全祖望和他的《鲒埼亭集》

作为浙东学派的第三代大家的全祖望,其学术在浙东史学中起着承上启下的作用,平生著述不下三十余种,《鲒埼亭集》则是他一生学术中占据极重份量的巨著?还?由于各种原因,这部著作在他死后的一个较长时期内,并没有付梓印行。关于《鲒埼亭集》的成编,曾经历了一个颇为艰难的过程。现在所见的《鲒埼亭集》内编,也即是全氏的正集,出自全祖望手定。据董少钝所撰全氏年谱云,乾隆二十年(1755年)正月,全祖望在病中手定文稿.删其十分之七,勒成50卷,并由弟子董少钝、张炳、卢镐、全藻、蒋学镛等人抄录。至五月间,文稿录成,但此时全氏病巳沉重,不能遍阅全集,遂口董少钝隅坐朗诵。“先生听     

全祖望与清代学术

全祖望是清代浙东学派巨擘.本文通过对其编纂的《鲒埼亭集》和《宋元学案》体例、内容的分析,阐述了全祖望对清代学术所作的重要贡献及其与浙东学派的关系,作者着重指出:全祖望的著述所以具有生命力,在于他继承了黄宗羲的民族意识,大力激扬民族志节,指斥投降变节,从而为后人留下了宝贵的精神财富.     

全祖望治史述论

全祖望是清代著名史学家.他上承黄宗羲、万斯同,下启邵晋涵、章学诚,在浙东史学派中占有重要地位.他学识渊傅,精于史学,一生有《宋元学案》、《鲒埼亭集》、《经史问答》、《汉书地理志稽疑》、《仓田录》、《续甬上耆旧诗》等著作,还三笺《困学纪闻》,七校《水经注》,又从《永乐大典》中辑出佚书数种.全祖望的史学成就是多方面的,最主要的当推纂辑晚明史和续成黄宗羲《宋元学案》.本文着重分析全祖望的史学思想和史学方法,从这两个侧面评价其史学贡献.     

顾炎武及其诗

顾炎武初名绛,更名继绅,后仍名练,字忠清,乙酉(1645)清兵破南京,他志在复明,更名炎武,字宁人。学者称亭林先生。又尝自署曰圭年(一说当作书年),或署蒋山傭。江苏崑山人。生于明万历四十一年癸丑(1613)五月二十八日,卒于清康熙二十一年壬戍(1682),正月初九日,终年七十岁。 顾炎武不仅是我国十七世纪著名的思想家,伟大的民族志士,开一代风气的学者,而且是明清之际杰出的诗人。他的事迹详见《清史稿·儒林·顾炎武传》、全祖望《鲒埼亭集·顾亭林先生神道碑》以及吴映奎、张穆、徐嘉诸家所编《年谱》和《诗谱》。     

傅山的“经世致用”思想

傅山是明末清初我国著名的启蒙思想家之一,在哲学上十分强调经世致用。他探讨了志与功的问题,强调兴利之事,需实有功;探讨了文与用的问题,强调文章为实用,知识要付诸行动,他特别痛恨那种以讲为学的空疏学风,热情赞扬了在历史上有所作为的英雄人物。全祖望曾赞扬傅山“思以济世自见,而不屑为空言” (《鲒埼亭集·阳曲傅先生事略》)。丁宝铨、罗振玉、缪荃孙等人在《霜红龛集序》中说,傅山“学必实用,动为世法”,是“后学之津逮”。     

回族诗人丁鹤年诗歌的情感结构

回族诗人丁鹤年(1335—1424)在他90年的生涯中,约有70年的创作实践活动。他和他的作品历经元、明、清而至近代,都享有较高的声誉而经久不衰。清代著名散文家全祖望在其《鲒埼亭集·外编》中称他为“文苑巨子”。因而,正像著名史学家陈垣先生所指出的:“萨都刺而后,回回教诗人首推丁鹤年”。这是丝毫不为过分的。丁鹤年诗作的主体思想内容丰富而鲜明,辽远而深厚,冲破了元代诗坛中存在着的沉寂、粗俗之风的框架,发幽忧愤闷、悲哀愉悦之情,寓忧国爱君之心,悯乱思治之意。他的诗歌作品所呈示出的真实的感情状态     

“作诗志忧患”,“作歌补史宬”——全祖望诗论述评

全祖望(1705—1755)字绍衣,号谢山,鄞县(今浙江宁波)人。严可均《铁桥漫稿·全绍衣传》指出:“祖望经学、史学、诗文,雅擅众长”。全祖望是清代“康乾盛世”著名的经史学家和文学家,但诚如李慈铭《越缦堂笔记》所说,谢山以“诗为馀事”。深为全祖望所景仰的李绂,在《藤花(?)七垒前韵赠全谢山》诗中亦谓:“其古学所富,其艳文可酬。不知文学外,更有吾所求。”全祖望之诗,在有清一代称不上是名家,但其诗作有鲜明的个性色     

钱谦益古文价值三论

关于明后期的古文,清初大诗人吴伟业《致复社诸子书》云:“至古文词,则规先秦者失之摹拟,学六朝者失之轻靡,震川(归有光——作者注,下同)、毗陵(唐顺之),扶衰起弊,崇尚八家,而鹿门(茅坤)分源晰委,开示后学。若集众长而掩前哲,其在虞山(钱谦益)乎!”(《梅村家藏稿》)盛赞以归有光为巨匠的唐宋派,不同明七子赝古和张溥等复社文人纤巧;上承八大家,“古文一线得留天壤”,继起并超越唐宋派的钱谦益,为明代古文作殿,站在“雄视晚明”(全祖望《鲒埼亭集·文说》)的重要地位。钱氏世称虞山先生,江南常熟人。是明清之际卓     

试论全祖望表彰明季忠烈的动机及策略

全祖望在《鲒亭集》中顺应了清初统治者借宣扬忠孝节义以笼络人心的需要,巧妙地借为《明史》增补史实,对明末忠烈之士的事迹作了详细的描述,热情讴歌了抗清志士的高风亮节,其中既有其坚持民族气节的因素,也与其史家强烈的责任心相关。     

李绂和全祖望

李绂是江西临川人，全祖望是浙江鄞县人，皆为清代“康乾盛世”的著名学者。李绂是全祖望的师长，但他俩的忘年交情深意长，感人肺腑。李绂之学及其为人，对全祖望的思想和治学影响显著。     

怀念元廷的情感投射——丁鹤年诗导论之六

评价、研究一个诗人、一个作家,不应背离他所处的那个历史时代,更不能忽视作家、诗人世界观和思想感情的多极性与复杂性及其复杂表现。 丁鹤年在元代生活了34个年头(1335—1368)。在他90年的生涯中,约有70年的创作实践活动,他和他的作品历经元、明、清而至近代,都享有较高的声誉而经久不衰。清代著名散文家全祖望在其《鲒琦亭集·外编》中称他为“文苑巨子”。因而,确凿地得出“萨都刺而后,回回教诗人首推丁鹤年”的论断是丝毫不为过分的。他的诗作的主体思想内容丰富而鲜明、辽远而深刻,冲破了元代诗坛中存在着的粗俗生硬之风的框架,发“幽忧愤闷、悲哀愉悦之情”,     

彭而述的《读史亭诗集》

生当明清之交的彭而述(1405—1665),是河南邓州彭桥人,他文史兼治,著作甚丰,计有《读史外篇》、《读史新志》、《明史断略》、《读史亭诗集》、《禹峰诗集》、《读史亭文集》、《南游文草》等史论、诗、文十二种。遗憾的是除《读史亭诗集》(残卷)存邓州市图书馆外,余皆不可得。其诗作在当时是有相当影响的,有“江北十子”之美誉。他在《一松亭》诗中说:“海内传佳句,羞称庆历人。”这当不全是作者的自诩之辞。彭而述经历丰富,交游广泛。他于明末,初仕晋南。在李自成下北京前后,他北上燕赵,东游齐鲁,南下吴越,盘桓荆襄。入清后他提学两湘,巡…     

试论《驼庵诗话》在古典诗词评论中的地位

顾羡季(随)先生(1897—1960)的《驼庵诗语》,见于《顾随文集》(上海古籍出版社1986年出版);其增补部分(“续一”)见于《河北大学学报》1986年第3期.它是根据加拿大籍华裔学者叶嘉莹教授四十年代于辅仁大学听先生讲课的笔记,以及其他几位同志搜集的材料(“续一”),由先生幼女顾之京整理出来的.这部诗话继承我     

论顾亭林的《易》学思想

被儒家称为“六经之原”的《易经》,是中国古代哲学思想的渊源,中国古代的学者无不覃思精研《易经》,并凭借它阐发自己的哲学思想。生于明清之际的顾亭林先生也十分重视对《易经》的研究,他五十八岁那年在好友程贞夫、李紫澜家里讲《易》,从六月开始一直到九月方毕,李子德有《讲〈易〉毕奉谢宁人先生》诗。亭林晚年曾纂过《易解》,惜未有传。即使这样,在《日知录》以及亭林先生的文集、书信中还保存了他研究《易经》的思想和成果,颇能发人深省。     

读《对王国维戏曲理论的简评》

任中敏先生是大家尊敬的一位学者。在《文汇报》上早就看到了任先生的学术报告《对王国维戏曲理论的简评》即将发表的消息,翘首以待,直到最近才在《扬州师院学报》第一期(1983)上读到这篇论文。因就任先生论及的四个问题,谈谈个人的一些不成熟的想法,以就教于任先生。一、关于“真戏剧”或“健全的戏剧”的问题王国维认为“必合言语、动作、歌唱,以演故事,而后戏剧之意义始全”, (见《宋元戏曲考》。以下所引王国维的话,除个别注明外,均出自此文,不再注明。该文收入《王国维戏曲论文集》因此他提出了“真戏剧”、“纯正之戏剧”等概念。如他认为宋之小说 (说话技艺) 和傀儡、影戏,虽然“皆以演故事为事”,但“小说但以口演,傀儡影戏则为其象形矣。然而非以人演也”,所以小说虽然对戏剧的发展形成有极     

珍本《郘亭杂文燹余录》《影山草堂杂文》《郘亭函札稿》述略

晚清贵州著名学者、诗人莫友芝未刊稿本甚多,传世著录的珍本《郘亭杂文燹余录》、《影山草堂杂文》、《郘亭函札稿》保存了莫友芝生平、家世诸多有价值的史料,也可以窥探莫友芝的散文艺术,对于整理莫氏文集有着重要价值。     

黄宗羲经济思想之我见

黄宗羲(1610——1695),字太冲,号南雷,学者称“梨州先生”,浙江余姚人,与顾炎武、王夫之并誉为明末清初三大思想家.黄宗羲的著述有《明夷待访录》、《明儒学案》、《宋元学案》、《南雷文集》等,其经济思想主要体现于《明夷待访录》一书之中.     

全祖望、钱大昕所著万斯同“传”纠误

全祖望和钱大听都是著名的史学家，他们各自所著的万斯同《传》，影响很大，然而都有不同程度的错误。全祖望所作《万贞文先生传》，对万氏在京修史时间及其修史的佚事，颇有失误。钱大听的《万先生斯同传》，除对万氏半年重复方苞之误外，文中所述万氏主立史表的言论和建文帝自焚的书法问题，其实都是把王鸿绪《史例议》中的现点，误嫁于万斯同。由此可知，治史之难，治史必须慎之又慎。     

莫友芝《影山词》三题

莫友芝(1811—1871),贵州遵义人,字子,自号亭,又号紫泉,晚号叟。一般人都知道他是晚清著名的学者和诗人,因此多推重他的目录学著作和诗歌作品,而于其词作甚少留意。其实就抒发情意的婉曲而言,词比诗有着传统优势。莫友芝虽然自谦对词“稍窥门径而才不副意”(《亭遗文》卷二《葑     

台湾作家陈映真:背靠祖地的中国人

由小说名篇而搬上银幕的《夜行货车》,使得海峡这边更多的人熟悉了台湾作家陈映真。其实陈映真在台湾早已声名大振,因为他的丰盛作品也因为他的坎坷经历。而今,《陈映真文集》在北京问世,陈映真以其文学成就当选中国社会科学院为数不多的境外院士之一,这是中国文化界对陈映真的充分肯定。喜讯传来令人高兴,我赴台湾采访时与陈映真先生有些交往,深知他当之无愧。