《简爱》中的永恒魅力——解析小说《简爱》中女性反抗性格的形成

夏洛蒂·勃朗特的作品《简爱》成功地塑造了一位生而不幸却又敢于与命运抗争的极富个性的"女英雄"式的人物。小说以四个生活场景展示了简爱反抗性格的萌芽、产生、发展和高潮四个阶段。作者通过简爱坎坷的经历宣扬了自己的社会主张,揭示了一个同时代的人们常常忽视的问题——女性问题,揭开了女性文学的新篇章,为女性争取平等、自由吹响了第一声号角,也为我们提供了无尽的话题,《简爱》是永恒的。     

自由的悖论——论多丽丝·莱辛的女性自由观

英国当代著名女作家多丽丝·莱辛在作品里从不同的视角切入,对当代西方女性的独立自由问题进行了深入的探讨,对女性自由的现状、实质等问题表达了自己辩证而多维的观点.女性的自由离不开男女两性的和谐相依,也无法脱离大社会而存在,女性的自由在某种程度上永远都是有限的.女性在囚禁和自由两者之间仍然难以抉择,自由甚至是一种悖论.自由不一定意味着幸福,"囚禁"却往往是最终的选择.     

女性意识的顿悟——凯特·肖邦《一小时的故事》探析

通过对19世纪末期美国南方的社会背景、女性地位、婚姻观念等方面的阐释,探讨了凯特·肖邦《一小时的故事》中的主人公露易丝女性意识突然觉醒的历史背景,揭示了世纪之交的美国社会对于女性价值的漠视和自由精神的束缚,剖析了妇女对于自由的追求只能以生命为代价的残酷现实。分析了作者的创作手法和作品的艺术特色,以更好地理解作品中的自由和死亡主题。     

尴尬的女权主义作家——贝弗利·法默小说中的女权主义解读

贝弗利·法默的女权主义作家的身份一直受到争议.法默作品中女性角色的被动、弱小似乎与女权运动提倡的妇女解放格格不入,法默自己也不认为她的写作在宣扬女权主义观点.但法默小说中的女性角色不再是传统文学中的被观察的客体,而是观察的主体.法默以女性的视角来审视这个世界和男性,探索女性内心的情感,寻找女性的性别身份,反映女性受到的压迫.这种写作方式在女权意识蓬勃发展之前是不可能出现的,因此,法默的作品正是女权运动的成果的反映.     

渴求·吞噬——新浪漫剧中女性对爱的理想与幻灭

新浪漫剧中的女性很好地表现了五四时期觉醒女性对自身爱的渴求与被吞噬的尴尬，但由于新浪漫主义作品过分强调反传统反理性，追求新奇造成作品内容丰富的同时又隐晦，思想上带有西方现代主义的悲观颓废情绪，某些作品体现出宣扬个人主义和虚无主义，缺乏人生进取态度以及逃避现实倾向。因而，新浪漫剧中众多女性在反权男权传统的同时，暴露了自身弱化的一面，犹如在黑暗中闪耀的明灯，在强大男权传统的壁垒前仍显得暗淡。     

从赫麦妮形象塑造看劳伦斯的反女权思想——解读《恋爱中的女人》

劳伦斯一生以描写女性人物见长,女性形象问题成为国内外评论界关注的焦点。《恋爱中的女人》中主人公赫麦妮集两种女性形象于一身:缺乏女性气质的女人,支配型女人。劳伦斯在刻画这一人物时一直用谴责的态度,表现出强烈的男性意识。对这一艺术形象的分析发现:劳伦斯在该部作品中宣扬了菲勒斯中心主义,流露出明显的反女权思想。     

志贺直哉《和解》中的自我意识

志贺直哉是白桦派文学的代表作家之一,他的作品遵循自然主义的创作风格,在他作品中多为宣扬独立思考和自由精神,倡导发扬自我个性。小说《和解》详尽描绘了主人公在经历人生历练后,在以自我尊重为前提下,努力调和心态,力争在自我至上的意识中挣脱出来,在自然中寻求自我和完善自我。     

论徐淑创作及其在汉代女性文学中的地位

两汉时期,随着礼教的确立和巩固,<诗经·国风>中民间青年男女之间自由而活泼的爱情之歌逐渐消歇,更多的出现了吟咏女性在婚姻生活中处境和感受的作品,其中徐淑的作品在汉代女性创作中成就较高.其最具代表性的作品<答秦嘉诗>、<答夫秦嘉书>、<又报嘉书>等,在汉代女性文学中的贡献和地位不可忽视.     

《红字》:对十九世纪女权主义理想的解构

文章运用20世纪兴起的新兴文艺批评手法女权主义批评理论分析霍桑小说《红字》中女性角色海丝特·白兰、珠儿以及各种有名无名的妇人.结合19世纪女权主义浪潮的历史语境,本文指出通过霍桑对角色各异、性格鲜明的诸多女性形象的描写,尤其是对海丝特和珠儿前后矛盾对立的描写,揭示了霍桑的《红字》是对女权主义理想的解构.霍桑在作品中仍宣扬和肯定了当时在社会上占统治地位的男权思想,即作品反映了霍桑的男权意识、社会意识和妇女观.     

林白小说与女性“自我救赎”

林白一直不遗余力地叙述女性的隐秘经验,坚持解读女性的生存状态,她的作品彰显了女性生命的本能欲望。林白早期的小说是在女性隐秘的内心经验中寻找自我,她中期的小说开始探索女性在社会生活中的定位,在第三阶段林白将女性放置在自由的生存状态中探讨女性的生命意识。林白的创作脉络验证了女性唯有处于自由无拘束的生存状态,最大程度地不受伦理和世俗的约束,才能够拥有自我本真的生命形态。     

民间妇女组织的兴起与妇联组织的回应

民间妇女组织在中国社会的蓬勃兴起有其结构性原因。民间妇女组织在服务妇女群众的同时。对于妇联组织的发展提出了新的挑战。要实现最大程度地增进妇女福利、团结妇女的目标,妇联组织应该主动与民间妇女组织合作、联合,以形成服务、团结妇女的组织资源的整合。     

抗战时期根据地妇女政治参与探析

抗战时期,在我党妇女政策的引导下,根据地妇女政治参与的热情空前高涨.这一时期,根据地妇女政治参与的主要形式有:参加各种各样的妇女组织,参选,参政,参加抗战、生产和生活改革.根据地妇女的政治参与的形式对我们今天推进妇女参政有着宝贵的借鉴经验:党和政府要高度重视妇女在建设中的作用,充分了解各阶层妇女的要求,培养和选拔妇女干部,提高妇女的知识水平.     

试论妇女教育与构建社会主义和谐社会

确保妇女平等的受教育权利,全面提高妇女文化素质,大力发展妇女教育,对于构建社会主义和谐社会具有十分重要的意义。目前,我国保障妇女平等受教育权利的法律法规体系基本形成,发展妇女教育的政策和制度逐步完善,各级各类教育中女性受教育机会明显增加,妇女职业技能培训成效显著,女子院校和女性学蓬勃发展,但仍面临诸多问题。要进一步加大法律政策的执行力度,将男女平等意识纳入教育决策主流。要大力发展各级各类妇女教育,为经济社会发展提供女性人才支持。要发挥高校引领文化的社会功能,促进和谐文化建设。     

论明清时期女性创作群体逃避婚姻的心态

由于受到个性解放启蒙思潮的影响 ,再加上女性之间交流的日益增多 ,明清时期女性群体开始意识到封建婚姻对女性的束缚和压抑 ,从而产生了逃避婚姻的心理 ,在创作中表现较为明显 ,显示了女性主体意识的朦胧觉醒。这一心态影响到了新文化运动之后的女性创作     

论中国共产党妇女解放思想与实践的特点及其启示

中国共产党妇女解放思想与实践具有鲜明的特点,我们可以把它概括为:“三个结合,一个主体”,即把马克思主义妇女理论与中国妇女运动实际相结合,把妇女解放与社会解放相结合,把妇女的特殊利益与一般利益相结合,以广大劳动妇女为主体。同时,中共妇女运动带给我们的启示也是极其深刻的。      

晚清女子教育与中国女权思想的萌动

中国女权思想的萌动始于晚清女子教育。清末教会女学的肇起启蒙了中国女权思想；国人自办女子教育尤其是爱国女学为提倡女权，主张男女平等作出了贡献；《奏定女子学堂章程》的颁布使女子有了合法的受教育权；清末女子留学教育助推了中国女权思想的形成与发展；各种女权运动的宣传使女权思想付诸行动：走出闺门，走向自立。     

右江农民运动对妇女解放的积极作用

右江妇女真正意义上的解放始于韦拔群等人领导的东兰农民运动,凡是农民运动高涨的地方,也是妇女运动最活跃的地方,右江农民运动为妇女解放开辟了道路。它引导妇女参政议政,提高了妇女的政治权利和地位;普及政治宣传和文化教育,提高妇女的思想文化素质;提倡男女平等和婚姻自由,帮助妇女冲破封建礼教的束缚。     

转型时期影响男女平等意识的因素分析

妇女问题的核心是妇女地位问题 ,因为这是一切妇女问题最集中、最本质的体现 ,它不仅是妇女问题解决与否的主要标志 ,而且是衡量社会经济发展水平的重要尺度。男女平等的意识问题 ,属于人的观念范畴 ,对解决转型时期中国妇女问题中男女平等意识进行了分析和梳理 ,以利于更好地解决当下妇女问题 ,追求人的全面发展     

论清末女子留学日本的起因与作用

清末女子留日是甲午战后民族救亡运动的产物,又与进步舆论的呼吁和男子留学的推动密切相关。留日女子是中国女性走向世界的拓荒者和奠基者,也是中国女性由传统步入现代的先行者;她们成功地向世人展示了中国女性的新形象,促进了近代女子教育制度的确立和妇女解放运动的发展。     

西方妇女研究主体多元化对于中国妇女研究的启示

文章立足西方妇女学术研究主体多元化的视角 ,从西方妇女研究主体变化的发展的历史 ,尤其是在美国的发展变化 ,从对早期主流妇女研究的挑战、主流妇女研究者的反思、黑人妇女研究者和第三世界妇女研究者的广泛加入以及不同妇女团体在交流、对话中不断碰撞和达成共识等方面论述了西方妇女学术研究的多元化发展趋向 ,从而反思中国妇女研究的主体问题 ,并且针对中国妇女研究主体的问题提出了若干建议