关于“马克思主义基本原理概论”课专题式教学的思考

＂05方案＂实施的过程中,＂马克思主义基本原理概论＂课面临着教学内容多与授课学时少的矛盾,传统教学中按章节授课的模式正逐渐被专题式教学模式所取代。文章针对＂马克思主义基本原理概论＂课专题式教学问题,就专题设计的原则、专题设计方案和专题教学的实施方式等问题提出了初步设想。     

案例教学的难点及解决途径探析——基于“马克思主义基本原理概论”课程教学实践

案例教学是促进学生思维能力、提高学生思想素质的一种教学方法,本文从＂马克思主义基本原理概论＂课程教学实践出发,针对性的梳理该课程教学运用案例教学方法的难点,并探寻其难点的解决途径。     

马克思主义基本原理概论课考试改革初探

本文根据近几年马克思主义基本原理概论课考试中存在的问题,以考试改革为研究重点,从考试环节、考试方式、考试内容等方面来探讨适合于＂马克思主义基本原理概论＂的考试方式与方法,以便于使考试在教学中最大限度地发挥其应有的作用,从而促进马克思主义基本原理概论课程教学质量的提高。     

研究性学习在《马克思主义基本原理概论》教学中的运用

研究性学习在<马克思主义基本原理概论>课教学中组织与实施的流程是:选择课题--收集资料--研究分析--成果展示--总结评价.在<马克思主义基本原理概论>教学中实施研究性学习要注意:运用研究性学习并不完全排斥传统教学方式;定位好教师与学生的角色;强化学生之间的交流与分工合作;处理好重视过程与关注结果的关系.     

演讲教学法在马克思主义基本原理概论课教学中的应用--以地方本科高校转型发展为视角

在地方本科高校转型发展背景下，演讲教学法等实践教学方法对增强马克思主义基本原理概论课教学实效具有重要作用。研究了马克思主义基本原理概论课演讲教学中的主题选择、基本环节和教师评价及学生成绩评定，提出了应用演讲教学法的保障措施。     

理工农医研究生马克思主义理论课的思考——以"自然辩证法概论"和"现代科学技术革命与马克思主义"为例

＂自然辩证法概论＂和＂现代科学技术革命与马克思主义＂两门课远未达到应有的教育目的,其主要原因在于：课程要求不明确,研究生、专业课教师、学校及社会的认识偏差,学校对研究生管理较弱,社会大环境的影响。应从研究生教育、学校管理、转变社会认识等方面采取措施,改进这＂两门课＂的教学。     

强化问题意识在马克思主义基本原理概论课教学中的探讨

问题意识是马克思创建马克思主义的先导和前提,体现了马克思主义人文情怀和科学精神的统一,对马克思主义基本原理概论课的教学具有方法论的指导意义。马克思主义基本原理概论课的教学需要遵循马克思主义的基本精神,将问题意识贯穿于各章教学之中,促使学生带着问题与马克思主义基本原理对话,有助于完成教学目标,理解马克思主义的整体性;有助于增加学生与教师的互动,拉近学生与教学内容的距离;有助于学生在真正领悟马克思主义基本原理的基础之上,树立对马克思主义的信仰,极大地激发了学生学习的积极性和主动性,是提升教学质量的有效途径。     

坚持“五个统一”走出教学困境——“马克思主义基本原理概论”课程教学改革的探讨

＂马克思主义基本原理概论＂在思想政治理论课教学体系中占据重要位置,是所有政治课的理论基石。但目前教学实践中存在一系列困境,影响了教学效果。要走出教学困境,必须改进教学方法,坚持五个＂统一＂,即必须在教学目的上坚持理论讲授与能力发展的统一,在教学理念上坚持政治理论主导与人文精神熏陶的统一,在教学思路上坚持马克思主义科学性...     

对《马克思主义基本原理概论》课程社会实践教学的思考

《马克思主义基本原理概论》是集理论性、思想性、科学性与一体的一门思想政治理论课课程.它的特点是内容宏观全面,思想抽象深刻,社会实践性强.目前各高校的社会实践教学方案多种多样,其中既有借鉴之处也存在一定问题.如何使《马克思主义基本原理概论》课的实践教学更具有科学性和时效性,是摆在从事思想政治理论教学的教师面前的一个重要课题.关键是一切从实际出发,从高校的现实出发,发现矛盾,才能使《马克思主义基本原理概论》课真正成为大学生的践行准则.     

疫情当下提升大学生生态素养策略探析 ——基于"马克思主义基本原理概论"课程的思考

新冠肺炎疫情最终显现的是人与自然之间的矛盾,"马克思主义基本原理概论"课程作为高校五门思政课的重要理论基础,应适时将马克思主义生态观融入教材体系,探索疫情当下提升大学生生态素养的现实路径,在"人与自然关系"中培养尊重自然的观念,在"生产力的生态维度"中培育绿色发展理论,在"马克思主义生态批判"中明晰社会发展道路,在实践教学中促进"马克思主义基本原理概论"课程的生态化,从而引导当代大学生树立生态意识、培养生态道德、提升生态素养,为中国生态文明建设奠定良好的思想基础、素养基础和力量基础。     

"落红"与"幽月"--浅议宋词中的言"愁"意象

"愁"作为人们一种普遍的情绪体验,在宋词中经常得以表现。在具体创作中,词人往往借助某些具有特定文化内涵和情感指向的意象进行传达。本文着重指出"落红"与"幽月"二意象来阐释词人的言"愁"情怀。     

叙事学语境中的“自我”与“他者”——浅析福音书的“作者”与“读者”

"作者"与"读者"是叙事交流语境中的重要环节.本文尝试从隐含作者与隐含读者、叙述者与叙述接受者的角度,分析福音书的文本,以此强调其中的意识形态内涵:认信耶稣是基督,耶稣基督向世人传报救赎的好消息,使世人更加笃定对上帝的信仰.这种神学观念的彰显既是福音书的著书目的,又凸显出了其自身独特的综合意识形态特征的审美价值.     

"仁"、"生"、"理"三位一体的理学形上架构

理学家们把本来具有道德性的孔子之仁与<易传>的生生观念相结合,将此生生不息视为生意、生理,并与人的心性相结合,建立起了"仁"、"生"、"理"三位一体的形上架构,完成了"天人合一"的理论预设.这种建立过程包括了对孔子的同情、<易传>的阐发,包括有佛老的刺激、中医的启发,以及他们自我的体贴和思考等一系列工夫.对这一过程的分析和说明,可以更清楚地把握理学本体范畴的结构与含义,也有利于进一步了解理学的整个体系及其思想价值.     

在“沉默“与“言说“之间——维特根斯坦对“哲学问题“的思考

维特根斯坦对"哲学问题"的思考始终都在"超越"和"现实"之间保持必要的张力,即在"沉默"与"言说"之间:恰如其分地说出可说的,以显示不可说的.这一思路为后世哲学开启了一个新的研究视角--一种区别于传统形而上学和现代科学的新的思维方式.认为哲学也并不意味着找到答案以求安宁,而在于根据不同的时代特征不断地提出新的"哲学问题",这些问题作为人之为人的永恒追求,构成了人的价值意义世界,将与人类同在.     

"人文主题"与"语言生存"的深层困境--《狂人日记》"叙事策略"释读

<狂人日记>的文本存在,不仅是鲁迅对中国现代小说技法所开创的世纪性探索,而且是为寻求人文主题的语言生存,借现代小说独异的"叙事策略"所进行的一次"文化探险".对小说主题进行文化释读与对小说文本进行文学释读,是准确而全面释读"鲁迅文本"的基本视界.     

试析"隘"、"狭"、"窄"的历时演变

本文着重对“隘、狭、窄”三个词,从西周到元明清的历史文献中出现的频率和原因进行考察,并结合它们在现代汉语方言区中的分布,讨论了这三个词的历时替换及其原因。     

“讽诵涵泳”与“叶韵理论”——论朱熹《诗经》诠释学美学诠释方式之二

"兴"恰好是中国古典诠释学美学最具深远影响和意义的范畴,也是<诗经>的本质.对<诗经>的诠释基本方式就在于"讽诵涵泳","叶韵理论"的应用就有利于"讽诵涵泳"的落实 .朱熹美学的真正价值就在于对中国古典诠释学美学的创造性转进与拓展.     

"礼"与"雅"、"俗"观念的原始区分

原始的雅、俗都和"礼"有着密切的关系.是否遵循礼的规范,是区分雅俗的重要标准.礼最初是俗的一种体现,经过贵族加工和发展后.礼更加规范,约束力更强.雅依从于这种规范后的礼,最早在音乐领域诞生,借以和未经规范的、不能体现礼的精神的"俗乐"相区分.雅的观念产生以后,雅俗之间才开始有了区分.     

从死亡叙述到演泽活着－余华小说《活着》反映出的新变化

自80年代后期,特别是90年代以来,余华等先锋作家及其作品被称之为“后新潮”,他们对中国文学中的传统人文精神和文化秩序进行绝对地反叛和怀疑,根本否产极价值和意义,常常在恐惧和绝望中进行“死亡叙述”,描述死亡过程,93年余华小说《活着》的问世,表明他已进入“新写实”的行列,他的人生态度,文学观念等都已发生了变化,但这种变化是有限的。     

试论民族文化的"共振"与"合势"--从民族民间神话的多元一体谈起

文化传统既是一个民族社会发展的成果和积淀 ,又是该民族持续发展的背景和基础 ,因此 ,对少数民族社会未来发展充任着文化动力和文化制约的双重角色。本文从中国族群民间的创世神话、英雄神话、爱情神话、生产神话入手 ,探讨了我国多民族文化的本源与共振 ,以及由共振导致的文化趋合态势 ,进而说明民族文化的开放性吸纳和民族性自强是各民族赖以生存和发展的意识条件 ,中华民族在世界舞台的辉煌同样取决于文化的开放性和自主性的再塑造。