人的价值本质与事实本质的辩证整合--马克思关于人的本质的思想及其解释过程新探

马克思有两种性质不同的人的本质概念一是价值本质,关涉人的"应该";一是事实本质,关涉人的"是".<关于费尔巴哈的提纲>之前,马克思主要回答的是"人的本质应该是什么"这一问题,之后主要回答的是"人的本质事实上是什么"的问题.<共产党宣言>及以后的著作则将"应该"整合到"是"中,即让人的价值本质从人的事实本质中历史地和逻辑地开显出来.就此而言,强调人的价值理想的马克思和揭示人的事实规律的马克思并没有根本的冲突.     

炼就金刚不坏之身

朱政委是我的一位老领导,也是我最崇拜的一位偶像.过去在一起工作时,对他印象最深的就是将党性原则和个人感情把握得很到位,做人做事很有章法.他转业后从科级干部干起,一直到担任东南沿海某地海关副关长.有一天,其所属单位有一个想当处长的人托人将一笔重礼送给他,希望他"开开后门",成全他的"处长梦".朱政委当即怒斥道:"这种人今...     

广西即开型福利彩票的发展及现状

即开型彩票,全称为"即开即兑型彩票".购票者可在一个销售点一次完成购票、对奖和兑奖全过程.即开型彩票有三个特点:一是玩法简单,趣味性强,即开即兑,销售节奏快;二是设奖灵活,操作简便;三是印制精美,收藏价值高.     

子在川上:比德?伤逝?见道?——《论语》"逝者如斯夫"章的诠释历程与中国思想的"基调"

<论语·子罕>篇"逝者如斯夫"章的主题,历来有比德、伤逝、体道三种解读."比德"的旋律是"向前的","伤逝"的旋律是"向后的","体道"的旋律是"前后相续的".三种旋律由三种"根基情绪"、"基调"先行"定调"并"开显".     

火车司机之家,三代人不变的安全坚守

外祖父避免特大事故 82岁的张述明是这个特殊家庭的第一代司机.他1953年参加工作,当年开着冒白烟时速40公里的蒸汽机车,穿越莽莽林海,为国家建设"多拉快跑".张述明一辈子跑车10万小时,安全行驶600万公里.他驾驶的蒸汽机车,经常跑哈尔滨至长春线路,跑一趟得用四五吨煤,行车7小时,煤都是一锹锹地铲到锅炉里,一趟行车下来,整个人都变成了"黑人".     

"人的发现":五四文学源头的再探询--思想史意义上的五四文学传统及其走向

"人的文学"一开始在新文学观念中就有歧义五四文学的筹码错位让中国现代文学付出了一定的代价,从而带出一个全新的、具有宗教色彩的文学理论基线--"痛苦的宽恕".当代文学不抛开充满传统的人之恩恩怨怨的描写,就将永远流于一个浅薄的层次,达不到精神的"彼岸".     

“乡土”的眷恋与沉思——评彭雪开散文集《人间烟火》

彭雪开先生新近出版了散文集<人间烟火>.看过的人都说:"好一本湘东菜谱大全".的确,15万的文字,闲谈漫扯,或东家萝卜,西家芋头;或陇头种菜,野地采蕨.不经意间湘东人的家常便菜、果味零什、风味小吃尽数被作者网罗,俱陈笔下.     

说“清闲”

由于对"清闲"一词的含义尚无定论,在古籍传刻中易被讹为"清开"、"清问"、"请问"、"请间"等形式,影响了古籍整理和研究者对文义的准确把握.此词可以追溯到汉代的.燕居"与"闲居",此二词的区别在于是否避人.<汉书>中,二词合并产生名词性短语"清燕之闲"或"清闲之燕",特指皇帝与臣子避人谈话,省略为"清闲".晋以后,"清闲"成为动词,表示两人避人谈话,但只强调形式上的秘密性,对谈话者的身份、谈话内容没有特别限制.北宋时,专制集权加强,士人言辞也受到影响,"闲居"与"燕居"被理解为皇帝专用的名词"清闲之燕".就连当国权臣也不宜使用,遑论士人了.元代以后,表示避人谈话的"清闲"更是罕用.     

"红墙医师"王新德讲述别样人生

接触王新德,有两种印象让人难忘.一是"本色".言谈之中,无论是对自己成就卓著的医学领域,还是做中央领导人保健专家的经历,他始终平淡视之,极少为自己作注脚.二是"真".     

话说京城名人故居梁漱溟:向毛泽东叫板

梁家老宅原来的门牌号是小铜井胡同1号.由于总政歌舞团占用了原宅西边的一大部分,后来的院门是朝东开的,门牌已改为"西海西沿2号".大门北侧遗有一个朴实无华的门墩,关于它还有一段小小的故事:有一位名叫岩本公夫的日本人是研究京城门墩的专家,他曾撰文写道:"……从1996年7月9日起,以西海西沿2号的箱子形无雕饰门墩为开端,我开始了对门墩进行调查的北京胡同巡游.     

论中国哲学中"大人视野"的三个维度

中国文化虽然推不出"德先生"与"赛先生",却可以推出不同于"德先生"与"赛先生"的"大人先生".就是能够超越"自我中心"、超越"地球中心"、超越"人类中心"等等的"中心论"而对天地万物"一体平看"的一个"大写的人".这个"大写的人"从一开始就具有广大的"宇宙主义"视野,以打破各种"中心论"为自己的奋斗目标.其"大人视野"至少有三个维度:追求最高境界,是谓"最高";追求最大视野,是谓"最大";追求最大多样性,是谓"最多".<易经>奠定了中国哲学中"大人视野"的总体架构.     

当HR面对“开人”时

<正>做HR,难免遇到要"开人"的时候,掰着手指头算算,工作以来难忘的几件事里八成就有关于"开人"的。"开人"的理由千奇百怪,被"开"的人反映各异。HR在这个过程中,也许焦头烂额,也许冷眼旁观,也许代人受过,也许心存歉疚,也许打抱不平,也许引火烧身……痛苦中,成长着,煎熬中,历练着……     

功在启蒙囿于知沟--梁启超"开民智"新闻思想得失谈

"开民智"是梁启超新闻思想的重要组成部分.他的"开民智"新闻传播理论和实践对中国近代思想启蒙和文化革新产生了深远的影响,也为后代报人加强新闻的社会教育功能开了先河,但由于受时代和阶级的局限,他未能通过报刊实现培养"新民"的最终社会教育目标,反而加大了近代中国社会的"知沟".本文试图以"知沟"理论分析梁启超"开民智"的新闻思想的功过得失.     

教育哲学中人性观的思考

教育是"成人"的事业,教育应当具有"人性".教育哲学作为一种求本溯源的学科,应该扎根于人的本性,它的使命就是在使人成其为人的过程中,提供一种根本上的支持.有了这种支持,教育才能成为教育,人才能成为人.     

文学理论的"泛化"与"发展"

由于不少原先的文学理论研究者对现今的文学作品和文学批评不再感兴趣,他们不再阅读文学作品,转而关注日益引人注目的以电子为媒介的高扬消费主义为宗旨的各类社会文化现象,在文学理论一类刊物上面发表了许多文章,开了许多会议,形成了一种学术势力,于是有一些学者就把这种状况,称之为文学理论的"越界"或"泛化".     

京城"写家子"

改革开放后,社会上出现了以写文为生的一群人,他们有一个前卫的名字--自由撰稿入.北京入管他们叫"写家子".     

心理"保鲜"有妙招

一些人进入老年后,错误地认为自己成了社会的包袱和家庭累赘.尤其是一些离退休的老年人,更是明显感到"夕阳无限好,只是近黄昏".于是"躲进小楼成一统,不管冬夏与春秋","宅"在家里,成了"孤家寡人".其实人老心不能老,人的衰老分为两种,一种是生理衰老,一种是心理衰老.生理衰老是人类所无法控制的,而心理衰老却是可以人为延缓的.心理不老的人,不管生理上如何衰老,他(她)依然葆有青春.     

北京老规矩(三)——早起一杯茶、有大有小、长者发话才能坐

早起一杯茶 老北京人有早晨起来喝茶的习惯.夜里,把头天喝到肚子里的东西都排出去了,肚子自然就唱了"空城计".所以,老北京人早晨起来,不光倒"夜壶",还要给肠胃补补水,也就是喝早茶.     

外星人难找人类或是宇宙唯一的"人"

虽然有的人一直相信外星文明存在,苦苦期盼有外星"小绿人"与地球人联系.但是,他们恐怕要失望了.据英国媒体报道.美国哈佛大学一位首席天体物理学家近日得出结论说,虽然宇宙中有成千上万个与地球相似的星球,但它们的环境无法孕育生命,因此,人类很可能是整个宇宙中唯一的"人".     

论师德与教书育人

2004年年初,云南大学学生马加爵杀害4名同学的案件发生以后,人们不仅想到,在提倡"科学发展观"和"以人为本"的今天,教育的重心不应仅仅是技能的培训,而应是人的文明品质、公民性格之陶冶与养成,是要培养具有独立精神和健康人格的人.有的学生人格扭曲的非正常现象,一个个青少年道德危机的个案,让教育专家们一次次忆起爱因斯坦的教育声明:"他必须获得鲜明的辨别力,知道什么是美,什么是道德上的善,否则,他连同他的专业知识,就更像一只受过良好教育的狗,而不像一个和谐发展的人."要实现"科学发展观"和"以人为本"的教育,这一成德、树人的理想决非学校多开几堂德育课这么简单,而需要家庭、学校、社会重新建构一项以"人的教育"为宗旨的"新希望工程".