直觉及其问题--现代直觉主义伦理学析评

现代西方直觉主义伦理学认为道德概念和道德判断是自明的,只能通过"直觉"来把握。以摩尔为代表的价值论直觉主义与以普里查德和罗斯为代表的义务论直觉主义在"直觉"的基础上构建了20世纪直觉主义伦理学的大厦。但由于其"直觉"概念的本身的神秘性,直觉主义者无法合理地说明这个概念,同时也无法合理地说明与之密切相关的道德概念和道德判断的自明性、道德冲突的解决等问题。最终,直觉主义伦理学作为一个学派,结束了其存在。     

论直觉认识

阐述了直觉认识的层次、发展阶段和实用范围,直觉认识能力,直觉与主体能动性,直觉认识的局限性,直觉与直观和直觉与直觉主义的关系等问题。     

论罗尔斯正义理论的直觉主义性质

直觉主义具有不可解释性与无优先的多原则性,罗尔斯的正义理论试图超越直觉主义,但未成功。失败的直接启示是:罗尔斯的正义理论是直觉非理性与契约理性的整合;伦理学和哲学在原点上大都具有直觉主义倾向。     

论道德直觉的可靠性

道德直觉主义是20世纪元伦理学的一种主要观点。随着道德知识论和实验哲学的发展,道德直觉主义再次进入哲学视野。其争论的焦点,主要在于道德直觉能否为道德判断提供可靠的确证。基于最新的实验数据可以发现,道德直觉是一种以情感系统为基础的学习系统,随着人类的进化和社会的变迁,符合道德法则因而是可靠的道德直觉得到进一步强化,从而包含了概念性、命题性的因素,这一部分道德直觉能为道德行为提供规范性确证。但是,并非所有的道德直觉都是可靠的,正如实验哲学研究所显示的,人们在某些语境和某些情境中会偏向情绪化。因此,我们并不能完全依赖于道德直觉,对直觉的依赖应该置于更为广阔的反思的平衡之中。     

直觉主义批判与作文教学的科学精神

作文和作文教学离不开直觉 ,但如果一味地夸大经验、灵感的作用 ,就会陷入直觉主义的泥潭。直觉主义作文教学理论具有直感性、神秘性、蒙昧性的弊病 ,我们可以用科学主义之长以济其短 ,从而宏扬作文教学的科学精神。     

彭加勒数学哲学中的直觉主义思想

彭加勒对逻辑主义“预期理由”的批判，对数学对象存在性的辩护和对实无穷假设的反对，都为数学哲 学中直觉主义学派的发展开辟了道路。彭加勒对数学中直觉思维与逻辑思维的互动关系、对直觉在数学创造中的独特 作用的分析，尤其是对数学推理的两重性的分析，包含辩证法的要素。     

试论管理科学与自然科学本质区别与区别本质

客观世界分形地存在着虚、实“二象”的构成特征。自然科学探索物质 (包括生物体 )世界的客观规律 ,属于实象 ;管理科学探索物质世界的“对偶”空间规律 ,属于虚象。据此这里给出了自然科学与管理科学间本质区别及其区别的本质 ,包括它们的基本特征、社会度量特征及其精确性概念等。说明了我们不能仅抱用自然科学特征去套用和理解管理科学特征的认识方法。     

柏格森及其直觉主义

西方哲学长期以来形成了强大的理性主义传统，然而从１９世纪下半期开始形成了科学主义和非理性主义两大思潮，改变了理性主义独霸天下的局面。这当中柏格森及其生命哲学功不可没。本文试图从柏格森关于时间上命冲动的看法，尤其是从他对理智和直觉的比较中，阐明他关于直觉的基本观点，力求对柏格森的直觉主义思想在现代西方哲学和文学发展中的影响做出合理的评价，给予他本人在哲学史上应有的地位。     

简论管理实践在社会实践中的地位

社会实践是人类有目的的能动的改造世界的客观物质活动。管理实践是与人类共始终的一项社会实践活动。虽然管理科学不象有些自然科学那样古老,但是,管理意识却随着人类最初的简单的管理活动自发的产生。当今世界,管理实践和管理科学已成为一个国家发展水平的重要标志,因此,我们     

评柏格森的非理性主义

西方社会思潮从19世纪末到20世纪初发生了重大的转折,欧洲哲学由原来的理性主义朝着非理性主义的方向急转直下。它的特点是:既反对感性经验在认识中的作用,也反对理性思维在认识中的作用。它提倡一种神秘的、直觉的认识方法,即从人的心理活动中的非理性成分如本能、直觉、意志、情绪等出发,强调非理性的心理因素对于人的认识活动的决定作用,主张回到无意识的本能的自我中去。柏格森的直觉主义哲学就是这股思潮的一个组成部分。     

直觉方法与民国学术

民国时期是中西古今交汇、渗透、融合、创新的学术盛世。在学术研究方法上 ,由西方传入的直觉方法与中国传统的直觉方法相衔接、融合而为学者们所关注 ,成为影响这一时期学术的主流方法。注重生命和意境的现代新儒家便是典型代表。他们在对西方非理性主义思想的认同和对“科学万能”的诘难中扬波而起 ,在方法论上强调对生命、生活的感受、体验和体悟。从梁漱溟、张君劢讲非理性的直觉 ,到贺麟讲超理性的直觉 ,再到牟宗三讲智的直觉 ,新儒家都表现出对中西直觉方法的批判、扬弃和融合创新的共同致思趋向。     

论近代科学方法的起源与发展

科学方法是近代科学的产物,但是有其孕育和形成的过程。希腊文化的数学理性、逻辑理性和实验理性在近代初期的结合与相互渗透,导致作为近代科学方法论支柱的实验-数学方法、科学归纳方法和直观-演绎方法的产生。这些直接面对自然的方法既是对希腊文化理性精神的提升,又是对古典自然哲学方法的扬弃。     

对科学与宗教关系的再思考

长期以来关于科学与宗教相互对抗或相安无事的观点是违背科学史实的。科学与宗教在很多时候和很多方面是相互促进的,在认识论和方法论方面这种作用更为明显。直觉和隐喻可以作为科学和宗教相互沟通的桥梁。     

普通高校开设公共音乐课程的探讨

音乐艺术教育可以提高受教育者的直觉力、想象力、创造力、表达力和艺术修养,丰富受教育者情感,开拓受教育者思维。在普通高校开设公共音乐课程从大学生成长需要、师资、教学设施等方面都具有可行性。普通高校开设公共音乐课程应加强音乐欣赏课,文理科采用不同的教材和方法。     

牟宗三"自觉"思想的理论意义

对道德本心能够"自觉",这种"自觉"就是康德所不承认的智性直观,这是牟宗三儒学思想的一个重要观点.这一思想包含着重要的理论意义,因为如果我们不再像康德那样将"自我"规定为"我思"之"我",而是视为一种"真我",那么对于这种"真我"的"自觉"就是无法否认的.     

博弈论方法的群体决策信息集结研究述评

近年来出现了不少用博弈论作为理论工具研究群体决策信息集结问题的文献,这些博弈论文献通过对群体决策过程中群体成员的动机与理性行为进行分析,给出了一些与人们的直觉完全相反的重要结论。文章从决策信息的获取、审议过程中信息的披露、透明性的影响与最优决策规则四个方面对此领域的研究进展进行了系统评述。将基于博弈论的群体决策信息集结研究与经济学、政治学、管理学以及社会心理学领域对群体决策的传统主流研究进行了比较,分析了博弈论作为理论工具研究群体决策信息集结问题的优势,最后指出了现有研究工作存在的不足之处。     

论库恩的科学观

库恩认为科学发现与非理性因素有关,科学家的直觉、机遇、收敛式思维和发散式思维均有助于科学发现;科学发现是内含结构、时空扩展的复杂历史过程;而科学发展是新范式颠覆旧范式、科学共同体更替的革命动态过程;强调科学哲学和科学史的结合,把科学共同体当作重建科学史的逻辑起点。解读库恩的科学发现观、科学发展观、科学历史观,可知其合理性和局限性并存。     

模糊管理与精确管理

管理科学走向成熟，必然实现精确化、定量化　，但在现实生活中，管理的模糊化依然是十分重要的。只有将模糊管理与精确管理有机地结　合在一起，才能真正提高管理水平。     

司法中直觉的影响及其偏差规制

在司法过程中,现有的理论大都认为法官能够以完全理性的方式思考问题,能够严格遵循法律程序得出结论。然而认知心理学的发展,验证了直觉机制在问题解决过程中的价值。法官对案件作出裁判的过程,很可能也是理性与直觉共同参与的过程。但是直觉在司法中容易出现偏差,因此,司法中需要培养理性的直觉与规制非理性直觉。