希望之梦在延续 青藏铁路在延伸

曾记得1973年9月8日，从武汉出发到日喀则去参加工作。火车从武汉出发，到郑州转车到兰州，再转车到甘肃柳元，柳元再搭便车（从柳元转运站拉货的汽车）到日喀则，沿途整整走了10天。     

危情TAXI

从海南三亚到山城重庆，从湖北荆州到甘肃永登……肃杀的秋风里，罢运的TAXI结成浩荡的方阵，向地方政府主管、向社会舆论，讨个说法。     

十字坡

说明：横行：1．上个世纪60年代我国的两位青少年学习模范。2．佛教三界之一，指没有摆脱世俗七情六欲的众生所处境界，即指人间。3．甘肃敦煌的一处历史古迹。4．张恨水描写北京生活的一部小说。5．台湾类似村一级的选举产生的地区负责人。     

藏历新年怎么过？

藏历年是藏族人民一年中最为隆重的传统节日，从藏历元月一日开始，到十五曰结束。因为全民信仰佛教，节日活动洋溢着浓厚的宗教气氛，是一个娱神和娱人、庆祝和祈祷兼具的民族节日。     

中国敦煌舞蹈的形象美探析

敦煌石窟被认为是佛教艺术的宝库,在这里有许多宣传佛教思想的壁画和雕塑,它不仅反映了古代社会生活、民俗习惯、各种制度等,而且还反映了不同时代的乐舞风貌,为后人了解古代佛教舞蹈提供了形象资料。敦煌壁画是讲述佛教舞蹈故事的图画,舞蹈通过佛教故事来展现。敦煌舞的形成与中国的传统美学观念、中国的古代舞蹈以及当时、当地的民俗风情、政治、文化等背景有着密切的联系。我们从敦煌壁画讲述佛教舞蹈故事的图画中,可以探析到中国敦煌舞蹈的形象美。     

入世后甘肃乡镇企业发展的困难与措施

随着西部大开发步伐的加快，甘肃乡镇企业也得到了较快的发展，近几年已经成为甘肃省工业经济中的一支有生力量。目前甘肃国内生产总值的18．5％、工业增加值的24．4％都是由乡镇企业创造的，乡镇企业实缴税金占全省大口径财政收入的12％。到2001年底，甘肃乡镇企业个数已达到23．6万个，     

韩愈与《论佛骨表》

韩愈（公元７６８—８２４年）是我国唐朝著名的思想家、文学家。他一生写过很多极富战斗精神的散文，《论佛骨表》就是其中较有代表性的一篇，这篇奏章类公文是他５２岁任刑部侍郎时写的。佛教自汉朝传入我国，经过魏、晋、南北朝几百年的发展，到隋、唐五代进入繁盛时期，加之统治者大力提倡，在社会上形成了浓厚的崇佛风气。唐代帝王继承陈、隋传统，礼僧敬佛，推崇佛教。到了中唐，据《释氏道鉴》记载，佛教寺院已增加到４万余所，僧民达２５．５万之众。这些人占有大量土地，又享受免租、免税等种种特权，对正统的儒家思想，对整个社会…     

吴人尚佛之表现及原因探析

佛教自三国时期传入吴地后一直十分兴盛，尚佛成为历史上乃至今日吴人的宗教信仰主流。吴人尚佛可以从吴地的佛事活动、佛教建筑和佛教信众等方面得以体现。历史上吴地的经济环境、吴地统治者倡佛、吴地文人士大夫习佛、佛教中国化后自身的易接受性与吴人尚佛之风的形成都有一定关联。     

金星一个和谐 爱心 责任的团队

有感于一对甘肃农村的青年男女，他们人生神圣的婚礼仪式不是热闹酒宴，也不是时髦的旅游，他们选择了参加天狮金星个人成长创业系统研讨会的方式。当系统领导人姜滨英、王新、孙丽、畅建生等老师知道后为他们补办了一场特殊的婚礼。他们为一对新人从头到脚，从内衣到名牌西装外套，从热闹专业婚庆礼仪摄像到鲜花铺就总统套房．从十对成功的原装伴郎伴娘到几百人婚庆嘉宾的热情祝福……当幸福激动的 新郎新娘被拥在人群当中时全场响起：     

工会缺位和立法缺失下的罢工行为

“罢工”这样一个在中国社会讳莫如深的敏感字眼，近期却频频见诸各类媒体。这边，从重庆到海南三亚、甘肃永登，再到广东汕头、佛山、广州等地，出租车司机好似接力般举行罢运，提出降低管理费、整治黑车等要求．那边，四川、重庆等地中小学教师也在此起彼伏地集体罢课，要求提高工资待遇。     

构树“+”成“摇钱树”

“互联网+”众人皆知，“构树+”你听过吗？构树，是标准的先驱植物，民间称其为恶树。所谓“恶”是指其适应性强，分布广，能耐北方的干冷和南方的温热气候，耐干旱、耐盐碱、耐潮湿，从海南的田间地头到甘肃的荒山野岭都能生长。     

浅谈人间佛教

人间佛教的提出可以说是中国佛教发展的伟大探索，它是在传统佛教消极厌世无法适应社会和时代发展的要求下被倡导的。传统的佛教背离了佛教的根本精神．片面的强调出世精神，夸大出世与入世的差别．使佛教的发展走上了消极厌世的道路．也无法适应崇尚科学和理性的时代发展要求。本文主要是从人间佛教的提出、基本精神和现代价值等方面来阐述人间佛教。     

佛教对泰国政治现代化的影响

佛教对泰国的政治现代化产生了很大的影响,本文从佛教价值观的核心理念、佛教僧侣的主要政治功能及佛教对国家的整合作用三方面来论述,认为泰国政治体制形态的变化必须依赖其生存的土壤。     

中国四大佛教名山(英文)

佛教于东汉时期由印度传入中国,经三国、两晋到南北朝500年间,佛经翻译研究逐渐发达,到隋唐时便产生了天台、华严、维识、禅宗、净土、密宗等具有中国特色的宗派。据说,佛教的文殊、普贤、观音、地藏四佛与中国人香火缘深,为中国佛教的四在菩萨,他们”说法”的道场,则是中国佛教的四大名山,它们是:五台山、峨眉山、普陀山和九华山。     

贝叶文化在中国

什么是贝叶文化？
　　“贝叶文化”(Palm-leaf culture)是亚洲一项重要的人类文化遗产。广义上理解，它是对以“贝叶经”为主要载体的佛教文化的一种象征性称谓，其范围当覆盖从佛教缘起地印度，北及阿富汗、中国、日本列岛、朝鲜半岛、蒙古，南到斯里兰卡、尼泊尔、缅甸、老挝、泰国、柬埔寨等亚洲国家和地区。但由于佛教北传方向的国家和地区没有或已佚失刻写贝叶经的习俗，故“贝叶文化”在狭义上常被认为是印度、斯里兰卡、孟加拉、尼泊尔、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝和越南南部，以及中国云南等流传巴利语系佛教的南亚、东南亚国家和地区的佛教文化形态。这些国家和地区至今仍或多或少地保留着刻写、制作、使用贝叶经的传统和习俗，因此被视为亚洲的“贝叶文化圈”。     

深圳慈善社工：灾后援助的角色定位

深圳社工是甘肃灾区唯一一支社工服务队，也是一支颇有特色的社工服务队——他们带着深圳市慈善会的社会资源．在陇南灾区寻找最需要帮助的人群，同时在需要时介入社会工作服务。虽然到2009年11月，深圳慈善社工已完成使命从灾区撤回．但他们积累的救灾经验是独特的，也是不容忽视的。     

薛家湾，神秘的中国“吉卜赛”村？

薛家湾，神秘的中国“吉卜赛”村？顾柄枢甘肃永登县有个叫薛家湾的地方。那里的居民祖祖辈辈以男占卜算卦女看手相而流浪为生，传统和风俗习惯大多至今沿袭保留，颇似吉卜赛人。有人怀疑他们是流徙到中国的吉卜赛人的后裔。给雍正皇帝占卜薛家湾在西北一带很有些名气，从...     

忘记玄奘是可耻的

在中国历史上，世界级的精神伟人屈指可数，玄奘是其中之一。玄奘不但是一位伟大的行者、信仰者，更是一位伟大的学者。在他身上，有着在一般中国学者身上少见的执著求真的精神。去印度之前，他已遍访国内高僧，详细研究了汉传佛教各派学说，发现它们各执一词。互相抵牾。用已有的汉译佛经来检验，又发现译文多模糊之处，不同译本意思大相径庭。因此，他才“誓游西方，以问所惑”，到佛教的发源地寻求原典。     

南汉村音乐会“韵”与“乐”结合的探讨

廊坊市广阳区南汉村音乐会源于佛教音乐,区别于其它音乐形式。其演奏风格以沉稳庄严,经文能消除世人心中杂念,超渡亡灵为主,有着浓厚的古乐音韵,吹、打、念相结合,从内容到形式整体贯穿佛家慈悲和戒心魔的理念。南汉村音乐源属于佛教音乐,现保留下的曲牌和几套僧衣、经书年代较远,演奏风格来古朴典雅,音乐会奏曲雅俗共赏。     

我的河北石油情

记得1976年春节的年三十上午11时，天津大港油田局党委秘书处麦峰处长通知我到招待所吃饭。我心中纳闷，心想，年三十了，还吃什么饭呢!在饭桌上，麦处长说：中央文件昨天收到，今天上午党委决定，讨论筹建华北油田，要从吉林扶余油田、甘肃长庆油田、新疆克拉玛依油田和石油长途运输公司抽掉十余万人、两百台钻机，效仿当年大庆那样，