粤东畲族盘瓠文化研究

一、粤东畲族走廓广东畲族人口为3205人(1982年第三次人口普查公布的数字),主要聚居在粤东各地,而粤东又以凤凰山区为主,其次是罗浮山区和莲花山区。他们分别隶属于现今之潮州市、丰顺县、海丰县,惠州市、博罗县、增城县等六个县市,分散在风西乡之山犁村、碗窑村,溪美乡之岭脚村,东社乡之李工坑村、黄竹洋村,抗美乡之石鼓坪村,箭竹乡之凤坪村(以上系凤凰山区);北镇乡之红罗村,长坑乡之南洋村和角峰村,和口乡之陈湖村、下村(以上系莲花山区);正果乡之下水村和通坑村,横河乡之嶂背村和长坑村(以上系罗浮山区)等十六个村乡,连成了一条横贯广东东部长达五百公里之粤东畲族走廊。     

二姐的长寿经

我二姐刘冬英,出生于1918年1月21日,算来今年已93岁了。她是我们吉安县东汶村年龄最高的老年人,2008年被县里评为"健康老人",并享受政府每月100元长寿补贴。如今,她全家38口人,四世同堂,是一个"和睦相处、寿高福厚、子孙满堂"的大家庭。     

上金贝和云门畲族村之比较

宁德市是全国最大的畲族聚居地,上金贝是蕉城区金涵畲族乡的一个纯畲族行政村,云门是周宁县唯一的纯畲族行政村。两个畲族村的历史文化特点颇有类似,其先民迁入成为寺院佃农,此后地位一直没有提高,直到新中国成立后,畲族才与周围的汉族一样翻身做了主人。几百年来,两村畲族文化受到压制,并逐渐接受了汉文化,以致今日两村畲族特有的文化特征逐渐消失。     

闽东畲村家族文化传统功能及其演化（上）——以畲村半月里为例

拥有18万畲族人口的闽东是中国最大的畲族聚居区，畲族村落遍布闽东各县市。但城镇里几乎没有畲族社区。尽管家族文化作为一种意识形态仍然存在，但家族行动已受到客观条件的制约而无法施展，家族文化功能的发挥受到限制。地处偏僻的畲村，经济总体上欠发达。尚未融入城市化，在社会变迁的过程中，虽然家族文化的某些外显象征符号模糊或消失，但与家族文化相联系的家族观念与网络也仍或隐蔽或显现地存在着。家族文化在适应畲村发展需要的过程中不断发生自我调整与功能演化。本研究在对闽东畲族基本情况进行概述的基础上。借鉴功能主义的文化分析理论，从社会关系这一视角入手，考察从传统社会过渡到现代社会的过程中，畲民家族文化在畲民两性关系、代际关系、族群关系等社会关系中的功能演化。     

购房所享工龄优惠不属于财产权益

北京尹某来信咨询：我母亲原承租一间位于北京市西城区的房屋，该房屋为文革期间的挤占房，产权人侯某，我们一家五口人均居住在该房屋内。根据我国1972年以来的中央落实私房政策有关文件，后该房屋被腾退交还给房主，我父母单位对我家的房屋进行了重新安置，我们全家住到我父母单位为产权人的房屋，该房屋位于北京市宣武区，承祖人是我母亲。     

新考工记:凤洋畲族苎布制作技艺

福安市康厝畲族乡凤洋畲族村畲民苎麻种植与夏(苎)布制作,是畲族非物质文化遗产的一项重要内容,值得很好发掘和保护.     

潮州凤凰山畲族“祖坟”考察

广东有畲族3200人(1982年),占全国畲族人口的0.87％。广东畲族人口少,且居住分散,除粤中及粤东诸地有几处以乡或村为单位的聚居地外,大多散杂居在其他民族中。但广东畲族却被视为畲族中的老大哥。畲族族谱及民间相传,广东潮州市凤凰山是畲族始祖的居     

硬汉陈佩斯，隐居深山营造万亩林海无愧我的家

2009年10月下旬，一车车高品质的“绿色”石榴，从京郊一个叫西三叉村的深山窝运进北京各大超市。说出来简直令人难以置信，这个种石榴的“农民”竟是大名鼎鼎的笑星陈佩斯，他在这里承包的万亩荒山，如今已变成了果实累累、风景如画的“桃花源”。     

当代“桃花源”——坝美

东晋诗人陶渊明在《桃花源记》中,描述了一个与世隔绝、环境优美、安宁恬淡的"世外桃源",不知令人产生了多少遐想!如今,在云南省文山壮族苗族自治州广南县的大山深处,竟有一个与陶渊明描述的"世外桃源"相似的村庄——坝美。坝美村在广南县北部阿科与八达的结合部,只有100多户人家,600多口人,是一片青山环抱不到两平方公里的小坝子。柔美亮丽的驮娘江从西南向东由两个出入的山洞流过,贯穿整个坝美。坝美村藏在万山丛中一山窝,除了进出的两条水洞,再无旱路通向山外。山外的人既想不到洞那头还有人间,由于山洞又黑又长,也无人敢贸然冒险而入,是故,坝美村的先人,为避世乱,"率     

福安穆云村落调查手记

穆云畲族乡是闽东畲族最大的集居地之一.建制30年来,穆云畲族乡的变迁是闽东畲族发展的一个缩影.对畲乡村落的田野调查,使我们对畲村民族、人口、经济、文化等各方面的基本情况有了初步的了解.在整个中国经济、社会迅速发展的大背景下,在国家民族优惠政策的鼓励与扶持下,畲乡经济、社会发展日新月异.但我们也发现,在社会转型时期,畲乡也存在一定程度的“类发展困境”,畲族在适应主流文化的同时,也面临着失去自我的挑战.如何保存与发展族群文化,将是我们在村落调查基础上可进一步深入探讨的问题.     

罗碧梅:福利中心的编外管理员

"寻乌县社会福利中心被省民政厅授予‘三星级’养老院啦!"老人们相互转告,都说这份荣誉的取得,也有罗碧梅的一份功劳。提起今年79岁的罗碧梅,寻乌县社会福利中心的老人们个个伸出大拇指,赞不绝口。罗碧梅1942年生于文峰乡罗坝村,1970年加入中国共产党,至今已有51年党龄。她当过村干部。     

基于旅游节庆开发的传统民俗文化现代化研究——以宁德市上金贝村“三月三”赛歌会为例

畲族传统民俗文化是宁德市重要的财富和文化遗产。随着区域经济的发展和城市化进程的不断加快,畲族传统民俗文化面临濒危境遇。结合上金贝村"三月三"赛歌会,分析指出实现畲族传统民俗文化的现代化是实现其保护与传承的重要途径,而作为集文化与旅游产业于一体的节庆旅游则为畲族传统民俗文化的现代化提供了新的发展模式,有利于实现其可持续发展。     

畲族不是闽粤赣交界地区古越人的后裔

畲族不是闽粤赣交界地区古越人的后裔白廓在畲族来源的争论中，主张畲族是闽粤赣交界地区古代越人后裔，是其中主要的一说，集中地表述于蒋炳钊先生《畲族史稿》有关章节中。本文分析其土著说根据的失误及相关的悖见，指出闽粤赣交界地区有越人后裔的土著族，但不是畲族，...     

凤坪畲族村:山高云雾出好茶

丰顺县潭江镇凤坪畲族村位于凤凰山北部,距县城约115公里,是广东梅州市唯一的少数民族村,全村有4个村民小组,114户690人,其中畲族同胞480人,是一个集老、少、山、边于一体的村落。     

广东畲族族源问题管见

广东是畲族住居较少的省份,人口不足三千人,但根据传说,各地畲族的祖籍在广东潮州府的凤凰山区,因此,在畲族史上研究广东畲族早期历史的发展却显得特别重要。近年来,民族学界对畲族族源问题展开了有益的讨论,取得了不少的成果,可是,我们也应该承认,值得进一步探讨的问题还不少。下面,就我接触到的有限材料,对广东畲族旅源问题,谈谈我个人的意见,不妥之处,请大家指正。1 我是主张瑶畲同源的,但不等于说畲族是瑶族的一支。瑶畲两族同源,有人用盘瓠传说、语言材料、汉文史料论证过。就广东而论,有关的地方志亦不失为一重要的线索。     

历史人类学视野中的畲族经济转型

从畲村田野调查与畲族相关文献资料彼此观照和相互印证这一历史人类学视角来看,畲族乡村经济转型的方向只能是依托畲区现有资源禀赋、改造传统农业,其转型契机则是有效整合区域优势资源,从而逐渐实现畲村由传统生存型农业向现代特色产业化农业的转型,进而达到民族经济与区域经济的协调发展。     

28万党员交纳7300万“特殊党费”

汶州大地震牵动着所有南京市民的心，更牵动着南京市所有党员的心。党员说，大灾对我们党员来说，是一面镜子、一把尺子。     

吃剩的月饼

这一天，省电视台的台长刚踏进大门，收发室的老头就扛过来一个邮箱，交给台长，台长打开箱子一看，是月饼，有的已经被掰成了两半，有的被咬了一两口，有的只剩下一小口，台长皱了皱眉头：这是怎么一回事？是谁在恶作剧？ 一看邮寄地址。是从大山县石头镇旮旯村小学寄来的，旮旯村？这是哪儿呀？     

一位母亲的“长征路”

在寻乌县桂竹帽镇龙归村传颂着这样一个感人的故事：20年来，一位母亲为了给3个残疾子女治病．用瘦弱的双肩背着儿女们辗转万里，到处求医问药。20年风霜雪雨，20年曲折坎坷，弯弯曲曲的山道。一行行的足迹，见证了母亲的大爱无疆……她背子求医的路程超过1．2万公里，搀扶子女锻炼下肢行走能力的路程更是难以计量。这位母亲就是龙归村妇女刘凤玉。     

畲族人口的演进与发展趋势

本文以丰富、翔实的资料论述了畲族人口的现状及演进过程，指出改革开放以来，特别是８０年代以来，畲族在降低人口自然增长率，优化人口构成，改善人口素质等方面都取得了新的进展，正朝着人口现代化方向演进。同时，对畲族人口发展趋势进行了预测，并对畲族人口跨世纪发展战略提出了建议