试论少数民族生态伦理的价值

少数民族生态伦理处理的是人与自然之间的伦理关系,对其性质和特征的理解,凸显着其独特的价值认识原则。和谐社会的价值取向集中体现在价值主体与三个价值客体（即自然客体、社会客体和思维客体）之间的关系上。文化差异和社会生活多样的客观现实,提醒人们必须遵从辩证的思考认同与选择的关系,这也是时代特征的价值观的发展要求。     

自然价值论：一个伦理的视角

评价自然环境的价值必须坚持主体尺度和客体尺度的辩证统一,自然环境不仅具有外在的经济、科学、生态、审美等价值,更具有内在的道德价值。因此,应倡导“尊重自然”的伦理取向,挖掘生态伦理的智慧,对自然环境予以道德关怀。     

现代产权伦理的价值取向

产权伦理作为经济伦理的基础，是调节人们之间财产权利关系的一种价值观念和行为准则，也是调整人们产权关系的一套规则体系。它通过不同的价值取向来影响人们的实践活动。产权伦理的功利价值，促成经济利益最大化；产权伦理的道义价值，促使自利行为公益化；产权伦理的文化价值，促进物性文化人性化。     

浅析网络技术价值和技术伦理

从自然辩证法的角度对网络技术的价值和技术伦理进行了简单的探讨。对网络技术价值从自然价值和社会价值来分析，对其社会价值又从经济、政治、文化、生态四方面来剖析；阐述了网络技术对社会的正面和负面影响，和其一些失范行为，提出了如何构建网络技术伦理。     

云南民族民间文学伦理主题研究的方法

鉴于伦理意蕴与云南民族民间文学的深度关联,云南民族民间文学的伦理主题研究运用比较文学的主题学和民间故事类型研究的思路和方法,以不同的伦理主题为线索统摄、分析云南民族民间文学。这项研究既深度阐释民族民间文学蕴涵的伦理观念,也探寻特定伦理主题产生与演变的民族社会生活和文化思想渊源,同时还审视民族民间文学的伦理旨趣与汉文化正统伦理观念的顺应和差异。民族民间文学伦理主题研究在民间文学和伦理学等诸多方面均具有一定的学术价值和现实意义。     

语言生态伦理自律价值实现的前提与对策

语言生态伦理的自律价值要在个体、亚族群、族群、国家(政府机构)等语言人的言语行为中得到实现,需要满足走向崇高、知识积累等前提条件;会面临"伦理"与"道德"的社会接受度不同、传承路径有偏颇等现实困难;亟需培植伦理土壤,采取多维度措施。讨论语言生态伦理自律价值实现的前提与对策是构建语言生态伦理体系的重要组成部分,对建设全球语言(方言、土语)、汉语领域话语生态共同体,指导我国当下社会不同领域语言生活实践,具有理论价值和现实意义。     

社会生态人的伦理价值

社会生态人顺应生态发展规律,以人—境(人与自然环境、社会环境和自身环境)和谐共生为精神旨归,以协同进化为价值目标,以社会责任和代际、代内公平为根本规范,是与自然环境和社会环境和谐共生并协同进化的人。社会生态人关于人与自然的和谐共生的价值准则孕育着生态伦理价值;人与社会协同进化倡导社会和谐的价值实践表现着社会生态人的和谐伦理价值;社会生态人以人类的可持续发展为价值追求,担当人类社会可持续发展和维护代内代际公平的社会历史责任,展示着社会生态人的责任伦理价值;社会生态人不仅是对个体人性的理想期待,也是社会组织、单位和社会群体的思维和行为的象征和典型代表,是集体意志的理想代言人,内涵着制度伦理价值。     

现代产权伦理的价值取向

产权伦理作为经济伦理的基础,是调节人们之间财产权利关系的一种价值观念和行为准则,也是调整人们产权关系的一套规则体系。它通过不同的价值取向来影响人们的实践活动。产权伦理的功利价值,促成经济利益最大化;产权伦理的道义价值,促使自利行为公益化;产权伦理的文化价值,促进物性文化人性化。     

城镇化进程中乡村良性价值生态培育的制度伦理路径

在城镇化进程中,我国农民传统的价值观念开始向现代转型,尚未成型的农民价值观念中的一些负面因子在新旧观念的碰撞之中重新泛起,农村价值世界出现不良的价值生态问题。重构良性的乡土价值生态,应从壮大农村集体经济、加强基层政权制度建设、推进新型乡规民约制度化、建立科学的道德赏罚机制等方面加强制度伦理的建设。     

民族伦理文化探微

由于不同的自然环境和社会环境的整合形成了各个民族,同时形成了不同民族的道德文化。中国少数民族道德文化具有多样性的特点,不同民族的道德文化及价值取向既有中华民族价值观的共性,又有每一个民族的个性,即除了各族人民共同认同的主流价值观以外,还存在着各个民族自我认同的传统价值观。系统地、全面地研究各民族优秀的传统道德文化,揭示不同民族道德、文化、伦理的关系,既是一个新课题,也具有重要的理论和现实意义。     

少数民族旅游村寨经济价值观的变迁与解读——以贵州西江为例

多民族多元文化,区域间经济发展不平衡形成了中国社会主义市场经济下复杂的经济价值观。贵州西江作为少数民族旅游村寨在社会化的进程与本底传承文化的交织下,呈现了独特的经济价值观,依据已有研究和田野、问卷调查,拟就西江经济价值观的因素结构进行研究。     

社会学视野下的民族地区生态环境研究

我国生态环境的安全取决于西部地区生态环境的保护与建设,通过对西部民族地区生态环境问题评述的同时,从历史、理论的视角进行反思,并在此基础上,从三个方面对实施我国环境资源价值的转移和补偿机制进行探讨并提出:一是所有的环境资源都具有价值,实施有偿使用;二是环境资源及其保护者所产生的巨大的生态功能隐性价值,必须外化,并通过有效的财政转移支付;三是对因过渡开发造成的环境资源欠债,须建立长期的补偿机制。     

中国少数民族题材纪录片概念建构与考察价值

新中国成立后,政府十分重视发展少数民族文化,拍摄了一大批少数民族影像。少数民族题材纪录片以质朴、直观的影像方式书写了少数民族的政治、经济、社会与文化状况,但其概念的形成和受到业界的广泛关注却在20世纪80年代以后,并与纪录影像本体、新时期学术话语、影像人类学等问题交织到了一起,专家学者通常从文化、作者、题材等方面同时对概念进行限定。其实只要主题和题材是以反映少数民族生活为主的纪录片都可划归为"少数民族题材纪录片",以符合中国各民族聚居、杂居的现实状况和促进少数民族纪录片发展需要。研究少数民族题材纪录片不仅是一个影像专业问题,更关涉到少数民族文化进步、民族和国家形象的建设。     

云南少数民族文字历史石刻档案述评

本文依据翔实的调查材料和文献资料，以彝文、傣文、白文、纳西文石刻档案为重点，全面探讨云南少数民族文字碑刻（包括墓碑、山神碑、山界碑、日历碑、源流碑、建寺碑等）和摩岩石刻的产生、形制、构成和分布诸问题，并对其历史研究和利用价值进行了深入的述评。本文的研究不仅可以揭示云南古代少数民族文字石刻档案的重要历史价值。还在于增强人们的档案保护意识，更好地发掘、抢救和利用这一宝贵的少数民族历史文化遗产     

有关民族自决权的几个问题

民族自决权是当今世界普遍承认的基本人权 ,但是国际社会上对民族自决权的认识存在严重的分歧。从民族自决权的由来和确立、当今国际社会有关民族自决权的分歧以及我国对民族自决权的基本立场三个方面 ,结合历史和现实系统阐述了民族自决权的若干重要问题 ,从而力求澄清对民族自决权的一些模糊认识。     

从“横吹曲”看《乐府诗集》中的少数民族作品

文章认为,在<乐府诗集>的<梁鼓角横吹曲辞>和<杂歌谣辞>等类歌辞中,有相当一部分是少数民族作品.它们具有很高的历史地位、艺术成就和史料价值,应当予以充分认识和认真研究.     

论保护少数的权利

多数原则是民主制度所确立的可操作性原则。多数原则所导致的是多数的统治。而多数的统治在民主的历史中,往往导致的是多数的专制,即多数对少数的专制。古希腊的民主制是一种多数专制的民主,现代西方民主在其发展的早期也存在着多数的专制问题,如托克威尔在《论美国的民主》中所指出的美国民主早期的多数的暴政。多数的专制也就是对与多数的政见或意见不同的人的专制。对于现代民主的建设,我们不仅要营造一种环境,形成有效多数、真正体现自我意愿的多数,而且要真正保障少数的权利。     

在民族地区实施物理创新教育的途径

创新是人类社会发展进步的动力,创新教育是人类文明进步和时代发展的要求,创新教育有利于学生创新精神、创新能力的培养。本文着重讨论物理教学中创新能力培养途径和方法。     

互联网对少数民族大学生价值观的影响及对策

互联网使少数民族大学生视野开阔,交际扩展,同时也使他们人际关系淡漠,并因不良信息影响到身心健康,进而造成他们价值取向的紊乱。加强引导和选择信息,加强法制、道德宣传,加强网络文化建设,加强心理健康教育,这是我们高校思想教育工作的任务之一。     

少数民族哲学:何为?为何?

文章指出开展少数民族哲学研究,是民族学和民族问题研究的题中应有之义。然而,"少数民族哲学"的一些基本理论问题却一直未得到应有的"追问"。本文从"生存论"的哲学观出发,探究"少数民族哲学"的"自我理解",揭示少数民族哲学研究的意义和价值。