论塑造城市文化品牌

文化是城市的灵魂，是城市现代化的根基，是文明城市的旗帜。文化体现着城市的个性与魅力，是城市综合竞争力的重要体现，是推动城市可持续发展的重要力量。加强城市文化建设，提升城市文化品位，彰显城市文化形象，为城市发展注人新的文化元素，既是新时期我国城市建设面临的重要课题，也是城市发展的全新思路。本文旨在从正确认识塑造城市文化品牌的重要性人手，试论南通如何塑造城市文化品牌。     

创建国家级文化品牌提升文化软实力

文化对于一个民族来说是精神之根，对于一座城市来说则是活力和灵魂。打造先进的城市文化品牌，对于提高城市知名度、增强城市核心竞争力、促进经济发展将起到积极的促进作用。加强城市文化建设，打造城市文化品牌，提升城市文化品位，彰显城市文化形象，为城市发展注入新的文化元素，既是新时期我国城市建设面临的重要课题，也是城市文化发展的全新思路。     

论城市文化“软实力 ”

城市文化“软实力”是在“软实力”概念基础上提出来的一个新的概念，它涵盖了城市文化和“软实力”两个概念的内容，但并不是两者的简单叠加。城市文化“软实力”对于一个城市的发展具有重要的作用，直接影响到城市的竞争力、影响力及发展模式。要提升城市文化“软实力”，需要发展城市文化产业、打造城市品牌、发扬城市历史文化和引进优秀人才。     

陪都抗战文化对重庆城市品牌定位的价值

城市品牌是城市形象的重要名片,更是城市发展的软实力.城市品牌定位重在提炼城市文化的核心内容和城市特质,进而创造和呈现具有独特魅力的城市形象和城市风貌.城市品牌的重要目的在于展现城市由内及外的吸引力,并通过城市品牌的影响力提升城市的内在优势和市场化的竞争力.在重庆城市品牌的构建中,陪都抗战文化是重庆享誉世界的城市特质,表现了重庆深厚的城市文化内涵和坚强不屈的优秀民族精神,对重庆城市品牌核心内质的构建具有十分重要的价值.     

河南省文化创意产业与城市品牌树立的策略研究

文化创意产业是21世纪发展最为迅猛的产业之一。在大力发展文化创意产业的基础之上树立具有特色的城市品牌是提高城市综合竞争力的总趋势。河南省城市品牌的构建应立足河南本土文化资源,与文化创意产业发展相结合,有效提升品牌形象。     

莲文化的阐释与表现——湘潭城市品牌文化创建思考

创建城市品牌文化战略的过程中,简化聚焦是一条重要的法则。湘潭在创建自己的城市品牌时可以将已有的各种文化资源整合到更深刻和广博的莲文化中去。这种整合具有很大的必要性和可能性。     

大城市传统回族社区的社会文化结构研究——以南京市七家湾回族社区为个案

文章以南京市七家湾回族社区社会文化结构变迁为个案，分别从社区经济、组织、文化等方面探讨了大城市传统回族社区的社会文化结构，概括出“盘根草格局”的基本特征，描述了城市回族社区社会文化结构变迁的主要过程。文章认为，整个中国的社会结构变迁决定了城市回族社区社会结构变迁的方向和力度，而社区社会结构的变迁又会进一步影响社区民众的社会文化心理结构。     

武汉现代城市建设与文化意识

文化是城市赖以生存和发展的重要基础 ,是现代城市之魂 ,也是城市现代化的思想保证 ,文化对于城市的升华具有特别重要的意义。武汉是一座历史悠久、文化积淀丰厚的名城 ,且具有区域特色和个性品格。但武汉城市文化意识的薄弱却阻碍了城市现代化的步伐 ,打造武汉文化品牌 ,弘扬武汉城市文化特色 ,是推动武汉的城市现代化发展的重要途径     

社会主义核心价值体系引领城市文化品牌建设——以连云港市为例

社会主义核心价值体系的提出和阐发,为连云港城市文化品牌建设指明了方向。当前,纠正连云港城市文化品牌建设中存在的价值失范现象,具有极强的现实针对性。这就要求连云港城市文化品牌建设,应当以社会主义核心价值体系为引领,重点打造山海文化品牌,进一步完善城市文化品牌的资源培育、形象塑造、精神凝练和经营拓展。     

论城市文化品牌及其战略管理

随着城市化迅速发展,城市文化成为了推动城市可持续发展的"软动力".要成功实现城市文化的产业化经营,就必须打造城市文化品牌,利用品牌效用来塑造城市形象,扩大城市的知名度与影响力,实现文化与市场的对接,完成文化向资本的转化.对城市文化品牌实施科学的战略管理,将战略管理思想渗透和贯穿到城市建设的整体规划和长远建设中,是完成对接与转化的必要手段与策略.     

论明中期南京金氏回回家族的文学创作

回族人民的文学创作,在我国文学发展历史中具有特殊的意义。明代中期南京金氏回回家族是回族文学史上重要的家族群体。金氏家族成员的诗歌创作观念都受复古思潮的影响,但又各有特色。从金氏家族成员的文学创作中,可以看出他们的致仕理想和忧国爱民的思想,反映了金氏家族浓厚的社会责任感和对儒家文化的吸收。     

古城文化与新区建设的对接与融合研究——以河北省正定新区建设为例

正定新区是石家庄重点发展区域,依托正定古城丰富而深厚的历史文化资源,实现正定新区建设和古城文化开发与传承的全方位对接与融合,是提升城市品位,改善发展环境的关键.正定新区设计与建设融入时代元素多、古城文化元素少;古城文化开发和传承考虑老城多、思考新区少;新区和古城文化教育层次偏低和缺少高等层次教育,是正定新区建设和古城文化对接与融合的主要问题.需要发展教育,依靠群众,大力开发古城文化资源,在新区建设中融入古城文化元素.     

回族社区法文化传统研究

回族社区法文化作为千百年来回族群众智慧的结晶,影响和规范着每一位回族成员的心理和行为,是回族群体共同意志的体现。从历史上回族社区的形成及其文化变迁,进一步分析和探讨回族社区法文化传统的渊源,可以看出回族社区法文化的独特表现形式。     

浅析网络文化对人的发展的作用

网络文化正日益深刻地影响着人们的生产方式、生活方式、思维方式乃至情感方式，它在人们认识和改造世界中的地位和作用日显重要，对人的全面发展具有不可忽视的作用。网络文化的积极作用和消极作用要求我们要趋利避害，以积极的态度、创新的精神，建设和谐、健康的网络文化，以促进人的全面发展。     

生存·游戏·确证——论儿童文化的功能属性

儿童文化既构成儿童生存的现实又构成儿童对现实生存的理解、叙述和表达，儿童文化的这一深度图景，在功能属性上显现出儿童文化与儿童生存之间复杂的关联。只有当儿童游戏时，他才是儿童。潜藏在儿童文化中的游戏功能，对儿童的生存理解具有卓越性的意义。儿童文化是一个完整、多样、丰富的儿童世界，在生存理解所实现的秩序化方面，它显现为儿童对自我力量的确证和所属共同体的认同。     

国家、乡土与族群——清代伊犁维吾尔人的历史人类学解读（1760-1860）

清王朝统一西域后,从南疆部分地区迁移维吾尔人至伊犁屯田,史称“回屯”.而这些维吾尔人被其他民族称为“塔兰奇”.在“回屯”过程中,清王朝通过从“回屯”人员的选定、规划其生产生活空间、资助成员生产资料与生活补助等方式再造了伊犁维吾尔人“乡土社会”.继而又将国家权力下伸至此乡土社会之中,使伊犁维吾尔居民也感受到了“国家在场”的力量,遂也逐渐产生了身份认同意识,完成了“塔兰奇”从自在走向自觉的转变.这种转变不仅是“国家在场”的一系列行为对边疆乡土民众建构的结果,也是民众试图将“自身”与“国家”建立联系的具体表达.     

权力与译者文化身份的构建

译者文化身份的构建是译者相关研究的重要组成部分。从权力的角度就这一问题展开讨论,会发现权力和译者文化身份的构建是密不可分的。一方面,权力决定着译者文化身份构建的原因、过程和结果;另一方面,译者的文化身份又借助翻译反作用于权力。此项研究意在唤醒人们构建文化身份的意识,以促进文化更好的交流和发展。     

郊区城市化进程中回族文化的变迁与适应——以宁夏银川市为例

城市化进程中银川郊区的一些回族群众,在经济上出现了谋生方式的多元化与经济生活欠活跃并存状况;在公共事业的管理上出现了城乡二元结构特征;在精神文化生活方面则出现了一定的断裂。当然,文化变迁之际,文化适应与之相伴随。     

青海卡力岗回族文化习俗传承与变迁的考察——以化隆县德恒隆乡德一村为例

20世纪80年代初以来，居住在青海省化隆回族自治县卡力岗山区的一部分说藏语安多方言，且具有浓郁藏族生活风情的回族穆斯林，引起了学术界的广泛关注。许多学者都热衷于从卡力岗回族的饮食、服饰、居住等生活习俗中去寻找所谓的藏族文化遗存。事实上，随着当地经济与社会的不断发展，以及卡力岗山区与外界联系的日益紧密，卡力岗回族的传统文化已经发生了较大变化，藏文化的遗迹已经越来越少。这些生活文化的变迁，体现出卡力岗回族向河湟地区回族文化的认同，以及与藏族文化的日益疏离。     

宁夏河西地区的城市化与回族社区变迁——以银川市和石嘴山市为例

地处黄河以西的宁夏银川市和石嘴山市，其历史明显具有一种断裂性，这使得其地域文化缺乏历史延续性和浓厚的地方性，这里的回族社区也是如此。新中国成立以后，尤其是1958年宁夏回族自治区成立以后，这一地区才真正开始了城市化进程。缺乏历史延续性的回族社区在一个以移民为主体的城市化进程里悄悄变迁，并逐渐发展出自己的文化生存策略。