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1.
论毛泽东哲学思想的民族根基 总被引:1,自引:0,他引:1
本文从认识论和发展观两个方面深刻阐述了毛泽东哲学思想的民族根基,使我们再一次体味到我国传统文化有着不可磨灭的现实价值。 相似文献
2.
竹简《老子》应为稷下道家传本的摘抄本 总被引:4,自引:0,他引:4
本文认为,郭店楚墓出土的三组竹简《老子》,既非三种不同的《老子》传本,也非一种完整的《老子》传本,它很可能是一种《老子》本的摘抄本。从其归属来看,当出自稷下道家传本。理由是(1)竹简《老子》具有稷下道家和会众家的宽容胸怀;(2)竹简《老子》具有稷下道家重视术治的思想倾向;(3)附在竹简《老子》一起的《太一生水》篇,乃为稷下道家遗著;(4)竹简《老子》具有稷下道家积极、求是的学术风格。竹简《老子》作为稷下道家传本,对于我们认识《老子》乃至道家思想形成发展的演化进程将提供极为珍贵的文献资料。 相似文献
3.
黄钊 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2008,10(3):1-4,61
中华民族几千年的历史,留下了灿烂的传统文化遗产,儒家道德优秀成果更是我们不可多得的宝贵财富,在加快公民道德建设的今天,儒家先哲的道德理念仍具有现实价值。 相似文献
4.
黄钊 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
李二曲提出的悔过自新学说,把儒家“反省内求”的自我教育原则推到了一个新的境界,要坚持悔过自新应做到在日用常行中躬行实践;在起心动念处下功夫;做到慎独和不断修养。“悔过自新”说继承了孟子“求其放心”、朱熹的“革欲复理”、王阳明的“致良知”等思想。悔过自新说在社会主义精神文明建设中具有一定借鉴意义。 相似文献
5.
黄钊 《海南大学学报(人文社会科学版)》1990,(4)
《文子》是先秦时代流传下来的一部道家著作。《汉书·艺文志》及隋唐《经籍志》均有著录。自北魏到宋,先后有李暹、徐灵府、朱亢、杜道坚诸家为《文子》作注。唐代曾诏封《文子》为“通玄真经”。这说明《文子》曾在历史上享有重要的地位。但是,对这部书的成书年代、思想倾向、理论价值等,学界至今无统一意见。笔者认为,《文子》成书于战国末年,是战国末年出现的黄老新道家的代表作之一。本文着重谈一谈后一个问题。 相似文献
6.
黄钊 《武汉大学学报(人文科学版)》1993,(4)
《易经》是华夏先民在建设中华民族古代文明的漫长岁月中集体智慧的沉淀。其一,《易经》所保存的“八卦”,乃是我国早期的文字符号,曾对我国观念形态文化的形成和文字的产生,起过不可磨灭的历史作用;其二,《易经》之卦辞、爻辞,是古人卜筮经验的总结,它所透露的思想观念,乃是我国古代哲学思想、政治思想、伦理思想等多种思想发生发展的原始胚胎,促成了我国古代学术的孕育成熟。正是基于这些,我们认为《易经》是中国传统文化之源。我们认识《易经》的文化价值,应当上升到这一高度。 相似文献
7.
黄钊 《武汉大学学报:哲学社会科学版》1996,(2)
为了有效地推进新道德的建设,我们必须大胆借鉴儒家道德。儒家道德是我国传统道德的主干,曾对我们民族的道德生活实践产生过无比深远的影响,其中有许多优秀成果长存不衰,即使到了现在,仍有其不可忽视的重要价值。儒家道德,作为封建时代的道德遗产,之所以在当今还有价值,一是它作为优秀道德成果,具有超历史、超地域的特征;二是它体现了我们民族的心理情感和伦理意识,潜藏于我们“民族心”的深处,因而具有极大的稳固性、适应性,可以相传不绝。 相似文献
8.
黄钊 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1986,(1)
全国老子学术思想讨论会于一九八五年十一月十日至十五日在湘潭市召开。来自全国二十一个省市的专家、学者以及教学和科研工作者共一百三十余人出席了会议,其中有著名学者杨超、王沐、方克立等。会议收到论文近百篇,专著多部。老子是我国先秦时期著名的思想家,他所著的《道德经》(又称《老子》)文约义丰,哲理宏富,在我国思想史上产生了极其深远的影响。为了续承和发扬祖国优秀的文化遗产,总结历史的和思维的经验教训,进一步推动社会主义两个文明的建设,由省社会科学院哲学研究所、我校哲学系等七个单位联合发起召开这次老子学术思想讨论会。 相似文献
9.
我国公民道德建设应当借鉴儒家伦理优秀成果 总被引:2,自引:0,他引:2
黄钊 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,23(4):17-22
我国公民道德建设应当借鉴儒家伦理的优秀成果。一是道德规范,儒家对社会公德、职业道德、家族美德的论述在今天仍有现实价值;二是道德精神,儒家所倡导的"天下为公"、"见利思义"、"自强不息"、"革故鼎新"、"仁者爱人"等精神值得大力发扬;三是德育方法,儒家主张受教育主体进行自我教育应学思并重、反省内求、积善成德、慎言力行以及慎独;至于教育者对被教育者的教育方法,儒家重视身教示范、环境熏陶、因材施教、塑造理想人格等。这些都可以古为今用,推陈出新。 相似文献
10.
黄钊 《河南大学学报(社会科学版)》2004,44(4):25-29
董仲舒是我国西汉时期著名的政治家、思想家.他在道德教化方面,以"独尊儒术"为基本指导原则,在对人"性"作深入研讨的基础上,提出"性待教而善"的重要观点,主张"任德教而不任刑",强调设"教化堤防",用儒家的"三纲五常"之说教化百姓.与此相一致,他创造性地提出了"显德以示民"等道德教育方法.从总体上看,董仲舒的道德学说既有值得继承的合理因素,亦有需要剔除的封建杂质,应当认真予以清理. 相似文献