论网络生态文明的构成、危机及教育原则

当前，网络已成为人类生存的第二空间——网络空间。网络生态系统的文明要素包括网络主体、网络信息、网络技术与基础设施以及网络政策法规和网络文化等。网络生态系统由于存在网络信息污染、网络安全危机、网络私人空间危机、信息膨胀与信息短缺和文化多样性危机等，必须加强以有益与公正、尊重与允许、可持续发展为原则的网络生态文明教育。     

善待网络:网络生态文明教育

当前,网络已成为人类生存的第二空间——网络空间。网络生态系统的文明要素包括网络主体、网络信息、网络技术与基础设施以及网络政策法规和网络文化等。遏制不良网络文化,培育健康网络文化,是全世界的人共同面对的一件事,社会、政府、产业、社会消费者都必须成为网络健康生态的建设力量。     

重视高校网络道德教育构建校园和谐网络文化

从德育政策、学生网络行为、教育引导等角度阐述了高校校园的网络文化及网络道德危机,并阐述了从理论和技术上正确引导学生网络行为,构建文明和谐的校园网络文化和网络道德秩序的必要性和可行性.     

中国网络生态文明建设面临的问题及对策

当前人类已经进入“网络化生存”时代,但是网络生态文明建设差强人意。网络生态文明建设在社会主义精神文明建设中具有极其重要的作用,如何构建健康、文明、有序的网络生态已成为网络化生存时代的当务之急。网络生态文明建设面临的主要问题有网络突发事件频繁发生、网络上意识形态领域斗争日趋激烈、网络信息安全隐患与危机时时存在、网络法规和网络道德建设滞后。应大力推进社会主义核心价值观在网上的传播;着力构建绿色网络,增强吸引力,传递正能量;加强网络舆论引导队伍建设,不断提升舆论引导水平;坚持线上线下教育两不误,提升网民的法治意识和道德素养。     

和谐网络文化建设依据、内涵及其实现路径

人类借助计算机网络技术设施,以网络生命“比特”信息为载体,以虚拟的赛博空间为传播领域．以数字化技术为基本手段,以符号编码形式传输为交往方式,以具有网络行为的人的网络活动为存在方式。在人类认识和改造客观世界的对象化活动中逻辑生成的一种新兴文化形态——网络文化生存方式。网络交往的虚拟化和数字化,易导致个体自我认同危机。网络虚拟交往有可能使个体形成双重或多重人格,导致其人格分裂。网络文化的自由性和开放性．导致网络主体价值观念多元化和民众的民族意识弱化。网络文化中的不良信息和网络游戏的充斥和诱惑严重影响人们的是非判断和行为选择。以包涵对立统一、开放多元、均衡兼容等融汇科学与人文精神的全方位多层次协调互动的“有机”系统和存在状态的和谐思想理念作为网络文化的深层次内核和基本的价值取向的和谐网络文化,包括网络物质文化、精神文化、制度文化和行为文化．它是以和谐理念引领信息时代人类“网络共同体”的生存发展的一种文化性状和文化形态。和谐网络文化的实现重在培养和谐网络文化建设的骨干力量,搭建网络思想政治教育的有效平台。拓展教育渠道,创建红色网站、博客、BBS和网络文化等思想政治教育载体,加强网络文化阵地建设。发挥制度所具有的秩序整合与建构的双重效能,建立健全网络法律法规．坚持正确的舆论导向。阐扬中国传统文化中的和谐思想,强化网络道德教育。健全完善网络伦理规范和网络行为规范,技术领衔,有效净化网络信息,加强网络监管力度,营造和谐的网络文化环境。     

网络问题:伦理文化的诠释

从伦理文化的视角探讨计算机网络问题的成因 ,认为网络问题的出现与人们在网络化进程中 ,现实空间与虚拟空间的价值观念、思维方式的转换、兼容和调适等方面密切相关。导致网络问题的伦理文化因素主要包括对网络精神的曲解、“信息崇拜”的负效应、黑客哲学的泛化、网络生态伦理观念的淡薄、虚拟社会和现实社会伦理标准的双重性以及全球性与地区性的文化矛盾等方面     

绿色精神文明的价值与构建

全球生态危机反映了人类文明的危机。创建人与自然和谐、环境与发展双赢的绿色精神文明, 是拯救这场危机的根本途径。绿色精神文明建设的主要内容是全面建构绿色的文化价值观、绿色的行为文明和绿色的制度文明。绿色的文化价值观是绿色精神文明的灵魂和核心；绿色的行为文明和绿色的制度文明是实现绿色精神文明的条件。     

生态文明视域下当代哲学的生态转向——基于自然生态系统的生态哲学与当代哲学比较分析

现代化在给人们带来物质和精神文明巨大进步的同时,也面临着严峻的生态危机、工业文明的缺陷和人的伦理道德的丧失。生态学是一座巨大的文化资源和理论宝库,基于生态系统的生态哲学无疑为当代哲学的创新提供了新的理论视角。在生态文明视域下,生态哲学的研究对象、主客关系、认识路径等方面与当代流行的哲学观点存在差异,显出当代哲学的生态转向。这种转向有利于开阔思路、活跃思维、创新方法,促使人们从哲学层面关注生态、保护环境、护持家园的稳定和宁静。     

网络信息生态位视域下网络劳动者的主体性与价值增值分析

本研究采用网络生态位的视角,重点探讨网络劳动者的劳动主体性及其主体性劳动对网络信息生态链价值增值的作用等问题。笔者认为,网络是一个巨大的信息生态系统,网络劳动者在此生态系统中处于核心位置,成为能动的劳动主体,在网络信息生态系统中进行非物质化的主体性劳动,不断地生产着各种信息产品,创造了大量的价值。随着网络劳动者素养的不断提高及网络技术等劳动工具的不断改进,网络劳动者的劳动生产力必然不断增强,从而使网络信息生态链上的网络经营者、商家、信息利用者等各节点不断发生增值,最终使整个网络信息生态链的价值产生增值,也使社会发展有了间接性的增值。     

少数民族地区网络舆情危机的教育学思考

随着信息化的不断深入发展,少数民族地区网络舆情危机问题日益凸显。其酝酿期短、诱发群体性突发事件概率大、控制难度高的特点以及危机深化与扩散所带来的负面影响日益引起党和国家政府的高度重视。少数民族地区网络舆情危机的产生基于多重原因,人们在探讨其诱因时往往忽视教育这一重要因素。笔者认为,少数民族地区青少年学生信息鉴别能力低下、教师对突发事件解读和引导能力不足、网络低俗文化对学校文化的冲击以及学校媒体素养教育的不健全或缺失是酿成现阶段我国少数民族地区网络舆情危机的重要动因。为此,地区政府应调整思路,在教育学视域下,从受教育者、教育者、教育培养目标及教育内容等层面加强针对性工作,包括加大对少数民族地区初、高中青少年学生的媒体素养教育力度;提升少数民族地区教师的舆情事件解读能力和对学生舆论的引导能力;弘扬少数民族地区学校文化,抵制网络低俗文化,确保学校教育培养目标的实现;重视少数民族地区高校大众传媒及相关专业的人才培养;建立和完善少数民族地区高校网络舆情相关机制,从根本上找到网络舆情危机的应对之策。     

对网络文化的若干思考

网络是新型的社会文化生活空间。随着网络的日益普及,因特网在思想文化宣传乃至整个精神文明建设中的作用已经越来越强。为了在网络时代取得加强社会主义精神文明建设的主动权,必须切实加强社会主义网络文化建设。网络文化是网络时代的产物。对网络文化的产生和发展,我们不能忽视、不能回避,更不能否定,要站在时代发展的前列,以积极的态度去面对这一新文化的到来。     

论网络生活与公共文明建设

互联网对公共文明建设提出新要求,可从认知方式、法律与道德标准、舆论引导与监督三个维度加以考察.网络公共文明建设催生公共生活新规则,我国的网络公共文明尚处于低位发展水平,要加强网络治理能力建设,处理好公共生活中现有的规则与互联网所要求的生活方式之间的关系,培育公民养成在网络生活中做到权利与义务的统一.网络公共文明建设路径的研究趋向,可从人的网上行为、网络公共文明的基础理论、互联网制度（规则）建设、网络公共文明的教育方式和方法等方面展开.     

网络交往实践：交往实践的新形态

信息技术的发展催生了互联网的革命,导致网络社会的崛起,网络社会的进一步发展又引发了交往实践的新形态——网络交往实践。网络交往实践是网络技术和交往实践发展的必然结果,它引起了交往方式的革命性变革,导致了社会时间形态的转型和新型的人类生存空间。所以,网络交往实践显现出自己独特的特点,同时,确立了人类文明新的里程碑。     

论网络技术对文化发展的影响

互联网的发明和应用给人类生活各个方面带来巨大影响.在思想文化方面,网络为人类创造了新的文化载体,促进了全球的跨文化交流和文化的个性化发展,对文化的社会化进程带来影响.网络应用给社会生活所带来的负面影响促使人们进一步从人文角度对技术发展进行反思.理性认识网络与当代社会文化发展的关系有利于更好的发挥网络促进人类文明发展的作用.     

互联网对当代大学生的影响与学生工作的对策

互联网是当今全球最具影响力的信息传播形式,大学生是互联网的主要使用者。互联网对当代大学生的工作方式、学习方式、交流手段和生活习惯产生巨大影响。加强互联网对当代大学生负面影响的研究,加强大学生教育工作的对策,培训学生工作者的教育能力,是引导大学生发挥自我教育能力克服互联网负面影响的必要条件。     

网络文明工程如何帮助青少年趋利避害

互联网开放性与全球性、虚拟性与广泛性、陷慝性特征的有害影响是:有可能带来信息污染,导致青少年思想、价值、道德观念的混乱;染上人际淡化冷漠的网瘾症;诱发不道德或违法犯罪行为。网络文明工程应在如下方面帮助青少年趋利避害;建立健全网络管理和建设的法律法规;发挥网络技术的甄别、查堵、防范作用;强化网络的科学、文化、教育、政治、道德内容建设;营造良好的网络文明社会环境;加强对社会的认识教育以提高适应能力。     

维度的缺失：文明比较研究的误区

文明从结构学角度考察是一种独特的物质和精神结构；从功能学角度考察是人的一种生存样态；从发生学角度考察是人的尊严和价值得到等值尊重，人的本质得到越来越全面和丰富的展现的过程。一种具体的文明形态总是存在于一定的时空架构中，因此，对文明的科学考察必须将时间维度(发展维度)和空间维度(结构维度)结合起来，既考察其发展的阶段性，把握发展的类型特征，又考察其结构的规定性，把握结构上质的同一性。以往文明比较研究的误区在于，在方法论上割裂了时空维度，使比较抽象化，导致比较结论的莫衷一是，对外来文明态度的根本对立。     

我国网络隐私权保护立法评价及构想

网络正以前所未有的影响力冲击着人类文明,人们在离不开比特的同时,还必须面对虚拟实在的诸多矛盾与冲突。英语国家有人把网络传播中的问题概括成七个P,其中排在首位的即Privacy(隐私),网络隐私权的重要性可见一斑。网络的最大特点在于其无限开放性和自由性,但网络交流的新特征和信息技术的进一步发展也产生了极具威胁性的个人隐私保护的隐忧,因此,如何以法律的手段来规范网络、保护隐私权是当前我国面临的一个紧迫课题。      

浅议高校网络文明建设的的重要性

网络文明重在建设,一定要用马克思主义的、正确的、科学的、文明的、健康的内容来占领网络阵地。要通过积极的引导,培养和教育广大学生文明上网,自觉抵制各种不文明的行为和不健康的东西。要动员一切社会力量,包括家庭的力量,加强教育,加强管理,使我们的广大学生,以及青少年尤其是刚刚进入社会的少年儿童,成为健康合格的社会主义网民。     

中国文明与国家起源研究中的理论探索(续)

文明和国家起源的问题既是考古学的实践问题,也是理论问题。因而理论上的推进和创新是至关重要的。笔者对于文明与国家的概念、标志,中国早期文明与国家形成的时间与空间,中国文明起源的过程与路径,中国文明与国家起源的机制等问题,梳理了学术界已有理论观点中的贡献与局限,也阐述了笔者自己近20年来所进行的有关的理论探索。