站在历史终结处的思考

日裔美国学者福山在冷战结束后又重新提出了历史终结论,主张人类历史必将终结于以自由民主与资本主义为特征的现代社会,关于“历史终结论”由来已久,沿着福山的历史终结论向前追溯,可以看到这样一条一脉相承的发展线索：黑格尔→科耶夫→福山。不论在什么历史背景下提出的历史终结的观点,他们的理论基础框架是相通的,并且这些理论的根基在历史的检验中越来越显示出弱点。     

浅析亨廷顿与福山政治发展观的差异

亨廷顿和福山都是西方政治发展理论的领军人物，但两者在理论渊源、政治发展目标、政治发展终极结果、评判标准以及发展动力上各有不同。亨廷顿从发展中国家现实出发，前期强调政治秩序与稳定，提出权威政治观，后期则强调民主与文化的重要性。福山从世界普遍史出发，认为西方自由民主制度是人类最后一种政府形式，自由民主下的典型公民则是“历史最后之人”，后期在理论修正基础上提出了国家能力与政治秩序的构建。     

专政复兴主义理论评析

在冷战结束西方自由民主胜利20年后的今天,美国外交政策再次面临反自由主义思潮的挑战。该思潮的主要观点是：世界并未朝着单一的自由民主政治走向“历史之终结”。相反,世界正逐步两极分化为西方民主阵营和专政阵营,激烈的对抗和冲突将再次笼罩全球。不同于20世纪轰然倒塌的专政政权,今天的专政国家不仅取得了令人注目的经济成就,     

论政治理性主义视阈中的"历史终结论"——福山政治哲学方法论研究

政治理性主义是当代西方政治哲学的一种理论范式,其理性的政治原则和"完全和解"的政治秩序立场成为福山"历史终结论"的重要方法论.政治理性主义的现代性理论弊病,使福山政治哲学沉沦于现代形而上学的困境而受到多方指摘.马克思由政治经济学方法现实又逻辑地推断出来的"世界历史"观必然扬弃福山的"历史终结论",并最终真正地形成对福山政治哲学方法论的批判.     

论“历史终结论”的证明逻辑及其错误

福山认为自由民主制度是人类历史发展的终点,当人类历史进入自由民主阶段,历史将迎来它的终结。而造成历史必定会发展到自由民主,并最终推动历史走向终结的动力机制有二:自然科学和寻求"承认"的欲望。自然科学可以通过军备竞赛和经济发展使得资本主义自由民主制在世界各地传播,为历史走向自由民主制打下了基础;寻求"承认"的欲望则能够确保历史必然会向着自由民主发展。但是事实上,福山的历史终结论的错误在于:一是曲解了马克思的历史理论,误将马克思的历史理论视为一种终结论;二是片面地将自由、民主视为人类历史的终极价值,忽视了自由民主自身存在的问题。     

大混乱(上)——人性与社会秩序重建

本月封面报道《大混乱》的作者是弗朗西斯·福山(Francis Fukuyama),他的出名是因为10年前在《国民利益》杂志上发表了《历史的终结?》一文。福山当时36岁,是国务院政策计划委员会副主任,同时在兰德公司从事研究工作。他的文章刚好在苏联集团无可挽回地摇摇欲坠的时候发表,使人们回想起黑格尔的历史存在“方向”的观点——福山认为,这种方向就是奔向自由主义民主政治和资本主义。他的文章成为全国性重大讨论的主题。福山的论点的扩充版本作为《历史终结与末人》(1992)一书出版。 一些人把福山看作美国外交政策和冷战的“必胜主义”观点的宣传者。福山不加掩饰地颂扬他所认为的西方价值观念的优越性。但是,正如他在自己的下一本著作《信任:社会美德与创造繁荣》(1995)中所显示的,他不是纯粹的自由市场鼓吹者,也不是纯粹的资本主义宣传者。 福山在该书中指出,市场力量在不同地方的运行是很不相同的,并造成十分不同的不平等和不公正的程度。他认为,资本主义的社会成功严重依赖于文化因素,值得注意的是在核心家庭单位之外假设存在信任的程度。在他的新书《大混乱:人性与社会秩序重建》中,福山对经济与文化之间的关系进行更深入的探讨。     

中国现代化道路对福山关于社会主义误判及其修正的反驳

弗朗西斯·福山在《历史的终结及最后之人》一书中所阐释的"历史终结论"在世界范围内引起了强烈反响和激烈争论。作为一名对资本主义制度有坚定信仰的西方学者,他的反共立场是一贯鲜明的,因此对社会主义制度做出误判性的言论也就不难理解。然而近年来,资本主义国家的各种问题开始显现,与此相反,中国社会发生巨大变化的同时继续稳健发展,在此背景下,他对中国自改革开放以来所取得的成绩以及中国发展模式给予了一定程度的赞赏和肯定,并部分"修正"了自己曾经的误判,但福山对"中国模式"能否持续表示怀疑,并始终坚持西方自由民主制度是人类意识形态发展终点的观念,所以,即使他对自己的观点有所"修正",但对其理论仍需批判考量。     

评福山的"历史终结论"

福山认为西方自由民主制度已经成为"人类意识形态发展的终点"和"人类最后一种统治形式",再没有其它意识形态的竞争,所以提出了"历史终结论"."历史终结论"以西方的制度作为一种普遍适应的制度,体现了"西方中心主义"和文化霸权主义,这与世界正呈现出一种文化多元主义的迹象不相符合.科技在不断发展,尚不存在一种制度能够满足人的需要,历史尚未终结.     

福山的后历史世界理论评析

福山通过对世界历史问题的分析,提出目前世界历史已走到尽头,自由民主已经战胜共产主义等意识形态,取得完全的胜利;后历史世界将以美国等为代表的发达的资本主义为最终样板,它是一种“普遍均质”的社会状态。由于福山的“后历史世界理论”不是预示着一种还未到来的新社会,而是为已经存在、并矛盾重重的社会状态作理论上的辩护,因而其理论不可避免地存在着明显的局限。     

试论进步主义的历史演进

伴随着苏联社会主义的解体与冷战的结束,兰德公司的分析家弗兰西斯.福山与经济史学家罗伯特.L.海伯纳分别宣布了历史终结与自由民主资本主义的胜利。一时间,"终结"之说甚嚣尘上。与此相呼应,日本学者神原英姿指出,历史没有终结,终结的是进步主义。对进步观念或广义的进步主义在西方乃至整个世界的演进历程进行追溯,得出其几个发展阶段:古希腊时期关于变化的思想;中世纪基督教对来世的向往与对至善的追求;现代进步主义的兴起;20世纪以来进步主义的发展与危机。据此认为,从意识形态角度看,进步主义具有多种表现形式;从历史角度看,进步主义是在历史中生成的,它并没有终结,究其实质,终结的只是进步主义的某种极端形式。     

2008国际金融危机与冷战思维因素

2008年以来的国际金融危机显著特点是，社会主义国家也深陷其中，而且国际社会重估资本主义发展模式的价值，舆论对社会主义有所改变，中国模式受到重视，这与冷战思维紧密关联，与苏东剧变后资本主义宣布历史终结的情境形成了鲜明对比。冷战思维对国际金融危机形成和发展具有深刻影响，它使得资本主义国家内部形成自我意向的优越性从而掩盖内在机制的根本缺陷，同时在造成外交成本高居不下，拖累国内经济。     

二战后东亚的权威主义政体评析

二战后初期,东亚国家仍具有农业社会的典型特征,受到传统文化的深刻影响,仿效西方建立的自由民主体制缺乏政治基础和公众认同,而且难以处理复杂的社会安全形势。这些因素导致了自由民主体制的失败和权威主义政体的建立。在权威主义政体下,由于保持了政治稳定、采取专家治国和出口导向战略,经济取得了迅速的发展,但也导致了严重的社会经济问题;保持了一定的政治稳定但也导致了惊人的腐败;由于民主的历史,仍或多或少地保留了一部分民主形式。我们在承认权威主义的一定的历史必然性的同时,也不应美化权威主义。     

新民主主义社会论形成发展管窥

新民主主义社会论的主要创立者是毛泽东.1940年1月,毛泽东在<新民主主义论>中较为系统地阐述了新民主主义社会思想,这标志新民主主义社会论正式形成.此后,新民主主义社会论有一个不断丰富发展的过程.到新中国成立前后,新民主主义社会论基本形成了一个完整的体系.新民主主义社会论的点睛之笔是肯定资本主义的存在和发展,在抗日战争时期和解放战争初期,毛泽东一直坚持此思想,并对其进行了丰富和发展.但到新中国成立前后,毛泽东关于利用资本主义的思想便有所动摇.就在毛泽东关于利用资本主义的思想发生嬗变的时候,他的战友们仍遵循着新民主主义社会思想前行,他们共同为新民主主义社会论在建国前后的丰富发展作出了巨大的贡献.     

新保守主义在美国的复兴

曾在里根时代对美国外交政策发挥了重要影响的新保守主义,冷战后调整和完善了外交战略思想并以更为强劲的势头对美国的外交和防务政策发挥了显著而深刻的影响。新保守主义的强势复兴得益于对各主流外交思想的理论融合,迎合了美国政治潮流右转的趋势,是对冷战结束以来自由主义外交路线的修正和对当今美国超强国际地位的彰显。尽管新保守主义政策的实施招致了国际社会的反弹并受到一定程度的抑制,但其思想活动并未停止,其影响也不会轻易消除。     

从被动的群氓到历史的主体--青年毛泽东人民主体价值观的形成

青年毛泽东的历史观经历了从圣贤创世到人民群众创造历史、从精神力量是历史前进的动力到人民群众的斗争才是推动历史进步的动力的改变.这两个改变确立了人民群众在历史和现实中的主体地位,肯定了人民利益至上的伦理原则,人民成为价值主体和评价尺度,这标志着青年毛泽东人民主体价值观的最终形成.     

试论尼共(毛)民主革命理论与实践①

冷战后,在世界社会主义运动处于低潮的情况下,尼共（毛）领导无产阶级和人民群众取得革命的胜利,基本实现了新民主主义革命的近期目标。当前,深入研究其革命的理论与实践具有较大的理论与现实意义。本文认为党的建设及民主革命理论的正确性是其革命成功的关键原因。     

西方“历史形态学”的当代观照

"历史形态学"又称"文化形态史学",是上个世纪之初在欧洲史学领域中诞生的一种崭新历史观。它一扫以往笼罩于史坛上的"西方中心主义"成见,从文化形态入手,去深入把握人类文明史的发展全貌。20世纪80年代来,西方"历史形态学"研究不仅在史学研究领域方兴未艾,而且对冷战后国际政治关系的调整也产生了深远影响。     

厄普代克与冷战政治

素有当代美国社会“编年史家”之称的约翰·厄普代克的创作生涯涵盖整个冷战时期,不仅其本人曾经一度以一种不情愿的方式卷入到美国文坛有关冷战的争论中,其作品也不可避免地以直接或间接的方式涉及到冷战的相关话题。厄普代克的代表作《兔子·安斯特罗姆：四部曲》的主人公“兔子”哈里作为相对保守的中产阶级一员,其价值观念和日常行为也体现了以美苏两国为代表的东西方两个阵营之间在全球范围内进行的冷战的影响,在一定程度上反映了当代美国社会的冷战政治。     

南原繁的知性学术思想

南原繁作为日本著名的政治学者、思想家、教育家,在二战后日本处于民主国家转型期的关键时刻,不但给日本国新宪法、新教育法等赋予了全新的思维,还唤起了茫然自失的日本国民创建新民主国家的热情。从思想史的角度梳理南原繁的知性学术思想,从而究明其学术品格,进而感悟其学术思想在历史发展进程中的意义大有裨益。