新道德的建设必须大胆借鉴儒家道德遗产

为了有效地推进新道德的建设，我们必须大胆借鉴儒家道德。儒家道德是我国传统道德的主干，曾对我们民族的道德生活实践产生过无比深远的影响，其中有许多优秀成果长存不衰，即使到了现在，仍有其不可忽视的重要价值。儒家道德，作为封建时代的道德遗产，之所以在当今还有价值，一是它作为优秀道德成果，具有超历史、超地域的特征；二是它体现了我们民族的心理情感和伦理意识，潜藏于我们“民族心”的深处，因而具有极大的稳固性、适应性，可以相传不绝。     

儒家道德理想设计与社会道德实践的悖离

儒家道德理想可谓是一系列道德规范的精心设计,严密而和谐,具有高度抽象化、层次化和对等化的特色。作为古代中国的一种道德意识,儒家道德理想固然有可取之处。但是,几千年封建社会道德实践与儒家道德理想的悖离证明儒家道德理想设计是失败的,这是儒家思想的悲剧,也是历史的遗憾。今天,我们有必要重新估价儒家道德思想对中华民族道德实践的影响及价值,还中国道德生活史以本来面目。     

略论儒家道德伦理观对回族道德的影响

回族是中华民族大家庭的重要成员之一,它生息、繁衍。扎根于中华大地之上。因此,作为其意识形态范畴重要内容的回族道德受到传统儒家文化的深刻影响,融进儒家道德伦理现便是清理中的事。可以这样认为,没有儒家文化的影响、透渗,便不会有回族道德伦理观的形成,回族道德是伊斯兰文化与儒家道德伦理观相融合的产物。因此,我们在探讨和研究回族道德时,就不能不提及儒家道德伦理观对回族道德的影响和透渗。长期以来,回族穆斯林在意识形态上的一个显著特点是同时受两种不尽相同的意识形态体系的影响。一种是伊斯兰教及其道德伦理观,另一…     

儒家道德文化在少数民族地区的传承及特征

儒家道德文化在少数民族地区的传承,是儒家道德文化的纵向传递与其在少数民族地区横向传播的对立统一,是中原汉民族文化外在驱动与少数民族文化因素内在结构适应性变迁的交融与互动的过程,这一过程是通过少数民族对儒家道德文化认同的方式而实现的.因此,儒家道德文化在少数民族地区传承过程具有鲜明的共性特征和因民族差异而具有的个性特征.     

论儒家传统道德的两重性

道德是社会物质生活条件,特别是由经济关系所决定的,它具有时代性、阶级性。由封建社会关系、经济关系决定的儒家传统道德是封建阶级政治统治的工具,有许多毒素和糟粕,同时也含有益智后人的珍品,我们应当用马克思主义的立场、观点和方法,对儒家传统道德进行科学分析,经过选择,消化和吸收其对人民有益的东西,为社会主义服务。     

儒家仁爱精神与高校德育工作者道德建设

伦理与宗教、政治、哲学融为一体的儒家学说,是中华民族传统文化的主体,仁学则是儒家学说之核心。几千年来,儒家“仁爱”精神成为我们一种民族精神,对中华民族思想道德建设及社会文明进步发生重大作用。笔者认为挖掘并弘扬儒家“仁爱”思想之精华,对加强我们自身思想道德建设,做好德育工作,也将大有裨益。一、弘扬儒家“仁爱”精神,爱国爱民,做忠诚的爱国主义者“仁”作为中国古代儒家道德思想的核心,孔子对其有多方面的阐述并赋予丰富的道德内涵。而“仁”的核心是“爱人”,笔者以为,“仁爱”精神贯穿于儒家忠、孝、悌、恕、恭…     

道德困境呼唤儒家诚信现代化

改革开放给人们的道德生活和公共生活带来了意味深远的变化,统治了中国几千年的道德观念一致性开始丧失,现代人陷入了道德困境。传统儒家道德已不能为现代中国人的行为提供价值支撑无疑是原因之一。虽然现代社会所需要的诚信与传统的儒家诚信有很大不同,但伦理价值观念是具有连续性的,传统儒家诚信与现代社会所需求的诚信具有很多契合点。为此,我们必须实现传统儒家诚信的现代化,使其适应现代市场经济,为克服社会转型过程中出现的道德困境提供动力。     

论道德困境与儒家诚信现代化

改革开放给人们的道德生活和公共生活带来了意味深远的变化。传统儒家道德已不能为现代中国人的行为提供足够的价值支撑无疑是原因之一。虽然现代社会所需要的诚信与传统的儒家诚信有很大不同,但伦理价值观念是具有连续性的,传统儒家诚信与现代社会所需求的诚信具有很多契合点。为此,我们必须实现传统儒家诚信的现代化,使其适应现代市场经济,为克服社会转型过程中出现的道德困境提供动力。     

论民族道德与国家道德

在民族国家特别是多民族国家中,如何看待并处理好民族道德与国家道德的关系,是一个事关民族利益和国家利益的大问题。本文分别就民族道德统一于国家道德;民族利己主义——为国家道德所不容;民族道德与国家道德的最高原则——无产阶级国际主义等问题进行了论述。笔者认为,必须用前瞻性的战略眼光来看待并认识这一问题,因为它事关民族与国家的长远利益,对构建和谐民族、和谐国家、和谐社会均具有重要的理论意义和现实意义。     

中国优秀传统道德的丰富内容及其基本特征探析

中国优秀传统道德内容极其丰富,特征极其鲜明。它集中体现了我们民族优秀精神的各个方面,对于伸张人间正气、培育美好品行、陶冶高尚情操曾作出过不朽的历史贡献。中国优秀传统道德是优秀民族精神的载体,它以“尚道”精神作为指导原则,遵循“天人合一”的整体思维模式,体现“真善美”的高度统一,具有超历史、超地域等功能,这些基本特征表明了我国优秀传统道德长期存在的合理性和必然性。继承和弘扬优秀传统道德,是历史赋予我们的光荣使命     

儒家道德文化与深圳特区的现代化

儒家道德文化对人们思想道德观念的现代化具有重要的内在价值和外在价值,尤其是它所提倡的传统美德,对改善特区的社会风气、净化特区的社会环境具有重要意义。深圳特区的现代化需要儒家道德文化,吸收和弘扬其传统美德和伦理精神,提高特区人的思想道德素质,实现儒家道德文化在深圳特区的现代转化。     

儒家道德思想对社会主义市场经济条件下道德建设的启示

如今的社会主义市场经济大潮使人们更加关注自身利益的追逐,利己主义、个人主义、拜金主义盛行,道德滑坡现象的出现令人堪忧。儒家道德思想作为中国传统文化的重要内容,既是中华民族优秀传统道德的精髓,又是社会主义公民道德建设宝贵的精神资源。从儒家传统道德思想入手进行社会主义市场经济条件下的道德建设,这不仅对培养人民群众的正确人生观和价值观起到良好健康的引导作用,更关系到国家和民族长远发展的前途和命运,与每个国民的切实利益息息相关。     

传统儒家道德的“以人为本”审视

站在"以人为本"的角度审视儒家传统道德,发现它陷于一种悖论之中.在儒家传统道德中既可以看到他尊重人,重视人的一面,看到其中包含的人本意识,同时其中也包含许多压抑人性、否定人的价值的反以人为本的特质.我们应当挖掘儒家传统道德中符合以人为本的合理因素与现代意义,实现儒家道德与社会主义道德的整合.     

论儒家道德的自由因素

在道德领域,没有绝对自由的道德,也不存在无条件的自由。儒家道德作为一种规范,在某种意义上是对自由的否定,但从道德的目的来讲,儒家道德又是追求自由的。因此,仅仅看到儒家道德文化对人性的束缚是片面的,还应对其进行多方面的思考,进一步认清儒家道德的自由本质,使自由在儒家道德中得以真正的诠释。     

儒家道德文化在云南白族地区的传播

儒家道德文化在云南白族地区的传播过程,既是先进地区文化向落后地区传播的过程,又是儒家道德文化和云南白族地区民族文化相互交融、相互影响、共同发展的过程.儒家道德文化以各种方式、不同的渠道在云南白族地区广泛传播,对云南白族政治经济文化产生了深刻影响.     

试论儒家道德养生思想

道德养生是我国传统养生文化的显著特征,是儒家养生思想的重要方面。儒家道德养生思想注重人的心理建设、精神保养和品德生成,具有精神特征;注重人的伦理责任和伦理价值的实现,具有伦理特征;更加强调人的社会价值的实现,具有社会特征。儒家道德养生思想具有重要的现代价值。     

藏族传统道德探析

藏族传统道德是在漫长的历史发展过程中形成的文化现象,它主要是封建农奴制经济的社会意识形态,也残存着原始公社(主要在某些牧区部落)和奴隶制意识形态的遗迹。藏族是一个全民信仰藏传佛教的民族,传统道德的各种成份中渗透着宗教道德的色彩。藏族的传统道德是具有鲜明的突出的特色的。今天,我们要从事藏族地区的社会主义精神文明建设,就必须注重藏族传统道德的研究,继承和发扬传统道德的精华,保持传统道德的民族特     

儒家道德文化在云南少数民族地区的传承途径

儒家道德文化,在云南少数民族地区的传承途径和方式,主要是通过政治权力、民族间的交流及交往、学校教育、家庭及村寨组织、宗教、大众媒介及文学作品、乡规民约及谚语等七种不同的方式,使儒家道德文化在云南少数民族地区广泛地传承和传播。至今在少数民族传统文化中还保留着儒家道德文化的内容。     

道德的力量

牛顿发现了物质世界的万有引力,它是自然界的内在科学规律。而我们则发现了精神世界的万有引力——道德。道德是凝聚国家、社会、家庭的精神力量,也是凝聚民族、历史和人类的巨大力量。一旦失去道德的凝聚力,家庭、社会就会解体,人类也会纷乱不已。个人若没     

加强道德建设 培育“四有”新人

道德建设关系到国家的兴衰、民族的存亡.邓小平同志指出"我们在建设具有中国特色的社会主义时,一定要坚持发展物质文明和精神文明,坚持五讲四美三热爱,教育全国人民做到有理想、有道德、有文化、有纪律."高等院校是人才的摇篮,它肩负着为民族、为国家培养人才的历史重任,因此,其德育工作的重要性更为突出.本文从辽宁工学院的全局着眼,较系统地阐述了德育工作的重要性,较全面地论述了德育工作的任务、内容及工作方向.