朱德发教授与中国现当代文学研究(笔谈)

金秋时节 ,学校举行座谈会隆重庆祝文学院教授、博士生导师朱德发先生从教 5 0周年暨荣获“国家级教学名师”称号。省委副书记王修智等省、校领导和来自全国各地的专家、学者到会祝贺。座谈会期间 ,本刊约请业内学者就“朱德发教授与中国现当代文学研究”进行笔谈 ,着重对朱先生的学术成就和学术品格作了讨论。现把谭桂林等人的笔谈发表于此 ,以飨读者     

“朱德发及山师学术团队与现代中国文学研究”学术研讨会在济南举行

2014年9月24日,“朱德发及山师学术团队与现代中国文学研究”学术研讨会在我校举行。山东师范大学文学院资深教授朱德发、原吉林大学校长刘中树、山东师范大学党委书记商志晓、中共山东省委宣传部副部长王红勇、中国现代文学研究会会长温儒敏、中国现代文学馆馆长吴义勤、山东师范大学副校长唐波等出席开幕式。     

我国高校学术研究功利化之表现及其治理探析

当前,学术研究功利化倾向是我国高校产生学术不端的根本原因,去学术功利化才是回归高校学术研究主阵地之尊严和权威,最大限度发挥高校学术研究社会价值的必由之路。学术研究功利化主要表现在学术成果缺乏创新、学术失范日趋严重、学术研究和评价活动中利益抱团、部分学术期刊以利润最大化为目的进行商业化运作。学术研究功利化的根源在于部分学者缺失学术敬畏感、高校现行学术评价的过度行政化和市场化,以及现行高校管理体制难以支撑学术研究活动独立开展。只有从学术研究主体和研究活动方面标本兼治,才能重建高校学术研究的尊严与地位。     

乌托邦与中国特色社会主义理论的多维度探究——董四代学术思想述评

董四代是中国特色社会主义思想研究的知名学者。他从"现实"与"理想"中寻求中国特色社会主义的民族文化之根,在历史与逻辑的统一中阐释民生主义与中国传统理想主义的关系,从而形成了他学术研究的一个明显特色。作为矢志理论研究的学者,他注重学科交叉与方法论上的创新,从现代性与乌托邦的关系上分析中国特色社会主义的现实命题与价值取向,提升了学术研究的理论深度和学术价值。     

陈思和教授的学术世界

陈思和教授是中国现当代文学学术史上的重要学者,他的重要性,不仅体现在他所具有的重要而独特的学术思想,在于他的包括学术研究、学术教育和学术出版在内的相当丰富的学术实践,更在于他的超越学科限制、深邃博大的学术世界与广阔的人类世界和中国现实的深刻联系,以及在这样的联系中体现出的独特的知识分子精神。     

学术期刊的学术艺术化

学术期刊的学术艺术化并非人们通常理解的通过艺术的形式展示学术成果,而是指通过学者、编者的努力,以最佳方式将学术成果呈现给读者.学术期刊的学术艺术化涉及学术期刊的办刊品位、学术方向和编辑对学术研究的可控能力,具体包括学术方法、学术形式和学术内容三个方面.     

王夫之学术研究的特点

王夫之的学术研究及其特点是明末清初社会变革、政权更迭和学术演进的理性反映。他的学术活动和思想主张(包括实学学术和社会启蒙思想),引领清代学术与思想的发展路径,启开传统学术在近代转型的帷幕。他不是埋头书斋、闭门造车的腐儒,而是时刻关注现实社会发展,追随时代潮流的开明学者。他倡导稽考经典文本,辨虚取实;主张经世致用,忧虑国计民生;鼓吹思想启蒙,重视文化教育;借鉴诸子百家之优长,吸取儒佛道思想之精华。他在诸多领域的研究成果,尤其是从事学术研究的方法及其特点,值得认真思考、分析、总结和学习。     

中国政治学发展及其面临的课题

[编者语]为了使学者们有一个聚会交流沟通的场合，本刊自1996年年初起，联合复旦大学出版社、复旦发展研究院，就国内国际各种现实问题举行双月学术沙龙。96年共举办六次，每次学术沙龙的成果都以笔谈、论文、综述等方式发表在本刊上。学术沙龙得到学者什帕勺欢迎和支持，也引起了广泛的社会关注，发表的成果有些已被转载摘引，本刊编辑部在此谨致谢意u本期发表的是96年第五次学术沙龙的成果，主题是“新世纪的学术发展与青年学者的历史使命”。与会者均是复旦文科35岁以下的青年学者，他什1有的审视和展望了自己所从事的学科的过去、现状和…     

学术期刊的学术形式及其存在的问题

学术期刊的学术形式主要指学术成果的表现方式.在互联网日益普及化、大众化,与学术有关的文献频现于网络,学术期刊越来越电子化的今天,以何种学术形式来表现业已完成的学术研究、展示学术成果,对学者本人和学术期刊而言比任何时候都显得重要而迫切.     

论费孝通先生民族研究中的工作性

费孝通先生修炼学问的“内功”,在新中国民族研究工作中得到充分的体现。他关注现实问题,致力于少数民族的发展研究,发现、提出多元一体格局、文化自觉、文化资源三大创新理论。费孝通是特殊的历史机遇造就出来的一位大学者,“社会科学的应用与中国现代化”是他平生学术研究的主题;实践以了解中国和推动中国进步为目的的中国式应用人类学,是他的一生追求。在他的学术生涯中,有一个不断适应的“文化自觉”的过程。费孝通的“工作性”给我们的启示应当是:所谓“纯学术”未必是学者的真经,人类学、民族学的前程“贵在应用”。     

朱启钤组建中国营造学社的动因及历史贡献

本文通过对朱启钤创建并推动中国营造学社学术研究发展过程中所体现出来的学术思想、发展策略、研究方法、组织才能等多方面业绩的分析 ,从而揭示其学术思想价值与历史贡献     

著名菌物学家和植物病理学家白金铠教授研究

为了纪念著名菌物学家和植物病理学家白金铠教授（1925-2009）,《沈阳农业大学学报（社会科学版）》农学家研究栏目约请吕国忠教授专题介绍恩师白金铠教授的学术思想以及他在菌物分类和农作物病害防治等领域做出的卓著科学成就,以志怀念。白金铠教授虽历经坎坷,但心胸豁达,矢志不渝,将生命无私奉献给了他所热爱的农业科学研究和高等农业教育事业。白金铠教授一生热爱祖国,崇尚科学,追求真理,呕心沥血,成绩斐然,教书育人,桃李满天下。缅怀白金铠教授的严谨学术思想、杰出科学成就和高尚育人品格,激励后人端正品学,奋发图强,献身科学。     

解救人生·美化社会·构建学术——论朱光潜“人生的艺术化”理论的三维支点

朱光潜的“人生的艺术化”理论是审美人生观的典型理论，解救人生面临的困境，改善和美化社会道德伦理，构建独立品格的学术体系是人生艺术化理论的三维支点。他试图通过这一理论的倡导，构建和谐的生活世界、社会范式和学术境界，对我们今天的生活依然有借鉴意义。     

“任道为宗”：宋濂的学术传承和理学思想

宋濂作为明初最重要的理学家和文学家之一,理学传承可上溯到朱熹和吕祖谦,文学传承可上溯到方凤。宋濂在理学上没有固守一家之说,而是综览百家之说,丰富自己的理学思想。对于朱熹理学和陆九渊心学,宋濂不偏向于一家,而是调和二家之说,提出自己的明心、识心之说。     

如此学术——析张功耀教授之著述

张功耀教授挑起新世纪初中医废存之争并非是学术研究活动。＂告别中医中药＂等一些著述采用的是不符合学术规范的研究方法。其许多著述都缺乏基本的严谨性,存在许多知识性、逻辑性的谬误。     

章培恒先生学术因缘述略

章培恒先生从年轻时起就接受马克思主义,一生服膺鲁迅的文艺思想。从贾植芳先生学习现代文学、外国文学和文学理论,接受五四精神的熏陶和现代知识分子的使命感;从朱东润先生学习古代文学和怀疑精神;从蒋天枢先生接受古代文史的基础训练,学习不曲学阿世、不人云亦云的精神。后来又汲取了日本汉学研究的成果和长处,从而在中国文学研究上取得了丰硕成果,成为人文科学领域里的一代大家,也成为复旦学术传统的优秀传人。     

论吕祖谦研究中的偏见

吕祖谦是南宋一位非常重要的学者，后人对他的研究在三个主要问题上发生了错误：一是颠倒了吕祖谦的学术传承次序和地位，认为吕祖谦的理学思想和心学思想来自朱熹、陆九渊，功利思想来自陈亮、叶适；二是认为吕祖谦的思想兼容朱熹、陆九渊；三是将吕祖谦的中原文献之学解释为对图书资料的占有。这些错误影响了人们对吕祖谦学术的评价，也影响了对南宋学术的整体认识，所以这些错误有必要纠正。     

彭树智教授与中东史研究

彭树智先生是我国中东史研究的奠基人之一,在地区史、国别史、专题史等方面取得了丰硕成果。文章从四个方面论述了他对中东史研究的贡献：引领学术前沿;建构＂文明交往论＂;注重学科建设;富有学术情怀。     

也谈诸葛亮忠于蜀汉说——兼与朱子彦先生商榷

上海大学的朱子彦先生在其《诸葛亮忠于蜀汉说再认识》一文中指出:诸葛亮秉政时,不仅大权独揽,且以“太上皇”自居,其竭尽全力北伐,其目的不是为了“兴复汉室”,而是冀图通过北伐来树立绝对权威,一旦条件成熟,“诸葛亮本人,抑或其子孙极有可能易代更祚,登上帝位。”本文认为朱文的这一观点建立在感性化的认识与判断上,缺乏事实依据,很有商榷之必要,故对朱文的基本观点提出质疑。     

试论康有为的学术传承

康有为是近代岭南学派的代表人物,他继承和发扬岭南学派的学术精神,汲取朱次琦的学养,以复古为革命,创造性地改造传统儒学,成为今文经学的集大成者,将岭南学术发展推向一个高峰;他下开一代学风,众多康门弟子在许多方面传承和光大了他的学术思想;以康有为为中心,包括他的老师与弟子等所构成的学术传承关系,是近代岭南学术发展的一个缩影.