媒体的公信力,而且给社会带来巨大的危害。这类假新闻可归为伪善新闻,并对伪善新闻进行简单定义,指出其传播产生的影响,不仅扰乱了信息社会的秩序而且使媒体自身丧失了立身之本。分析了伪善新闻产生的原因：媒体商业利益的驱使、新闻从业者职业道德的缺失以及受众的新闻素养较低。并提出专业媒体应从严把新闻生产环节、涵化社会公共理性、提升受众新闻素养三个方面来防治伪善新闻的传播,从而更好地弘扬社会正气,传播社会正能量。     

打造“项羽文化”品牌的探索与思考

项羽是中国著名的历史人物,不仅在国内家喻户晓,而且在国际上也享有盛誉。作为历史人物,项羽是我国诗歌、散文、戏剧、绘画等艺术领域研究和描写的对象之一,是一笔宝贵的历史文化遗产和艺术资源,具有广泛的开发价值。作为项羽的故乡,近年来,宿迁市委、市政府看到＂项羽文化＂的品牌价值,提出了＂建设项羽文化,发展项羽经济＂,打造出一个不可复制的文化品牌,不仅丰富了宿迁精神的内涵,而且大大增强了宿迁经济社会的发展活力。     

本雅明的“游手好闲者”：在视觉文化的观照下

在视觉文化的观照下,重新论述本雅明＂游手好闲者＂的美学内涵。通过分析这一术语出现的文化背景以及隐含的视觉消费姿态等,不仅帮助我们理解本雅明对都市文化的深刻思考,而且为我们深入认识本雅明的视觉文化理论提供重要的入思路径,对我们考察当下的视觉文化研究具有重要的启示意义。     

从历代典型文学作品看“红色崇拜”的传承和发展

红色,是中华民族的国色,自古就受到人们的顶礼膜拜。不同的历史时期,＂红色＂所代表的含义都有所变化和发展,这些含义的变化发展反映在历代典型的文学作品中。在先秦,＂红色＂象征着血腥和神圣;在唐宋,＂红色＂不仅意味着富有、庄严,而且还有美丽及＂花＂等物品的代称之意;在明清,＂红色＂有勇猛、忠诚、热闹、吉祥等意;而在现当代,＂红色＂又增加了野性、不屈和革命等意义。本文借助历代典型的文学作品探索中华民族＂红色崇拜＂传承和发展之线索,揭示＂红色崇拜＂产生的历史原因。     

论梁启超艺术情感观的历史意蕴

学术大师梁启超不仅是中国20世纪初著名的资产阶级改良主义政治家,而且还是一位融会中西的＂百科全书＂式的学者,对中国近代历史文化思想发展起到了奠基和开拓作用。他在其历史文化思想中最重视对情感和艺术情感的研究。所提出的情感乃是艺术将生命与宇宙众生并合为一的通关见解、屈原词赋作为其情感化身令他最终＂为情而死＂等论点,均富有独创性和开拓性。     

试论民族高校的大学文化建设

民族高校的大学文化建设要充分体现民族特色,这不仅有其法律依据,而且还有重要的实践意义。民族高校的大学文化建设应遵循导向性、多元性、继承性、创新性和和谐性等原则,加强精神文化、物质文化、制度文化和行为文化建设,将＂民族＂元素的特质和灵魂贯穿于整个大学文化建设的始终。     

农民身份转变中的权利实现机制

农民身份转变是城市化战略的必然产物,是一个涵盖文化素质提升、角色调适、利益调整与权利发展等多个面向的实践过程,对于解决中国的三农问题至关重要。为研究该社会政治过程,基于公民身份构建视角提出的＂权利一体论＂能够回应和弥补＂文化转型论＂与＂政府自利论＂这两大主流观点的不足。透过对身份转变过程中权利实现机制的研究,＂权利一体论＂不仅能为＂农民终结＂开辟新道路,而且能够推动以权利为基础的政治社会秩序的形成。     

高职院校“实习场”学习环境的文化分析

＂实习场＂是高职院校学习支持性物质条件,是高职院校物质文化的存在样态。它不仅突显出了人的主体精神,而且还创设了新的交往文化。对高职院校＂实习场＂进行文化分析,使我们能够理解其文化隐含或外显的意义和价值,有利于文化主体对其形成积极的认同态度,处于一种文化自觉状态,从而发挥＂实习场＂文化的化人的功能。     

《西游记》主题“游戏说”发展简论

《西游记》的主旨问题一直是学术界争议颇多的热点。其中＂游戏＂主题说自有其贯穿始终的一致性,早在明清时期批评者便根据古代文化传统提出＂游戏说＂,后经五四时期胡适、鲁迅等现代新文学大师的大力提倡,至改革开放新时期又有吴圣昔等研究者的重提。这些不仅开拓了《西游记》研究的新视角,而且在关键性的历史时期对《西游记》研究回归到文本方面起到了重要的作用。     

论康德的责任思想——兼论康德责任思想对当代企业社会责任问题的启示

在西方哲学以及伦理学史上,康德的责任思想占有核心地位。他不仅围绕其道德律的三种表述形式分别阐述了责任的内容、性质、指向及其内在联系,而且还进一步围绕其伦理学中的＂自由＂和＂理性＂两个概念深入分析了自由与责任以及理性与责任之间的内在联系。康德责任思想因其所具有的经典意义对于当代企业社会责任的问题有着重要的启示意义。     

两宋乡村治理体系中的"村"

两宋时期的国家政权对于乡村治理体系的政治理念、制度设计以及具体措施,出台了许多新举措,其整体建制与总体沿革趋势不仅凸显出变革特点,而且情况日趋细密和复杂。其中,＂村＂的发展演变可视为其中的典型反映,＂村＂经历了一个逐渐褪去实有建制意义与实际职能的色彩,向地域标识意义的角色转化的过程。     

马尔萨斯济贫思想的客观评判及对当代的启示

细读马尔萨斯的著作,发现其并不是完全反对对穷人的救济,他反对济贫法的根本原因是因为当时的济贫制度本身存在的诸多问题不仅对缓解贫困不利,而且可能会制造更多的穷人。因此,他主张实施一种缓和的救助政策,而且他的某些主张对解决目前社会上出现的＂劳动者贫困＂阶层问题,制定和完善社会救助政策更具有积极的借鉴意义。     

社保改革新探索:渐进式延迟退休简

党的十八届三中全会《决定》提出,＂研究制定渐进式延迟退休年龄政策＂,这是我国第一次明确提及延迟退休年龄。《决定》不仅提出＂渐进式＂延迟退休年龄政策,而且对这一任务的要求是＂研究＂制定。渐进的一个重要原因就是改革需要更广泛的共识。今天,延迟退休,已不再处于＂纸上谈兵＂的阶段。此次党的十八届三中全会将＂延迟退休＂再次摆在了公众的面前。