中国魔术

魔术的历史悠久，早在新石器时期，就已有魔术活动的踪迹。人类的童年，对太阳、月亮、火、雨等自然现象无法理解，只能解释为是神话般的非人力的力量。另一方面，人类也有征服自然的愿望，盼望着能采撷到丰富的食品，希冀庄稼丰收、畜牧兴旺，于是，头脑中幻想就自然地产生。     

浅谈苏州地区地质构造与历史地震

地震是一种经常发生并会给人类带来严重危害的自然现象。我国是一个多地震的国家,也是全世界历史地震记载最早最丰富的国家。由于许多因素的制约,当今世界对地震的预测预报仍然处于研究和攻关阶段.但地震活动与地质构造有关,特别是与活动断裂有关,这是毫无疑问的。因此,本文从介绍苏州地区的地质构造和历史地震着手,以利读者对本区地震活动有粗浅了解。     

论精神资料的生产方式

人类的生产活动,不仅有征服自然、改造自然的物质资料的生产活动,也有认识自然、社会乃至人的思维的精神生产活动.人类社会由低级到高级的发展是两种生产方式内在矛盾运动的结果.因而,仅指物质资料的生产方式只能是狭义的生产方式,广义的生产方式还应包括精神资料的生产方式.     

万木林保护史及其对生态建设的启示

考证分析了位于福建省境内的万木林的历史渊源、悠久的森林保护史和丰富的生物资源,指出万木林是由原人工杉木林逐渐演替为中亚热带常绿阔叶林地带性植被,是人类营造保护森林和森林自然演替相结合的实例。从现代生态学角度,提出万木林对生态自然修复、生物多样性保护、代际公平,以及人类在善待自然、正确处理与自然关系等方面的启示。     

教育方法论新探

教育是社会现象。教育的起源及其在社会生活中的作用,体现了人类社会特有的现象。它和人类社会一同产生,一同发展。劳动创造了人类,创造了社会,也创造了教育,人类以自己的有意识的劳动积极地改造自然。逐渐地认识自然现象、自然规律、人和自然的关系,     

地理过程中人类活动定量分析的数学模型——以水土流失和沙漠化过程为例

一前言地理过程是指地表事物分布位置、模式及其成因的动态变化。应该指出的是,在过去关于地理过程的研究中,自然过程与人文过程的相互结合尚不够,人类与地理环境的关系曾被歪曲,过份地强调了地理环境对人类的影响,以致环境决定论占了统治地位。本世纪以来,随着世界人口的日益增长、科学技术的进步及后工业社会的发展,人类利用自然的范围不断扩大,人类活动强度不断提高,从而使许多自然过程(如土壤侵蚀过程、沙漠化过程等)大大加速,环境质量恶。如森林、草场破坏导致了生态平衡的破坏;土地利用不当致使大量的土地盐渍化;人类活动加剧从而     

韩城水资源利用变化的时空特征分析

选取水利渠堰作为人类活动的自然指标,通过1368-1949年韩城水利渠堰和灌溉面积的变化,反映出水资源利用变化的动态趋势,并指出森林植被的变化和气候因素是主要驱动因子之一。     

新时期我国利益集团的现状及产生机制研究

利益集团是人类社会发展过程中的自然现象,是人类自身社会性要求的一种表现.改革开放以来,我国利益团体数量出现了爆炸式的增长,这一现象与我国当时所处的社会背景密不可分,我国利益集团的出现有其自身的外部机制.深入分析我国利益集团的现状后认为,我国政府应认真对待利益集团,对其进行妥善治理,完善相应制度法规,建立科学的利益表达机制,以实现各利益集团在一种相对合理的维度内践行其活动、促进社会和谐发展.     

论环境问题和环境教育的实质

一、环境问题实质上是人类的生存危机,根源在于人类与环境关系的严重对立1.人类这个地球上的特殊的生物群体,是生物界进化到一定阶段后,由于环境演变和自身的抗争而诞生的。由于第四纪冰期导致森林自然带南移,使原生存于中纬度森林中的灵长类动物发生分化。随森林南下的一支,仍保留着其臂行性、攀援性的特征,成为仍保留着动物习性的南方古猿。而留下来的一支,则面临着环境条件改变的考验。由于温暖湿润的森林环境转为冷干     

《缅因森林》的生态之思

从生态视角对梭罗的《缅因森林》进行文本分析,阐述文中的生态思想,并分析其带给人们的生态启示.梭罗在《缅因森林》中深化了对自然的认识以及对自然与文明关系等问题的思考,强调原始森林的价值,提倡人与自然和谐相处,体现出梭罗对人类中心主义的原始批判及其朴素的自然中心主义观点.     

简论哲学的环境意识

哲学的环境意识是客观环境在人们头脑中的反映。随着实践水平的提高,人类对自然环境的认识经历了“畏惧--主宰--重视”的过程,并逐步由自然环境意识发展到自然环境意识、社会环境意识、文化环境意识并重。为了有效地解决环境系统中存在的问题,必须强化环境意识,明确环境意识的全面性、和谐性和实践性。     

农村社会转型中青少年社会化问题蠡测

人的社会化是在一定的社会环境中进行的,社会环境的变化必然导致人的社会化过程中诸要素的改变。目前我国农村正处于社会转型时期,出现了农村青少年社会化过程中的"文化缺失现象"。如果听任这种现象进一步发展,势必会给农村青少年的健康成长以及社会的稳定造成难以预计的隐患。消除隐患的办法是,一要强化优秀民俗文化的教育;二要深入研究农村青少年"继续社会化"的课题。     

论人的发展及其动力

人是不断发展的。人的发展主要是指作为"个人"和"人类"辩证统一的"人"的发展,包括个体特征的发展和社会特征的发展。人的个体特征的发展主要体现为身体的发展、实践活动的发展和精神活动的发展;人的社会特征的发展主要体现为人的社会素质的发展、人的需要的发展、人的社会关系的发展和人的个性的发展。人的发展是由多种动力推进的。人的需要的发展是引起人不断发展的自身内在的精神性动力,人的实践的发展是促使人不断发展的自身外在的物质性动力,社会环境的发展则是实现人不断发展的外部环境条件。在我国当前的社会主义建设中,贯彻科学发展观,坚持以人为本,就是为促进人的发展创造条件。     

环境正义:在人与自然之间展开

目前的环境正义属于在人与人之间展开的社会正义,自然环境被排斥在正义关怀之外.为了使自然环境成为正义安排的对象,须建构一种在人与自然之间展开的环境正义.人与自然之间的环境正义既以人的道德自觉为基础,又从某种意义上内在契合着正义的相互性原则,它包括两方面内容:一是承认人与自然之间拥有平等地位的正义,从而确认人对自然的尊重;二是人与自然之间权利义务公正交换的正义,以担保人类改造自然界实践活动的道德合理性.     

当代生态危机的历史文化根源

人与自然的关系不仅仅是哲学探讨的主题,而且也越来越成为我们每个人都须思考的问题,传统的西方哲学思想将其做主客二分,否认人与自然之间有直接的道德关系,这是西方工业社会控制、开发、支配自然万物的理论基础。对于自然我们需要作独立于人类的价值评估,不光看到它的工具价值,更应发现它内在的价值,转变人类中心主义世界观,敬畏生命,尊重自然,正确地理解人在自然界中的价值地位。     

倾听自然：20世纪乡土小说中的自然生态美学

在21世纪，作为一个全球性的突出问题，以人与自然的关系为核心的生态问题，已经摆在整个人类面前.追求人与自然的和谐统一的生态美学是近几年新兴的美学理论。它是美学的一个新发展，作为一门形成中的学科。它关注两个方面的问题，一是对人类生存状态进行哲学美学的思考，一是对人类生存环境进行自然美学的探讨。从生态美学角度看20世纪的乡土小说创作，不仅可以拓宽20世纪乡土小说的研究领域，而且可以使20世纪乡土小说的研究具有关怀人类生存的终极意义和开放眼光。     

论荀子关于人的存在方式的思想

荀子认为人有三种存在方式:自然存在方式、社会存在方式和理想存在方式。他认为人有眼耳鼻口之欲,有趋名逐利、趋利避害的本性,这是人的自然存在方式;在深刻揭示人的自然存在方式的基础上,荀子阐述了自己对人的社会存在方式的理解:人生活在由礼带来的种种规范之中,依礼而行事,人才真正成为区别于自然而具有道德伦理关系的社会存在方式的人;荀子认为,人的理想存在方式应是如此:化性起伪,将本性恶的河水用礼的堤岸约束并通导,行为处事无礼不为,由此兢兢业业修养不已,达到君子、圣人的理想人格,同时也渗透天道,与天合一。     

论环境道德建设

环境道德是一定社会调整人与自然之间关系的道德规范的总和。它是人类经过几十年的探索后用环境代价换来的。当代环境道德的核心，是建立真正平等的、公正的人与人、人与自然的关系，倡导人与人、人与自然的和谐发展和共存共荣。在人类社会发展的现阶段，环境道德建设应从环境道德教育、建立绿色消费观念、增强科学精神、合理利用科技力量、加强国际合作、维护世界和平等方面入手。     

论人的生存与构建和谐社会

人怎样生存,社会发展与人的生存有什么关系,人的生存是能动的,还是消极被动的?这既是人学理论研究中值得思考的一个问题,也是构建社会主义和谐社会中的一个重要问题。在当代中国协调好人与自然、人与社会,人与人的生存关系,是中国共产党长期执政的历史重任。     

对民族自治地方生态环境恶化问题的研究

目前，民族自治地方生态环境恶化的趋势并没有得到根本性遏制，表现在水资源短缺、萎缩、浪费与污染；森林、湿地资源锐减。水土流失严重；草原、草场退化，荒漠化加剧；气候与自然灾害频繁，损失严重等各个方面。这其中有自然原因，但更多地是人为因素。民族自治地方必须遵循生态环境演化规律，寻求维持良性循环的农牧业发展模式；走新型工业化道路，加强工业治污力度；完善生态环境补偿机制，建立市场经济激励机制；强化生态意识，优化生产、消费习惯；加强生态环境法制建设。