审判与超越——克尔凯郭尔笔下的苏格拉底

作为克尔凯郭尔精神世界中最重要的角色之一,苏格拉底身上所展现出的伦理的个体实践精神,深为克尔凯郭尔所崇拜,这种极富实践精神的伦理生活,是一种生存境界,其在克尔凯郭尔的思想中是一种与美学、信仰构成的非此即彼的选择,并且对其个人而言,信仰的生活是他所追求的。信仰境界与伦理境界的关系并不是同一个平面中的矛盾关系,而是处于不同平面中的超越关系,对于克尔凯郭尔而言,信仰的境界超越二者。而由苏格拉底所开出的伦理的概念化路径,则是克尔凯郭尔所要"审判"的,正是由于伦理学的普遍性与严格性,造成了其中缺乏对个体生存的关注。     

名人名言

只有向后看才能理解生活，但在生活中你必须向前看。——丹麦哲学家克尔凯郭尔的至理名言。 世界上的竞争，从古到今，无非是三种资源的竞争，一是体力竞争，二是财力竞争，三是脑力竞争。——蒙牛集团董事长牛根生话竞争 过去的领导者可能是一个知道如何解决问题的人，但未来的领导者必须是一个知道如何提问的人。——计算机科学研究者李     

中国近代哲学重建本体论所实现的哲学变革

中国哲学萌芽于商周时期，成形于春秋末期，在明清之际至五四运动时期开始重建本体论。这一哲学变革是吸纳西方近代哲学的主客二分式和主体性原则，并辩证赋予其西方式内涵。中国近代哲学以主客二分式重建本体论，实现了对人之主体生存的本体论观照。同时，将本体论与认识论相结合，通过对主客二分式认识论的吸纳与转化，实现人的主体性回归，开辟了一条吸纳并超越西方近代主客二分式的哲学变革之路。     

大学生马克思主义理论教育的个体性功能分析

总体而言，大学生马克思主义理论教育具有社会性和个体性两个方面的功能。前者是其对国家的政治、经济、文化等发生的客观作用，而后者则是对大学生个体生存和发展产生的实际影响。前者为间接功能，后者是直接功能。也就是说，前者必须通过后者的中介作用才能得以实现。然而，一直以来，高校马克思主义理论教育特别强调的是前者，无论是目标定位、内容编排、还是教育教学方法的应用，都体现出社会性功能本位，而个体性功能却未能在教育教学过程中得到充分体现。这造威了高校马克思主义理论教育与大学生个体的生存发展需求在某种程度上的疏离。这种疏离难免使大学生对马克思主义理论教育产生心理上的排斥，把马克思主义理论教育看成是外在于己而又不得不学的课程。这是导致高校马克思主义理论教育低效化的重要原因之一。     

消费社会下的“双重”个体性

消费社会是现代社会的特征,它影响着个体性的发展并使之呈现了"双重"性。文章通过对消费社会特征的分析揭示了个体独立性、自主性的增强同时个体的连接性、认同感的需要也增强这样的双重特征。这种双重性特点的个体是消费社会影响下的必然趋势。然而,"双重性"的背后则是再次延续了社会学的传统命题个体与社会,双重性诠释了个体既是社会共性的参与者,又是独立个体的活跃者。     

试析哲学与宗教的关系

哲学与宗教同属精神性的文化,他们在内容和形式上都具有人生观和世界观的性质,是最具普遍性的观念形态。其本质还是哲学都对此做出过回答。正是由于二者所关心的问题具有一定的重合关系,宗教和哲学才密不可分。     

生存镜像与噪音美学:从网络流行体看青年网民的话语实践

网络流行体是具有流行文化特征的新兴话语,它记录着中国网民的现实境遇与集体心态,反映了主体情感和市民生活的深层结构。本文取用传播学、社会学、语言哲学的跨学科视域,通过对501位青年网民的质化研究,试图从网络流行体这一微观层面切入,窥探青年网民的话语实践过程,揭示其背后的意识形态和权力关系。研究发现,青年网民利用网络流行体进行了欲望的时空展演,形成了"私欲化"的个体话语,并通过"拼贴""同构"与"耦合",建构了"风格化"的社群话语,表演与抵抗的意义得以彰显。在此过程中,从"符号义"到"生存义"的呈现,镜像出当下青年人的生存状态和生命情绪,体现出流行体话语自身的审美特征和网民"噪音式"的语言审美趣味。     

伊斯兰思辨神学的形成和发展

中世纪的伊斯兰哲学发展经历了三个主要历史阶段:凯拉姆、神秘主义和经院哲学时期。凯拉姆原意为“语言”,在伊斯兰哲学史上。所谓凯拉姆就是伊斯兰思辨神学,亦称伊斯兰神学。这是一种用思辩的,逻辑的方法去解决伊斯兰信仰上的疑难问题的理性主义运动。一伊斯兰思辨     

大学生考试作弊的社会学分析

大学生考试作弊往往既不是有组织的、也不是个体性的,而是其对外部刺激作出的自发和临时性的群体越轨行为。文化传递理论认为,考试作弊是个体从社会环境中习得的行为,是社会诚信问题在学校中的反映;社会失范理论认为,考试作弊是一种失范现象,它是文化目标与制度化手段之间矛盾的产物;亚文化群理论认为,学生受到同辈群体的长期影响,如果个体越强调越轨的价值,那么其就越容易出现违规行为;成本理论认为,作弊是个体权衡得失后的理性决策。     

宗教的属性及宗教与哲学的关系

宗教并不单纯是一种主观的观念,而且还是一种客观存在的社会文化系统,并且不是一种单独存在的封闭的单一系统,而是这个人类社会大系统中一个重要的组成部分。宗教与哲学既是社会文化体系中最重要的两种文化形式,又是人类社会上层建筑体系中最重要的组成部分。宗教与哲学在内容与形式上是最具有普遍性的观念形态,都具有世界观和人生观的性质,同属人类精神方面的文化。本文试从宗教的观念形态以及宗教与哲学的关系两个方面来探讨宗教的本质。     

德育改革不可或缺的目标：生命教育

本文分析了当前德育存在缺乏人文关怀、忽视传统伦理道德资源作用、忽略对个体生命的关注等局限，指出开展生命教育的意义，提出开展生命教育的主要内容是传统文化教育、知情意行教育与现代公民教育，生命教育的发展方向是哲学心理学、生理健康、生活教育、生存教育和职业生涯规划教育取向的生命教育。     

葛兰西的领导权概念研究

葛兰西领导权概念的研究一直以来都是国内外学术界探讨的热潮,并产生了广泛而深远的影响。葛兰西的文化权力模式是葛兰西的领导权概念的基本构成。这个概念从领导权概念中提炼出来,是当代思想家们的一种理论创造,体现了葛兰西的文化权力关系理论作为分析工具的时代课题,获得了世界历史的普遍性。立足于葛兰西的理论文本,对领导权概念的研究背景、研究路向、哲学观念思想构成进行探讨,以期达到当代哲学思维的变革与创新。     

论尼采生命哲学对心理主义者的影响

作为生命哲学家的尼采,其大部分时间都在探讨人生的意义,以把握人生意义为哲学使命。在此过程中,尼采哲学的建构,对弗洛伊德的精神分析、马斯洛的需要层次论以及阿德勒的个体心理学都产生了不可忽视的影响。     

论村上春树小说中的现代都市孤独体验

孤独是现代性都市体验的主要表现,同时也是解读村上春树作品的一个关键词。孤独作为村上笔下都市主人公最本质的生存状态与最强烈的内在体验,其产生与大都市的生存环境以及货币文化对现代城市生活和个体生存的影响密切相关。村上作品中现代性的孤独体验和审美相融合,主人公在自我欣赏与满足中内心的孤独得以释放安置,这为我们现代性都市生存提供了一条审美救赎之途。     

赫勒的日常生活理论

20世纪以来,日常生活进入哲学研究的视野。日常生活理论是对人类生存状况的一种反思和担忧,从研究个体和社会的关系入手探寻日常生活的内涵,是一种微观的分析视角,并且这一话题引起了许多哲学家的关注。赫勒作为东欧新马克思主义的重要代表人物,对日常生活问题引发思考,并提出了一系列的诸如自在的类本质、自为的类本质、人道化等有价值的观点。     

从“凯拉姆”思潮到“凯拉姆学”——伊斯兰哲学初探(上)

“凯拉姆”是阿拉伯文“Kalam”的音译,意为语言、言论,后来成为伊斯兰教教义学的专名,指有关教义与信条的依据逻辑的或辩证的方式而表明的言论.研究教义的人则被称为“穆台凯里姆”(Mutakkalimun).传统的伊斯兰教史学家并不否认凯拉姆学与希腊哲学间的联     

面向生活世界的存在主义

本文从"生存"与"生活"的区分入手,指出传统哲学对生活世界的遮蔽。在此基础上,强调存在主义哲学的价值,并对其当代意义及缺陷进行研究,试图还原生活世界的本来图景。     

中国传统哲学理论体系的重构

哲学的目的是追求世界或者宇宙的终极,它在研究哲学问题的方式上与其他科学不同。科学都是关于具体问题的研究,而哲学研究的对象是所有科学问题的极点。在这一点上,西方哲学和中国传统的哲学有很大的不同。中国的传统哲学并非以追寻世界本源为根本目标,而是通过对宇宙观的讨论来明示人的生存哲学。在哲学方法上,中国传统哲学一直采用辩证法,而不是西方哲学的运动哲学。这两种哲学思维方式的差别造就了中国传统哲学的典型特征,即学说都是为社会治理服务的。本文在这里探讨中国传统哲学在受到西方哲学的冲击下如何重新构建其理论体系,发挥其实际价值。     

“五大道”地区景观建筑环境场所的营构

任何建筑都处在某个特定历史条件下的景观大系统中,并具备一定的景观属性.严格地说,"景观建筑"是一个多学科交叉的领域,它包括园林、艺术、工程技术、地理,甚至政治、社会、历史、哲学等各个方面的内容,体现了自然中个体与群体的经验,是艺术与技术的结合体.     

中国实践中的管理伦理与哲学

健康有序的管理模式是企业生存发展的关键。管理的健康有序又离不开"以人为本"的人力资源伦理管理,"以诚信为本"的经营伦理管理和"以发展为本"生态伦理管理。而深究这三大管理体系,其中所蕴含的管理哲学是支撑企业完善伦理管理的基础,也是企业生存发展的管理内核。唯有坚持伦理管理与管理哲学并重,才能使企业实现道德与经济的归一,成为负有社会责任感的经济实体。