是历史唯物主义,还是历史唯心主义?——评《水浒》研究中的“农民起义必然投降”论

长期以来,对于《水浒》的评论,存在着两种思想、两条路线的斗争,存在着历史唯心主义的错误倾向。其中一个论点,就是投降是农民起义的必然结局,并把这种论点叫做“历史唯物主义”。究竟是历史唯物主义,还是历史唯心主义?必须彻底澄清。(一) “农民起义必然投降”论认为,妥协是农民的局限性,并说“动摇,反抗,再动摇,再反抗,……又动摇,以至于妥协投降”是农民起义的逻辑,把《水浒》所描写的宋江受招安,说成是农民起义具有妥协性的必然结局,是什么“历史的真实”,“艺术的真实”。谁不同意这种观点,他们就认为“是没有从历史唯物主义观点来分析农民起义军的成败。”到底什么是农民的局限性?什么是农民革命的逻辑?决不可听凭唯心主义者信口开河,而应当用历史唯物主义加以认真分析。     

试论历史唯物主义形成的标志

<正> 历史唯物主义的创立是马克思主义哲学形成的中心点。近几年来,学术界对于马克思主义哲学出发点和理论体系的不同理解,在一定程度上与对历史唯物主义形成标志的不同理解有关。探讨历史唯物主义形成的标志,不仅有助于弄清马克思主义哲学的产生所实现的革命变革的实质,划清历史唯物主义与历史唯心主义的界限,而且有助于推进马克思主义哲学体系的改革,更好地发展这一理论。     

试谈马克思研究人的方法论问题

胡乔木同志《关于人道主义和异化问题》重要文章的发表,是对近几年来我国围绕人道主义和异化问题争论的科学总结,它不仅澄清了许多理论是非,更重要的是教给了我们如何研究问题和分析问题的马克思主义的基本立场、观点和方法.乔木同志指出:“历史唯物主义观察和解决人的问题的基本方法论原则,就是从一定的社会关系出发来说明人、人性、人的本质等等,而不是相反,从抽象的人、人性、人的本质等等出发来说明社会.这是马克思主义的历史唯物主义同资产阶级人道主义的历史唯心主义的一个根本分歧,也是我们现在这场争论中的一个根本分歧.”因此,认真探讨马克思研究人的方法论问题,对于我们批判资产阶级人道主义的历史唯心主义,循着马克思主义的历史唯物主义道路前进,具有十分重要的意义.     

论文学的人性表现问题——学习胡乔木同志《关于人道主义和异化问题》札记

乔木同志《关于人道主义和异化问题》的发表,一扫几年来我国理论界的混乱。论文一针见血地指出了某些理论工作者宣传人道主义世界观、历史观和社会主义异化论的现实背景、所产生的恶果以及关于这场论争的实质。论文清楚地回答了作为世界观和历史观的人道主义,同马克思主义的历史唯物主义是根本对立的。作为世界观和历史观,马克思主义和人道主义,历史唯物主义和历史唯心主义,根本不能互相混合、互相     

社会历史观的基本问题新探

近年来,一些哲学教科书对社会历史观的基本问题是这样论述的;社会历史观的基本问题是哲学基本问题在社会历史领域的具体表现。全部社会历史现象不外乎社会存在和社会意识这两大类,社会存在和社会意识谁是第一性的问题,是划分历史唯物主义和历史唯心主义的唯一标准,因而社会存在和社会意识的关系问题是社会历史观的基本问     

评历史公式“人——非人——人”

胡乔木同志《关于人道主义和异化问题》的重要文章,针对近几年来我国学术界理论界出现的宣传人道主义的世界观、历史观和社会主义异化论的思潮,从马克思主义的历史唯物主义的高度,进行了以理服人的细致分析,阐明了马克思主义的历史唯物主义同人道主义的历史唯心主义的根本分歧和对立,揭示了人道主义的历史观以及历史公式“人——非人——人”的根本错误和实际危害.     

历史唯物主义重建本体论所实现的哲学变革

历史唯物主义是马克思主义的基础和核心,是马克思所实现的"划时代的哲学变革"。这一哲学变革并非简单地否定本体论,并非简单地将历史唯物主义建构为无根基的实证科学。而是从传统形而上学中拯救出本体论,并赋予其新的内涵。马克思的历史唯物主义观以社会存在的客观性颠倒了传统形而上学,并将客观必然性与主体能动性相结合,消解了一切历史唯心主义,实现了对人之现实生存的本体论关照;同时又将本体论与辩证法相结合,赋予了本体以社会历史性,进而通过社会存在的改造与变革实现人的自由和解放。历史唯物主义使哲学真正具有了科学性,实现了真理与价值、自然科学与人的科学的统一,即真正历史科学的生成。     

论张载的“民本”思想

我国的奴隶社会和封建社会一直是“天”、“君”的天下,它们是主宰者,具有绝对的权威,而“民”则是它们的附属品和奴役对象,因此毫无地位和权力可言.由于社会制度的变迁,王朝的兴衰、更替,世道的治乱,使一些政治家、思想家或多或少看出或重视了“民”的作用.因此在我国几千年的历史上,时隐时显地贯穿着一条“民本”主义的思想.长时间以来,人们总认为这不过是一种健全的统治之术,是巩固统治者地位的思想,属于历史唯心主义,因而没有给予一定的重视和研究.诚然,这种思想不是历史唯物主义,但其中却包涵着若干历史唯物主义的萌芽.个别思想家尽管是统治者的御用文人,但有时在个别问题上也可以闪现出重民思     

历史唯物主义视域下的后现代史学理论——对海登·怀特史学理论的剖析

海登·怀特后现代史学理论是历史唯心主义的一个新版本。它强调历史叙事的“诗性”,抹煞历史客观与文学虚构之间的区别，以历史叙事中的主观性来取代和否定历史的客观性，挑战马克思主义唯物史观。通过剖析该理论可以得出结论：构建中国特色哲学社会科学体系必须坚持以历史唯物主义指导对西方学术成果的研究。     

历史唯物主义何以可能的现实追问——从“哲学语境”到“中国语境”的研究范式转型

将马克思主义哲学革命仅仅理解为关于世界观的解释原则的革命,从而推论出历史唯物主义之历史是一种“解释原则”。正是历史唯物主义之为一种方法或解释原则,才使历史之唯物主义地作为研究对象得以可能。现在需要对此种论断加以发问与反思的是,历史唯物主义的根本旨趣并不是单纯地为了克服历史唯心主义或者旧哲学,而在于战胜以资本为基本建制的资本主义,思维原则的变迁仅仅是一个“手段”,不能认为是一种“目的”。这样一来,显而易见的是,马克思主义哲学革命是“关于世界观的解释原则的革命”的说法是有限度的,需要进一步丰富哲学变革的内涵。这就需要历史唯物主义研究从哲学之内的讨论转型到“社会实践”的讨论,实现当下的研究范式转型。     

马克思“意识形态没有历史”命题之哲学阐释

马克思的重要命题"意识形态没有历史"表达了历史唯物主义的基本立场和主张,彻底摆脱了黑格尔绝对唯心主义的影响,也与费尔巴哈的历史唯心主义划清了界限。但此命题并不否定各种意识形态有其历史性的承传、借鉴和批判,同时,也并不否定意识形态的相对独立性及其对物质关系的巨大反作用。     

发展生产力:社会发展永恒的主题——防止“左”警惕右的有力武器

一、社会主义革命的出发点和目的 社会主义社会的产生,社会主义社会从一个阶段向另一个阶段前进,是由生产力最终决定的、还是由生产关系或上层建筑决定的,这是历史唯物主义和历史唯心主义的根本分界线。是否正确认识这个问题,也是能否正确理解我们党的路线、方针、政策的焦点。 “社会主义革命的最终目的是消灭私有制和剥削”。乍听好象很准确,但那至少是     

人民是创造历史的动力——对现存陕西省几件明末农民战争史料的初步考察

自从有文字的历史以来,奴隶主阶级、封建地主阶级、资产阶级的史学家,都把帝王将相、贵人、贤人、富人作为推动历史发展的动力,这是历史唯心主义的观点。从马克思以来,历史唯物主义的观点是,“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力”。这个贯通古今,放之四海而皆准的真理,也随着马列主义在中国的传播,尤其是全国解放以来,就成为     

历史是人民创造的——批判“法家创史论”

是奴隶们创造历史,还是英雄创造历史?这是唯物史观同唯心史观长期斗争的焦点,也是马克思主义同修正主义斗争的一个重要内容.历史唯物主义认为,社会发展是阶级斗争的必然结果,人民群众是创造世界历史的根本动力.与此相反,一切机会主义者、修正主义者,都是从历史唯心主义的观点出发,否定社会的基本矛盾,宣扬英雄史观,歪曲和抹煞人民群众的伟大历史作用,把社     

论生产、生产方式是社会主义社会发展的决定力量

生产、生产方式是社会历史发展的决定力量,这是历史唯物主义的根本理论,它反映了社会历史发展的最根本、最普遍的规律,它适合于一切社会,也适合于社会主义社会。马列主义政党在制定自己的纲领路线时,依据它就能获得胜利,离开了它就会遭到失败,这是为我国三十年的历史正反两方面的经验所证实了的。林彪、“四人帮”是历史唯物主义的死敌。他们拚命攻击历史唯物主义,践踏生产方式是社会发展的决定力量的理论,大肆贩卖历史唯心主义,宣传精神万能论。这种流毒深而且广。当前在我们进入伟大的历史转变时期,不肃清林彪、“四人帮”的唯心史观的流毒,不恢复和树立生产、生产方式是社会主义社会发展的决定力量的理论权威,我们就不能够胜利地完成社会主义现代化建设的历史使命。     

俄国社会发展道路:恩格斯与民粹派思想比较研究

在俄国社会发展问题上,民粹派将俄国农村公社理想化、俄国农民神圣化、少数知识分子的作用绝对化,企图使俄国不经过生产力的累积而直接进入社会主义。恩格斯则认为,俄国必须以西方无产阶级革命的成功为先决条件,在农村公社的基础上“跨越资本主义卡夫丁峡谷”。二者论争的焦点在于,如何看待农村公社与俄国资本主义的发展,根本分歧实际上是历史唯物主义与历史唯心主义、科学社会主义与空想社会主义两种思想体系的对立。     

校园动态简讯

今年上半年,我校干部师生认真学习乔木同志文章《关于人道主义和异化问题》,基本上掌握了文章所阐述的马克思主义基本观点,划清了马克思主义历史唯物主义同人道主义历史唯心主义这两种世界观,历史观的界限,划清了作为社会主义伦理原则和道德规范的社会主义人道主义同资产阶级人道主义的界限,认清了资产阶级人道主义和所谓“社会主义异化论”在理论上和实践上的危害性,进一步坚定了坚持四项基本原则的信念。     

金应熙发表文章评论刘节以人性论为核心的唯心史观

历史系金应熙敎授于《学术研究》一九六三年第四期发表了《評刘节先生的以人性論为核心的唯心史观》一文,对刘节反对馬克思主义的阶級分析方法的主要立论根据——人性論,进行了分析批判。文章的第一部分揭露了刘节的人性論的实质。首先指出目前我們与刘节关于方法論的爭論,是历史唯物主义与历史唯心主义之爭;刘节的主要論点是以“超阶級”的人性論为核     

关于心理学的对象问题

心理学是一门年青的科学,而且是唯物主义和唯心主义,无产阶歇思想和资产阶级思想,发生尖锐斗争的场地,所以,心理学中许多根本问题常常发生争论。去年在我国心理学上发生一次大争论,是兴无灭资两条道路的斗争。去年的争论并未取得一致的意见,但有些问题是更明确了,有些问题是尖锐地提出来了。去年的争论中,许多人指出了在我国心理学中存在着资产阶级思想,例如忽视人的社会实质和阶级性,犯机能主义和生物主义的错误,没有贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义的原理等等,我认为这些话基本上是对的。去年的争论对于推进我国的心理学工作有一定的积极意义。但也有许多矫枉过正的论点以及错误的论点。这些有待于进一步的探讨。本文就其中几个问题,略谈个人的意见。     

社会历史理论研究的新成果——《社会结构论》评介

正值理论界热烈讨论如何推动马克思主义哲学发展,更新和丰富历史唯物主义的教学内容,呼唤改革传统的哲学研究方式之际,谢平仄先生在多年从事历史唯物主义教学和研究的基础上,对当代社会实践和科学发展的新问题、新成果,依据理论联系实际的原则,经过认真思考、反复研究和刻意笔耕,推出了他的新著《社会结构论》(湖北人民出版社出版)。这是社会历史理论研究的新成果,是现代历史唯物主义的佳作。该著刚面世,就引起学术界的关注。《哲学动态》杂志以“社会结构论”的醒目标题摘发了其基本论点。我们认为,这部著作的新思想新论点主要是:首先,作者明确提出:关于研究社会结构的方法,要在理论联系实际的前提下,运用从抽象上升到具体