北洋政府的宗教政策

北洋政府实行的是信仰自由的宗教政策,针对不同宗教,北洋政府的政策又有区别:对于传统的佛教、道教,在保证信仰自由的前提下,北洋政府采取的是限制的政策;对于藏传佛教和伊斯兰教以笼络为主;对于基督教比较宽容。总体而言,北洋政府的宗教政策是值得肯定的。     

论唐玄宗的宗教政策

唐玄宗在位时 ,推行了大力扶植道教的政策 ,如提高老子李耳及道教有关人物的地位 ,尊崇道教经典 ,优待道士、女冠等。对佛教则采取了“抑而不毁”的政策 ,既限制其过度发展 ,又对其加以利用。本文还分析总结了玄宗宗教政策的三个特点及其社会文化背景。     

元代宗教政策简论

宗教,归根结蒂是人类社会现实生活的反映。任何时代的任何宗教,总是历史地和具体的民族及其政治、经济制度紧密联系的。当蒙古族的社会发展还处于比较原始的游牧部落阶段时,她信奉比较原始的萨满教。但是在蒙古族统一诸部,在中国建立元王朝以后,情况便有了变化。她汲取了与萨满教比较接近的佛教,形成以喇嘛教为代表的新的宗教,并     

略论西夏的宗教政策

本文根据西夏法典《天盛律令》,就西夏宗教政策的内容及出台的历史背景、原因等作了介绍和探讨     

“瓦窑堡会议”前中国共产党的宗教政策

“瓦窑堡会议”以前中国共产党对宗教问题进行了认真探索,这一时期的宗教工作为以后制定正确的宗教政策、做好宗教工作积累了经验并奠定了基础。文章对这一时期宗教政策的内容和特点进行了归纳和总结。     

哈萨克斯坦的宗教现状与宗教政策

独立后,哈萨克斯坦国的宗教状况和政教关系发生了诸多变化,宗教地位在民众社会生活中不断上升,传统宗教(伊斯兰教和东正教)与非传统宗教之间的竞争加大,伊斯兰极端主义对国家安全的破坏日益明显。《宗教活动与宗教团体法》(2011)的出台为规范宗教活动、遏制某些宗教的极端化奠定了基础。宗教政策经历了从宽松到趋紧的过程,族际和睦与宗教和谐政策的政教关系已初步形成,宗教状况的发展趋势将会受到多种因素的影响。     

马克思主义宗教观和党的宗教政策

(一)宗教的本质和根源宗教究竟是怎样产生的,它的本质是什么?教会和教会哲学家宣称:宗教是神的启示。他们还宣扬:信仰宗教是人类固有的天性,宗教感情与人同时降生,所以宗教是永恒的。马克思主义以前的无神论者,对宗教的虚妄和危害性作了无情的批判,抹去了宗教的神圣光     

试论南京国民政府对西藏的宗教政策

自明朝以来,藏传佛教在西藏就有着巨大的影响,甚至在一定的历史时期,左右着当地的政治、经济形势。南京国民政府自成立后,便认识到要加强其在西藏的统治,加强西藏地区对中央政府的向心力,就必须利用藏传佛教。这也是国民政府对西藏宗教政策的核心内容。     

抗战时期中国共产党的宗教政策研究

抗日战争时期的宗教政策是在日本利用宗教侵华、宗教界开展抗日活动以及中国当时的宗教国情和在此之前所实行的宗教政策不利于团结宗教界抗日的社会背景下制定的,主要有宗教信仰自由与政教分离的政策;与宗教界结成抗日统一战线;实行灵活适时的宗教土地政策,积极引导和推动宗教界共赴国难等。这些政策的实行推动了抗战的胜利,使得宗教界有了一些新气象,从而也改善了宗教界与中国共产党的关系,为新中国宗教政策的制定奠定了基础。     

元代宗教政策宽容性成因浅析

本文为断代的专题性问题的学术探讨，作者对元代宗教政策宽容性的成因作了一定的理论分析。     

明初宗教政策与朱有燉文学创作

明初朱元璋制定了以儒治国,释道辅之的国家政策。朱有燉思想调和三教,以儒为主,虽然一方面由于自己政治生存环境及夏云英的影响使然,但另一方面,则与当时的宗教政策有关。朱有燉文学创作带有明显的释道色彩,从文学与现实的关系看,明初的宗教政策无疑对其创作有着重要的影响。     

红军长征时期党的宗教政策

红军长征时期党把宗教问题作为长征中的一个重要问题对待,及时纠正苏区时期过激的宗教政策,并制定和实践了一系列切合实际的宗教政策,保障了沿途地区包括宗教界人士在内的各界群众的基本利益,作为回报他们对红军长征给予了极大的理解、信任和支持。在他们的帮助下,红军顺利摆脱了敌人的围追堵截,取得了长征的伟大胜利,为红军北上抗日创造了有利条件。     

浅析解放战争时期中国共产党的宗教政策

本文对解放战争时期中国共产党的宗教政策及其具体实践作了初步探讨。认为解放战争之所以在广大信仰宗教的少数民族地区能够迅速取得胜利，其原因是多方面的，其中中国共产党制定和全面实践正确的宗教政策，也起了积极的作用。     

萨蛮教与成吉思汗的宗教政策

本文以史书文献为依据,论述了当时广大蒙古民众信奉萨蛮教及其原因和影响。蒙古汗国建立后,萨蛮教成为国教。但是,随着汗国的扩张,成吉思汗实行诸教并存、信教自由的政策,使各种宗教为他的事业效命,并卓见成效。     

试论十六国政府宗教政策

十六国时期各民族交错杂居,互相接触,互相影响。这种杂居有利于民族融合,有利于汉文化在少数族中传播,加速他们的封建化进程,也有利于外来佛教伴随着少数族一起汉化,并且在汉族人民中迅速流传。总而言之,这种社会大战乱时的各民族杂居局面,非常有利于宗教的广泛流行,特别是给外来佛教迅猛发展提供了一个极好的机会,一个适宜的社会历史条件。在这样的社会历史背景下,再加上北方少数族割据政权的大力提倡和扶植,佛教以传入中土后前所未有的速度发展。     

试论元代的宗教政策与宗教管理体制

元代享国虽不足百年,却是中华民族历史上的重要时期,在这个疆域广阔、军事强大、政治统一的帝国里,多民族的融合带来了多种宗教的传播.为了政治稳定的统治需要,元代实行兼容并包的开放宗教政策,针对诸种宗教之特点形成了独特的宗教管理体制,于佛教有宣政院,道教有集贤院,基督教有崇福司,伊斯兰教有回回掌教哈的司等,并对民间宗教实行严格的禁断措施.元代的宗教政策和管理体制,既有成功的一面,也有不少失败之处,深刻地影响了元代的政治、经济和文化的发展,对当代宗教政策的制定和宗教管理制度的完善,也具有重要的借鉴意义.     

明初宗教政策对正一道的影响

明初朝廷制定的"益人伦,厚风俗"宗教政策给道教带来巨大压力,全真道因不合时宜趋于沉寂,正一道嗣教张宇初撰<道门十规>,强调"务令一遵太祖成宪",正一道适应了明王权的需要,一时贵盛,但却进一步加深了正一道对王权依附性,失去了发展活力,在明末清初,正一道不可避免地陷入了民间化的困境.     

唐初两朝宗教政策与三教论衡

在吸取历史教训和应对现实矛盾的过程中,唐高祖、太宗两朝逐渐形成了比较清晰的宗教政策。这一政策的核心为:祖承老子,张扬道教;以儒为主,经国理民;借助佛教,维护统治。三教先后排序,是唐初宗教政策形成过程中激烈论辩的一个议题。佛教文献认为,道士傅奕的上表激化了佛道矛盾,催生了道先佛后的宗教政策。然仔细考察,应该是高祖朝宗教政策的转变诱导了傅奕的论辩,激化了宗教矛盾。     

90年代以来我国宗教政策述评

根据我国近年来颁布实施的大量有关宗教问题的文件、法律、法规,系统总结了90年代以来我国宗教政策的基本情况,分析了这一时代宗教政策的特点和宗教管理事务所取得的成就.     

对我国宗教政策演变过程及发展趋势的分析

对我国改革开放以来宗教政策的发展历程进行了系统的梳理和总结,并以此为基础对我国未来宗教政策的发展趋势进行了展望。通过本文的研究,对21世纪经济全球化与竞争国际化的知识经济时代背景下我国的宗教政策的科学制定,具有一定的指导作用。