紫砂壶收藏“三误区

正紫砂壶属民间收藏大项,其市场价格与日俱增。但目前市面上紫砂壶仿制品大量出现,地摊上常见的紫砂壶,大多是赝品或粗制滥造的。收藏紫砂壶,我们要多看早期真品和精品,提高自己的鉴赏水平,防止陷入紫砂壶收藏"三误区"。一是"土"的误区。过去人们认为用紫砂壶泡茶最     

壶因养而鲜活

仿佛一个既定的时辰,每天早晨七点是范继青开启泡茶仪式的时间。在《易经》中,七点属于辰时,此时旭日东升,东方之龙腾云驾雾。而范继青的铁观音也正在此刻茶雾氤氲。但饮茶还不是范继青的最爱,他的痴心在于养壶,用单纯甜美的铁观音茶水日积月累地浇洗紫砂壶,让其仿若稚儿,被呵护着成长,被进行二次创造,细胞分裂,重新诞生。     

汤显祖离开徐闻时间考

有关史料认定的汤显祖离开徐闻时间为“万历二十年春”具有疑点,是站不住脚的。通过对汤显祖诗文作进一步的探讨与研究,得出“汤显祖离开徐闻的时间不是万历二十年的初春,而是该年的深秋”的结论。     

论明中叶后文人心态变异对紫砂壶兴盛的影响

在中国,饮茶方式的改变和紫砂壶本身适合饮茶的物理性能,为紫砂壶登上中国茶文化舞台提供了可能.自明中叶起文人士大夫们的生命价值取向由外向内的转变和对以平淡、闲雅、端庄、质朴、内敛、温厚等为内涵的自然和谐精神境界的推崇与追求,使紫砂壶受到文人士大夫特别喜爱和推崇,并最终登上大雅之堂,成为文人茶文化符号.     

晚明山东文坛宗尚

万历后的晚明诗坛上,山东作家人才辈出、引人注目。其总体取向是导源历下诗风,倡导浑厚雅正。万历前期,以公鼐、冯琦、于慎行、邢侗等人为代表,反对模古剿袭,弘扬“齐风”,倡言革新;万历后期,王象春、公、李若讷等人主张重开诗界,抒写忧时愤世之情。崇祯间,赵士、宋玟、丁耀亢、赵进美、姜垓等人在齐鲁与复社遥相呼应,主张诗风宏大雅重,祈冀以文学起衰振敝。     

明代《万历野获编》的写作特点及其史料价值

《万历野获编》是明人沈德符在万历三十四至三十五年间写成的一部笔记小说。该书的记述起于明初,迄于万历末年,内容丰富,取材广泛,有其鲜明的写作特点,在明代笔记中称得上是上乘之作,是研究明代历史的重要史料,具有相当高的史料价值。     

李贽思想演变中的两个问题考辨

李贽一生思想转变有多次,较大的一次是大衰欲死,翻阅佛经,于生死之原窥见斑点之时,其时间为李贽在姚安太守任上的万历五年秋至万历八年冬;李贽以佛理释老庄,对老庄的理解升华到一个新境界,表现为《老子解》与《庄子解》。《老子解》完稿于万历九年冬,并随即刊刻。即非万历二年,也非万历十二年。     

刘宗周的为官哲学

刘宗周,字起东,别号念台,浙江山阴（今绍兴）人。生于明朝万历六年,二十四岁时中进上,官至仪制主事、右通政使、顺天府尹、工部左侍郎、左都御史,先后在万历、     

也谈《金瓶梅》词话的作者

《复旦学报》1983年第4期上《论〈金瓶梅词话〉》一文认为,《金瓶梅》当写成于明代万历年间,理由一,明顾起元《客座赘语》记载,饮宴时演奏南曲为万历以后的事,其前皆用北曲;二,《金瓶梅》所写的盛大酒筵中,用海盐子弟演戏,显为万历时习俗。笔者以为这两个观点是值得商榷的。     

“紫砂门”风波辨真假 艺术珍品在徐门

今年春,由于美的紫砂电饭煲引起的质量投诉,引发了宜兴紫砂艺术行业一场史无前例的巨大风波。一时间,“紫砂壶含有化工原料,有毒!”的说法,引起社会各界极大的恐慌和混乱!