教师教育专业学生实践能力培养探究

提高教师教育专业大学生的教师教育能力,亟需进一步加强对教师教育专业大学生的实践能力培养,可以从四个方面着手:一是构建一体化教师教育专业学生实践能力培养机制;二是增加教师教育专业实践课程内容;三是建设结构合理的培养教师教育专业学生的师资队伍;四是健全教师教育专业实习的监管和评价体系。     

基于“五会型教师”培养的教师教育课程设计

师范教育向教师教育的转变,标志着我国教师培养价值取向由伦理本位向能力本位的转变;基 于能力本位的教师教育目标是培养“五会型教师”;为了保障培养目标的实现,必须设计与之相匹配和适应的 教师教育课程体系。这个体系由培养实践能力、培养教育理念和培养教师素养等几大板块课程所组成。教师 教育课程体系的实施应当做到:确立新的教师教育理念,制定多样化的课程实施方案,设计模块化的课程结 构,实行必修与选修结合的选课制度,创新教师培养模式,提供相应的政策和制度保障。     

高等院校师范生专业实践能力的培养

在追求优质教育的全球性教育变革的浪潮中,培养高质量的教师成为教师教育的理想诉求,而师范生专业实践能力是影响教师教育质量的关键。提升师范生的教育理论素养,加强教师教育类课程和教学方法的改革,强化教育实习,寻求与中小学的合作,是培养师范生专业实践能力的重要途径。     

论高师教育学课程对师范生反思能力的培养

在教师教育一体化的背景中,反思型教师培养向职前教师教育渗透乃至前移为大势所趋。以高师教育学课程为例,对培养师范生反思能力进行了理论和实践的探索。首先对国内外师范生反思能力培养研究概况做了综述,然后论证了师范生反思能力培养的必要性和可能性,最后提出了高师教育学课程培养师范生反思能力培养的具体策略。     

浅谈信息化教育环境中教师教育技术能力的培养

随着教育信息化的推广普及，信息化的教育环境将是教师主要的工作环境，信息化的教育环境需要培养教师与之匹配的教育技术能力，只有这样才能发挥出信息化教育环境的优势．信息化教育环境中教师教育技术能力的培养有着十分丰富的内涵，本文仅列出笔者认为的当前教师教育技术能力培养的重点，以期引出更多、更深入地研究．     

重视教育实践 加强教学能力的培养

教师的教学能力是影响教学质量的关键性因素 ,高师院校承担着教师职前培养的任务。高师的教育实践活动是培养学生教学能力的关键环节 ,因此 ,高师院校必须重视教育实践环节 ,从时间安排、实践形式等方面 ,加强对学生教学能力的培养 ,以提高教师职前培养的水平。     

创新型教师教育培养模式探索

高等师范院校培养具有创新能力的教师,才能引领基础教育课程改革。创新型教师应具备强烈的创新意识、较强的科研能力、宽厚的理论知识以及扎实的教育实践能力。提出树立"以人为本"、鼓励个性发展的教育理念,构建科学合理的教师教育课程体系,创建理论探究、教学实践、科研操作式的新型教师培养模式,以培养创新型教师。     

职前教师教育实践能力有效考评缺失及改进策略

当前的职前教师教育重视实践能力培养,但是缺少对实践能力的有效考评。职前教师教育实践类课程多采取学分制考评方式,其教育实习和见习则缺少有效的考评,教师资格证申请也未重视实践能力考评。教师教育实践能力的有效考评,应从教师教育实践课程体系、教育见习和实习、微型课演练等三方面展开。     

论教师教育专业大学生多媒体应用能力的培养

本文探讨了培养普通高校教师教育专业学生（以下简称教师教育专业学生）多媒体应用能力的方法，探索了培养大学生多媒体应用能力的教学方法。     

试论师范生心理教育能力的缺失与应对

心理教育能力是教师素质结构中不可或缺的重要组成部分。高等师范教育中重视师范生心理教育能力的培养是全面启动中小学心理教育、提高中小学生心理素质和实施素质教育的治本举措。基于对师范教育的实践和现代教师素质的认识 ,本文论述了高等师范教育中心理教育能力培养的必要性和可行性 ,分析了心理教育能力的缺失现象 ,并提出了 4种应对策略     

文化支点——对广东梅州客家“香花”仪式音乐的文化解读

以往人们对一般音乐学的认识，即所谓的文化背景，就是先收集音乐演出的内容、形式，再附带解说一下创作的宗教的、政治的或经济的目的……这种错误的做法，乃是由于不了解这类“文化背景”对音乐现象有着某种“文化支点”的作用””卜越。结合梅州客家“香花”仪式音乐具体的研究实例，根据其文化局内人持有的灵魂观以及客家僧人执行仪式的“体”的整套音乐行为的具体表现，以“灵魂体”作为文化支点贯穿全文。同时，根据对梅州客家“香花”仪式“灵魂”与“体”的关系的论述，并通过对“实在”、“心灵”等深层面问题的探讨，提出全新的仪式音乐研究理论架构：以“心灵”为支点的“灵魂一体一组织”的正、反向运作模式，将隐藏在其文化局内人心灵世界的内在文化地图展示出来。     

理解的公共性与自主性及其难度——私人语言、语言游戏与生活形式的纠葛

无论是对外部事件还是对自我的把握,理解至关紧要。现象主义和心理主义过分强调＂内知觉＂,从而有陷入＂唯我论＂的危险;现象学讲究＂移情＂和＂亲知＂,但如果这些都脱离了外部世界,理解也必然是一种空谈和幻想。当胡塞尔最终祭出＂主体间性＂和＂生活世界＂的理念时,实际上他已看出＂意向性＂和＂回到事实本身＂的艰难,也更加明确了理解的复杂性和相关性。维特根斯坦通过摒弃私人语言和转入日常生活语言研究,用语言游戏和生活形式（forms of life）阐释了这一难度,同时他也在新的立场和维度上解释了理解的有效性。     

解读《在一个自由的国度》中“自由”的含义

＂自由＂是维.苏.奈保尔的小说集《在一个自由的国度》的关键词,暗示着这部小说集所关注的主题,但＂自由＂在这部小说集里呈现出不同于传统的含义。本文意在对这部小说集中的三篇小说进行对比分析,来理解后殖民关系中＂自由＂的真正涵义,从而说明即使在殖民关系解除后,人们获得真正自由的希望依然渺茫。     

从性伪之分合再论荀子性恶说

荀子对人性的关注,源于其设立的天人分途。他设定在人身上＂性＂＂伪＂二分对立,同时又主张二者相合,这二重关系构成荀子性恶论的核心。由性伪分,突出人的原初之性朴,由性伪合强调人归于礼义之善。性伪之分合,关键在于心的作用。因此,对荀子人性论的理解,不能仅追问＂性＂字的含义,而尤要在性伪二者的动态关系中去理解。所以,荀子的性恶是针对于礼义之善的恶,而并非本性恶。     

论马克思人的全面发展理论与高校德育目标的达成

马克思人的全面发展理论,揭示了人的全面发展是每个个人全面发展的本质。在高校德育工作中,坚持以人为本,就是在马克思主义人的全面发展理论指导下,把人的全面发展作为德育工作的目标和追求,充分开发大学生的潜力,并根据社会发展的根本要求和大学生时代特点,努力通过各种方法和措施,促进大学生的全面发展,促进其综合素质的提高。     

神话历史化的“五化”概念析读——兼对茅盾Euhemerize译语涵义的质疑

神话历史化是人类从“神的时代”走向“人／英雄的时代”出现的世界性文化形象。目前，对“神话历史化”的表述出现了意义相关而又相混的五个概念：“神话历史化”、“神话伦理化”、“神话理性化”、“神话史诗化”以及茅盾的译语“欧赫梅鲁司”（Euhemerize）。文章从对Euhemerize译语涵义的质疑谈起，让“五化”概念在相应的语境中得到梳理与界定。     

马克思对黑格尔辩证法结构的“双重否定”--阿尔都塞的马克思哲学史“认识论断裂”说述评

阿尔都塞认为，马克思哲学史存在着“认识论断裂”问题。此见解的实质是：在理论实践和政治实践中，马克思对黑格尔辩证法结构具有“双重否定”。在理论实践方面，阿尔都塞对马克思所说的科学研究起点问题作了新解，却误读了马克思的本意。在政治实践方面，他以“结构”凸显了社会关系在历史唯物主义中的基础性，却忽略了“现实的个人”的地位。阿尔都塞的“断裂”说有其偏颇之处，但对人们重新理解马克思的本真精神富有启发意义。     

艾伦·布坎南对马克思剥削概念的新阐释

分析马克思主义对剥削理论的重构在西方哲学界引起了很大轰动,美国的艾伦．布坎南教授在对此论题的回应中,首先廓清了马克思视野中的剥削概念,认为他的著作中包含三个剥削概念：资本主义雇佣劳动过程中的剥削、贯穿历史的剥削和一般剥削,并对质疑马克思剥削概念的几个重要反对意见作出了有力的回应。布坎南的阐释基本上符合马克思的思想实际,有助于我们更加深入、全面地认识马克思的剥削概念。     

潜隐在“革命话语”中的不谐音——论丁玲“革命＋恋爱”小说中隐含的矛盾现象

丁玲的“革命＋恋爱”系列小说，深刻呈现了她此期创作探索的矛盾现象：努力表现时代“革命话语”，却不时遭遇潜在“性别话语”的干扰，导致主观意图与客观效果相背反。体现在：本意作为被改造者或受教育者塑造的女性形象，结果却高扬女性主体意识；多重叙述视角的交替运用凸显了作者的性别意识与性别立场；对“革命话语”的表现程度与情感态度也目性别意识与性剐立场的渗透而呈现出纷繁复杂的矛盾现象。丁玲创作探索的得／失对日后女性解放与女性写作发展不无启示意义。     

从孔子的职业生涯看孔子教师人格的形成

基于教师人格是一种职业人格,文章分析了教师人格的特点。以表列的形式,简约地归纳了孔子教师人格内涵。采用舒伯职业生涯界定,编制了孔子职业生涯年表;讨论了孔子职业生涯与孔子教师人格养成的关系,认为孔子特定的职业生涯铸就了孔子光辉而完美的教师人格。