在童话剧表演教学中培养幼儿的情感

童年需要童话,童话属于童年。每一个儿童都爱读童话,更喜欢表演童话剧。儿童通过童话剧表演,能激发对美好事物的向往,培养良好的情感,提高鉴别真善美、假恶丑的能力,感受童话的多姿多彩,体验童年的快乐。笔者作为一线教师,近年来着重针对如何利用童话剧表演对儿童情感的培养进行了实践研究,     

论童话的本质及其当代意义

从理论角度对 2 0世纪中国儿童文学界一直热切关注的一个美学命题——“童话的本质”给予了全新的理解。认为传统的以成人为中心的童话立足点与思维方式所产生的童话观片面狭隘 ,没有透彻把握住童话的本质属性。突破这一思维定势的局限 ,应当从两个观察点重新切入 :考察童话的历史发生、追溯其原初艺术品质 ;以儿童视角切入透视童话的现实生成。这样就会发现“童年精神气质”是童话一以贯之的、亘古不变的本质属性 ,这一本质属性对于当代人类精神家园的营建会产生重要的意义     

城市绿心:生态视镜下《犇向绿心》的城市书写

《犇向绿心》是汤素兰打通现实题材和童话幻想的探索突破之作。作家关注现实,立足当下,试图构建让童话扑进生活的创新写作路径。从生态视域观照该文本,浓郁的原乡情结清晰可见,但文中仍不乏可观的城市书写,城市与乡野互相呼应,融为一体,使作品有了无限延绵的可能。     

安徒生悲剧童话的审美观照

安徒生童话中有很多都是悲剧性,如《海的女儿》、《野天鹅》、《丑小鸭》、《卖火柴的小女孩》、《她是一个废物》等,论文通过这些童话体现出的悲剧色彩,来解析这些悲剧童话产生的根源,同时对这些悲剧童话的审美特性进行了观照。     

童年是什么

童年是什么?童年是一个甜蜜的微笑,童年是一张可爱的小嘴。那笑中记录着天真,那嘴上挂着问题。童年是什么?童年是五彩的积木,童年是一串紫色的风铃。积木为我搭建理想,风铃讲述着动人的童话。童年是什么?童年是诗人笔下的诗行,童年是画家笔下的图画。童年啊童年,你永远是一个迷     

解读童话美的四大组成要素

童话作为儿童文学中一种重要的体裁形式,在儿童的培养和教育中有着特殊的地位和作用,本文试图对童话美的组成要素进行探究和解读,主要包括以下四个方面的内容:想象力、童话思维、童年精神和民族性格。     

一群有梦的孩子

正我们是一群怀着梦想的孩子。童年像一朵大彩云,由许多小云朵组合,像一堆小玩具、几本童话书和布娃娃的拼盘。童年是一本读不完的书,直到我们渐渐长大,依然记着童年的碎片。它     

《西游记》童话精神产生的机制

本文结合《西游记》童话精神的历史境遇,从作者的童年经验、作品中隐含的读者及晚明文学思潮四方面探寻产生这种童话精神的缘由,以揭开《西游记》受大众尤其是少儿读者欢迎的奥秘。     

走向审美的童话创作

从审美角度对当代童话创作进行动态考察，认为：注重审美功能与教育功能统一，作者创作心理从成人本位回归到儿童本位，童话性格塑造的审美空间的扩大，在表现方法和艺术形式上力求丰富化、多样化，是当代童话创作的审美趋势。文章还指出了当代童话创作过多的“洋味”和打斗场面以及五花八门的新名词等不足，并呼唤产生更多的有审美品位的童话精品。     

童年的书香

窗外又下起淅淅沥沥的小雨，六年级的我趴在窗外回忆起童年。哇!我闻到了童年的书香……六七岁的书香是神秘的，母亲为了引发我对书的兴趣，便买了一本童话书，每天晚上读给我听，那时我最爱看《一千零一夜》和《安徒生童话》，里面白雪公主的继母令我厌恶，公主和王子的结合令我高兴。对丑小鸭受到的歧视，感到怜悯，     

论李长之的童话译著及其儿童创作论

在中国现当代儿童文学史上,李长之在儿童文学的翻译、创作、评论上都取得了相当的成就。他译的《歌德童话》至今仍是我国惟一的歌德童话的译著,他的童话创作反映了现当代儿童文学发展的轨迹,他的童话评论也体现了20世纪30年代颇有代表性的一个方面的观点。总结李长之的儿童文学理论及其实践,对于研究现当代儿童文学史有着积极的意义。     

论绿原的《童话》

呵,《童话》,《童话》,多么令人困惑的《童话》!它里面没有一篇真正的童话,却偏偏取名为《童话》。诗人告诉我:这是他写作的童年时期的产物,取其幼稚之意。在《人之诗·自序》中,作者又把这些作品称为“梦幻式的小诗”,“试图用朦胧的语言来表达当时同我一样没有见过世面的青年们的苦闷和追求”。我似乎找到了什么,又失落了什么。我好象朦胧地感到这些小诗确实象童话。不,我又醒悟到这些小诗只能取名为《童话》。童话,     

童年的呵护:一种基于童年边缘化问题的教育态度

童年是人一生中最宝贵、最重要的时期,它对人的影响伴随着人的一生。上个世纪80年代美国媒体文化研究者尼尔.波兹曼在其著作《童年的消逝》一书中从媒体时代对儿童的影响入手提出了童年消逝的观念,他所指出的这一儿童问题已经在中国上演并日趋成为全球危机。虽然童年边缘化是一个比较复杂的社会问题,但教育难逃其责。因此,要努力构建教育者的童年意识,通过教育引导儿童走向童话,从而更好地呵护童年。     

当代中国电影中的自然风景与文化表征

自然风景是电影艺术重要的审美观照对象,具有多重叙事表意功能。当代中国电影尤为注重自然风景的运用,呈现出自然风景与民族认同、自然风景与生态记忆、自然风景与景观消费等文化表征,从而丰富了电影艺术中的自然风景表达内涵。     

论科技创新的环境价值定位

科技创新中的的基本价值取向,是科技创新中的的重要内容。科技发展中出现的人与自然环境的严重冲突和对立,要求当代科技创新必须有环境价值定位,在科技活动的价值追求中,纳入保护自然和建设自然的目标,使当代科技创新能在“以人为尺度”和“以生态为尺度”双重观照的实践中,重建造福人类、解决地球环境危机的新思路。     

评当代童话小说《哈利@波特与魔法石》的叙述特征

《哈利·波特与魔法石》被认为是当代童话小说中富有魔力的系列小说之一。从童话心理分析的角度出发观察该故事的语篇叙述结构,可以看到童话小说尤其是当代童话小说的叙述特点和语篇连贯特征。小说通过描写主人公的爱的缺失与回归和人格整合过程表现了儿童的内心生活和成长过程,体现的不仅仅是作者对儿童成长的关注,而且通过观察儿童成长的规律我们看到的是建构童话故事的内在语法规则。     

倾听大地 言说自然——论徐鲁的“小拇指童话诗”

运用生态文艺的批评方法分析了徐鲁的“小拇指童话诗”,扩大了童话诗的阐释空间,揭示了其中深刻的思想内涵。徐鲁的“小拇指童话诗”是一种间性文本,即具有儿童诗与成人诗、童话诗与生态诗的间性特征的文本,仅仅从儿童文学的角度去解读是不够的。从生态文艺学的角度看,徐鲁以感恩自然的心态和更为贴近自然的感性视角描绘了人类诗意地栖居的唯美画面;其将地球看作一个活物、一个有机的生命整体的思想,与盖娅假说异质同构;其“小拇指童话诗”对大地的倾听,对自然的言说,是天、地、神、人4重整体的和谐共振,是生态文艺理论的成功实践。·     

以童心观照无限世界——人类审美活动的一个始源

人类群体的童年阶段,无知引发了对未知的无限世界的强烈好奇和非理性幻想,人类审美活动和美的观念在很大程度上源出于童稚之心对无限世界所作的观照与暇思。     

从迷恋到迷失——顾城及其营造的童话世界

顾城是当代诗坛颇有争议的一位诗人,其诗歌创作体现出天真的童话理想,他始终在构筑自己迷幻的童话王国。自然、生命与女性情结是顾城童心构建与固守童真的最重要的因素,他对童话理想的追寻最终也由迷恋走向迷失。     

隐藏的含混与张力：重释《彼得·潘》兼论儿童文学的悖论美学

[提要]英国童话《彼得·潘》是一部引发众多争议并在文化语境的变迁中不断衍生新话题的儿童文学经典。重新解读这一经典的目的是从儿童文学本体层面考察其美学特质，重估其在世界儿童文学史上的独特地位。这部童话在形象欲望、情节模式、叙事方式、内蕴指向上都隐藏了含混其中的矛盾，二元对立的异质元素交叠变奏，使得思想和艺术充满张力。虽然故事的情节表层设置了童年和成年的界限，但真正的讲述却打破了童年和成年的分野，混合了浪漫主义的诗性建构和后现代主义的祛魅解构，从内容到形式都呈现出关于童年阐释的微妙的悖论性，印证了悖论美学是看似简单而实质复杂的儿童文学的本体特征。