新道德的建设必须大胆借鉴儒家道德遗产

为了有效地推进新道德的建设，我们必须大胆借鉴儒家道德。儒家道德是我国传统道德的主干，曾对我们民族的道德生活实践产生过无比深远的影响，其中有许多优秀成果长存不衰，即使到了现在，仍有其不可忽视的重要价值。儒家道德，作为封建时代的道德遗产，之所以在当今还有价值，一是它作为优秀道德成果，具有超历史、超地域的特征；二是它体现了我们民族的心理情感和伦理意识，潜藏于我们“民族心”的深处，因而具有极大的稳固性、适应性，可以相传不绝。     

又一部别具特色的中国哲学史教科书--评李维武编著的《中国哲学史纲》

近十年来,适应中国哲学史这门学科教学实践的需要,各种不同版本的中国哲学史教科书应运而生。它们宛若春日的花朵,竞相开放在探索中国哲学发展的百花园中。在这个百花园里,最近我有幸摘到了一朵新蕾,这就是巴蜀书社出版的、武汉大学李维武同志编著的《中国哲学史纲》(以下简称《史纲》)。翻开这本《史     

试析老子书中的“一”——兼论“大”、“一”、“道”三者的关系

老子书中的“一”,是与该书中的“大”和“道”联系紧密、至关重要的哲学范畴。深入探究“一”的含义,揭示“一”同“大”和“道”的关系,对于认识整个老子哲学体系,无疑有着不可低估的意义。 1 老子一书,既继承了前人的思想成果,又对后人有很大的影响。书中的一些范畴曾广泛流行。仅拿“一”来说,道家用过,儒家也用过;唯物论者用过,唯     

文化建设是一项伟大的历史使命

江泽民同志在党的第十五次全国代表大会上，作了《高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪》的重要报告（以下简称《报告》），其中对有中国特色社会主义的文化建设作了深刻论述，反映了时代的要求和全党全国人民的愿望，值得我们好好学...     

《<老子>河上公章句》成书时限考论

《老子河上公注》是我国古代第一部完整的注老之作 ,在我国老学研究史上 ,享有独特地位。但是对于这部著作的成书年代 ,一些研究者却将之拉得很后。有的认为它成书于魏晋葛洪时代 ,有的认为它成书于东汉中后期。这不但有违历史的真实 ,也大大削弱了该书应有的历史地位。对此 ,金春峰先生曾提出过西汉前期说 ,但未引起学界足够的重视。本文基本赞同金氏的意见 ,并从新的角度对之作了进一步论证 ,认为该书既不能晚至魏晋葛洪时代 ,也不能晚至东汉。从已知的材料推测 ,它很可能成书于西汉中期或稍前。     

《淮南子》——汉初黄老之治的理论总结

《淮南子》又名《淮南鸿烈》,是西汉淮南王刘安(约公元前179—前122年)与其门客合作编著的一部理论著作。据《汉书·艺文志》著录,原本分内外篇,内篇论道,计有21篇;外篇杂说,共有33篇。今仅存内篇。过去被列入杂家书目,现在看来,它乃是汉初黄老之治的理论佶晶,属于道家著作。其成书大约在景武年间。《淮南子》是汉初新兴地主阶级营造新的上层建筑的理论总结。这部鸿篇巨制,以其“纪纲道德,经纬人事,上考之天,下揆之地,中通诸理”的理论深度,而闪耀于我国传统文化的思想宝库。全书以道家思想为宗,兼采儒、墨、名、法、阴阳诸家之长,形成具有独特风格的完整体系,使“天地之理究矣,人间之事接矣,帝王之道备矣。”其关于黄老之治的理论贡献,主要有如下几点:     

应当重视对道家思想的研究

勤劳智慧的中华民族,是世界上最伟大的民族之一,创造了上下数千年的文明历史,保存着璀灿斑烂的古代文化。丰富而深邃的道家思想,就是其中重要的组成部分。 所谓“道家”,指的是以老子思想为宗派的学术派别的总称。“道家”之名,最初见于司马谈《论六家之要旨》,称为“道德家”,《汉书·艺文志》简称为“道家”’列为“九流”之一。道家思想源远流长,其创始人是春秋末年的老聃。今存《老子》,基本上保留了老聃的思想资料,但该书成于战国前期。《老子》思想博大精深,它上承上古文化,下启百代后学;集古代先贤圣哲之精华,开中国学术思想之先河,对中国思     

时代呼唤全面加强道德建设

时代呼唤全面加强道德建设□黄钊党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干问题的决议》（以下简称《决议》），向全党和全国人民明确提出了“全面加强社会主义道德建设”的重大战略任务，指出了当前进行道德建设的目标、内容和基本方针，非常...