师德建设：提升教师素质的关键

师德是教师的立身之基和执教之本 ,是加强和改进未成年人思想道德建设的重要保证 ;师德建设是实践“三个代表”、提升教师素质和教师专业化的需要。师德建设要提升内涵 ,坚持以人为本 ;要把握底线 ,坚持依法执教。师德建设要根据时代的特点和要求 ,处理好知识与道德、基础与超越、奉献与发展、他律与自律的关系 ,把握师德形成的基本规律     

高校师德评价的理论探讨

师德评价是对教师职业行为是否遵循职业道德规范的评议和估价,也是道德条文规范内化为个人行为准则的转换机制。从总体上看,目前高校师德评价现状不尽如人意。建立和完善高校师德评价体系应坚持“包容性与独立性”、“继承与创新”、“他评与自评”相统一的原则,评价目的也应以教师发展为旨归。加强和改进高校师德评价重在:完善师德评价标准体系,强调教师在评价中的主体地位,建立师德评价约束机制,引入发展性师德评价体制。     

师德内涵的二维阐释

仅囿于职业道德维度考察师德,易导致师德的“片面化”“碎片化”“平庸化”和“形式化”,无益于高尚教师人格的养成,故需跳出职业道德的逼仄考察维度还原师德之真容。师德是社会或共同体对教师这一社会角色的道德要求和行为期待,是教师在日常生活中养成的与教书育人职业紧密相关的个体德性—德行或群体性精神风尚的总和。它超越了一般职业道德,是一种先于职业道德而存在的特殊的角色道德。角色道德视域下师德逻辑地包含了教师职业道德与教师角色美德两个维度。教师职业道德与角色道德的统一性决定了师德建设既要加强教师职业道德建设,也要加强教师角色美德培养。     

教师德性的主体建构：新时代师德建设的理论基点

破解新时代师德建设的难题与困局,亟需对师德建设进行根本性反思,对师德建设“建什么”“怎么建”等基点问题做以重新审视。首先,新时代师德建设“建什么”应突出强调“教师德性”这一取向选择,它既具有合逻辑的理论合法性,又契合事物发展内外因关系规律,亦有利于打破当前师德建设过于侧重规范制定的不平衡局面;其次,新时代师德建设“建什么”的内容框定应坚持教师理想信念、伦理操守、个人修养三位一体;最后,“主体建构”是新时代师德建设“怎么建”的适切路径,具体而言可从唤醒教师的主体建构意识、提升教师的主体建构能力、供给教师的主体建构资源三个方面着手。     

师德建设"以人为本"的辩证思考

坚持以人为本是一个复杂的系统工程,我们只有辩证地分析把握这一课题,师德建设才可能取得应有的成效。这就需要我们在师德建设过程中:遵循教育和管理的基本规律,充分认识师德建设的基础、前提、核心、要求和保证,突出教师的主体地位和关键作用,坚持以人(教师、学生)的发展为中心,积极探索一套人性、科学的工作方法,树立辩证的道德教育和管理理念。     

试谈人民教师的职业道德

人民教师的职业道德即师德问题,是关系着人民教师素质的根本问题,也是提高教育质量的关键.在教育被称为“战略重点”的今天,亟待研究人民教师的职业道德并建立科学的理论体系,作为人民教师从事教育工作的行为规范.胡耀邦同志在全国师范教育座谈会上,提出了提高教师质量和素质的三项标准,其中有一条就是对师德方面的要求.他指出:“要有高尚的道德品质和崇高的精神境界.能为人师表.”邓力群同志说:“教书育人是教师职业道德的核心,是为人民服务的具体表现”.这就为我们研究师德问题指出了明确的方向.为了逐步建立师德科学体系,本文对师德的本质特征及其体系进行了初步的探索.     

从汶川大地震论师德之道

汶川大地震的灾难锻造了教师的灵魂，彰显了师德的高尚。在灾难来临的瞬间。无数人民教师以他们光辉的人性穿越了灾难的阴影，以他们不朽的生命和鲜血弘扬了中国文化的灿烂与辉煌，以他们感天地泣鬼神的英雄气概诠释了师德的深刻内涵!教师的工作有着一份沉甸甸的责任，教师必须以自己的道德力量扛起这份责任。师德主要体现在两个方面，即道德与学识，作为一名教师，就应不断地自觉地加强自己的道德修养，完善自己的道德人格，提高自己的专业知识水平，你才能成为一个师德高尚的教师。     

高校互动式师德建设的机制研究

随着市场经济体制从单一主体向多元主体的转化的确立,价值主体和价值取向也由单一向多元转变,时代迫切要求建立起适应其发展的师德建设机制,以充分发挥学校和教师个人二者在师德建设上的主动性和能动性,培养教师师德建设的自觉性,以实现学校与教师相互协调、相互促进的师德建设模式。建立互动式师德建设机制是符合教育自身规律和道德建设规律的。互动式师德建设内容包括师德认识、师德内涵认识、师德实践和师德评价互动。但在建构互动式师德机制过程中应注意发挥高校在师德建设上的主导性,重视师德建设的规范性和师德公约。     

幼儿教师师德建设的人学思考

对"人"的考量是道德和师德建设的应有逻辑起点。马克思人学理论系统地回答了人的存在、本质和发展问题,为师德建设提供了科学的理论基础和价值导向。从马克思人学理论的角度观照幼儿教师师德建设的问题,发现其正遭遇着"人学空场"的困境:师德规范的价值取向与幼儿教师实际脱节;师德建设的环境支持忽视了幼儿教师的本性;师德建设的实施过程轻视了幼儿教师的主体性等。因此,幼儿教师师德建设应走"人学在场"式的建设之路,即以现实中的教师为本,用人性化的手段,建构起"规范中重视人,环境中温暖人,工作中信任人"的长效机制,从而保证幼儿教师的生命在场,满足幼儿教师的合理需求,凸显幼儿教师的主体地位。?更多还原     

道德情操:为教育家德行涵养定规

<正>“言为士则，行为世范”⁽(1))的道德情操是教育家精神在师德方面的表现。党的二十大报告强调要“加强师德师风建设，培养高素质教师队伍，弘扬尊师重教的社会风尚”^[1]34。高素质教师队伍是形成尊师重教社会风尚的中坚力量。教育家作为教师这一职业领域的佼佼者和“排头兵”，其“言为士则，行为世范”道德情操中蕴含的师德素养，定能在激发广大教师涵养德行、争做道德楷模和     

对高校师德先进性的探析

随着时代的发展,对于高等院校的大学教师来说,师德的要求应该突出它的"先进性",这应该是高校师德的道德评价标准。在此从道德建设的原则、从大学生的现状、从道德的主体精神这三个视角探寻高校师德的"先进性",以推进高校教师的道德建设。     

基于动态人性观视域的孟子人性论再阐释

孟子以性善为人性本质,同时,人性的生成中也潜存着后天习性面向。基于动态人性观的视域,考察孟子人性论发展的一种可能;在人性立论层面,孟子人性论并非现成的、固定的,而是动态的、生成的;在人性面向层面,孟子人性论潜存着后天习性,由于后天习性的介入,人性面向也由应然转向实然;在主体工夫层面,孟子提出“思诚”联结“诚”与“思”直接面向后天习性,将道德意识转化为道德实践,开显主体的切实道德践履。同时,这一过程也即是孟子人性论的生成与完成,其潜存面向也为孟子人性论的发展提供了新的视域。     

教师专业的含义——基于教师专业标准的认识

科学理解教师专业的含义,必须立足于教师专业标准的四个基本理念:“学生为本”是教师专业的前提条件;“师德为先”是教师专业的社会要求和社会意义;“能力为重”体现了教师专业的创造要求,是教师专业的重要基础;“终身学习”是教师专业的根本保证.     

人性与道德善恶

合理界定人性的内容及其与道德现象的关系,是理解并鉴别以往人性善恶理论的基础,也是科学阐释人性与善恶关系的前提。人性有固有属性与关系属性之分。人的固有属性是人同他人、他物无关而独自具有的属性;人的关系属性则是人同他人、社会发生特定关系时所产生的属性。人性的道德善恶是一定社会主体依据特定道德目的对属于道德现象的人性内容所作出的描述、判断与评价。脱离三个必备基本要素———道德主体、道德现象、道德目的中的任何一者,都不能得出人性是善是恶的结论。     

阿伦特“根本的恶”的困境及其政治哲学意义

汉娜·阿伦特“根本的恶”概念产生于对极权主义本质的理解.极权主义的意识形态,即“人是多余的”,不仅超越西方近代功利主义人性观的适用范围,而且指向理性的认知维度与道德维度的统一问题.当理性与极权主义之恶相遇,其困境显现为:只有“人是多余的”成为罪恶的动机,恶才是根本的;而一旦这种动机违反同一律,道德规定尺度就一并消失.为了解释道德的来源问题,阿伦特放弃了对于恶的理性探究,转向对哲学和政治关系的反思.     

大学精神感召下的高校师德建设

大学精神的内涵与高校师德要求之间具有内生外化的关系。大学精神的核心内容是“科学精神”和“人文精神”,高校师德的要求是铸就“学识魅力”和“人格魅力”;大学精神的重塑与高校师德建设的强化两者相辅相成、互生共长,大学精神是高校师德建设的精神源泉,高校师德建设又能促进大学精神的凝聚和弘扬。     

新时期荣辱观的价值定位

胡锦涛同志提出的新时期“八荣八耻”的荣辱观,既具有鲜明的时代针对性,又具有深刻的价值内涵。其价值内涵具有5个定位,即价值主体定位、价值客体定位、社会主义道德观的定位、时代定位、可操作性定位,是新时期和新条件下的道德要求和行为规范,是新时期的道德标杆。     

关于师德评价的断想

师德,是教师所必须具备的、独特的、以区别于其他公民的基本道德品质.教师首先是社会普通公民,其次才是从事教育这一特殊职业的公民.因此,对教师而言,首先要具备公民的基本道德,在此基础之上,必须具备并履行教师这一职业所特别要求的道德规范,而后者也正是教师区别于其他社会职业的要求之一.广义的师德,应该包括公民基本道德与教师职业道德两个层面,而狭义的师德则主要指后者,我们通常所言的师德,也主要是指后者.     

社会转型时期高校教师师德散论

师德有狭义和广义之分。狭义的师德 ,从传授专业知识和技能的劳动与工厂产品生产劳动两种劳动的相似性出发 ,可理解为教师从事传授知识劳动的职业道德。广义的师德基于上述两种劳动的异质性 ,有着两个层面的内涵 :1教师应身体力行培养学生积累公民的基本道德 ,即传统的育人 ;2注重“因人施教”,找寻开启学生创新潜力和能力的金钥匙 ,并自己在科研方面有较大的创新。通过以上分析 ,揭示了高校教师师德内涵的极富弹性的特征 ,从理论上可以解释社会转型时期出现的种种师德问题     

中西人性论与人性管理的比较研究

人性与管理关系密切。中国传统主导人性论强调人的社会属性和道德属性 ,主张在管理中应塑造人性 ,其人性管理为“塑造论”,注重德治 ;西方主导人性论偏重于人的认知属性和自然属性 ,主张在管理中要适应人性 ,其人性管理为“适应论”,注重法治 ,两者都是片面的、不科学的。完整的科学的人性管理是建立在马克思主义科学人性论基础之上的 ,是德治与法治、“适应论”与“塑造论”的有机统一