试论应用人类学的理论、方法与实践

应用人类学是一门运用人类学理论指导实践,对公共事务进行干预使其向好发展的学科,与人类学"你中有我,我中有你"同步而生。通过对应用人类学的基础理论、研究方法及实践案例、主要范围的回顾,谈学习应用人类学的初步体会。     

人类学视野中区别于日常生活的文化探究

人类学是一门研究人及其文化的学科。自人类学创立以来,文化一直是这门学科的核心概念,国内外学者都曾尝试定义人类学意义上的文化。从概念出发,通过对人类学学者关于文化定义的回顾、文化特征的论述、与日常生活中的文化作比较,发现人类学中的文化与日常生活中的文化不同,进而提出人类学视野中区别于日常生活的文化的见解。     

关于人类学中田野工作的几点研究

田野工作是人类学学科中必不可少的一部分。没有了田野工作，缺乏了实证，这门学科也就得不到充分的发展。田野工作也是人类学家获取研究资料的最基本途径，人类学家主要是通过田野工作来搜集资料并验证依据理论所提出的各种假设。作为人类学学者，在进行田野工作时，应当保证田野工作的真实性与可靠性，真正发挥田野工作的功能与价值，顺利实现调查目的。     

人类学体验:阅读民族志经典和走进田野

人类学是研究人及其文化的学科,人类在不同的生态环境中创造出不同的社会、政治、经济制度。人类学以其独特的学科视角和思维吸引了很多的专业学习者,通过阅读经典人类学著作、体味人类学家的做学著述思想、进行田野实地调研,并书写新的民族志。每个身在其中的人都各有所感、各有所得。本文在回顾分享自身学习实践人类学经历的基础上,尝试对一些相关话题进行反思。     

文化人类学应用之我见

本文基于哈维兰《文化人类学》一书中的应用人类学实例和一些相关文章,简要阐述了应用人类学在人类学各领域的应用实例。     

应用人类学之于文化(社会)意义初探

应用人类学作为人类学的后起之秀,在人类社会中越来越发挥出举足轻重的作用,本文从应用人类学的内涵,以及应用人类学的案例实践两个方面初步探析应用人类学之于文化、社会的意义。     

跳出原居民人类学的陷阱:次原居民人类学的立场、提纲与实践

针对西方人类学的困境,原居民人类学一直被视为极具优势的另类田野研究实践,而且是一种日益盛行的人类学研究门径。然而,透过仔细检视原居民人类学的知识论理据,兼以华人原居民人类学文献为参照,本文尝试对原居民人类学的学说进行反省,指出该学说中可能存在的一些陷阱,即有把田野考察者的主体位置本质化及把身份凌驾于之上并当反省于作田野研究基础的危险。笔者二人在文中将引用个人的田野研究经历,说明原居民人类学如何在实践上往往并不一定独具优势和完美无缺。尽管田野就是自己的家乡,笔者二人还是与一般田野考察者没有多大分别,也要不断保持警觉,步步为营,从而维持研究对象与自己之间的友好关系,跨越研究对象与自己之间的差距。就此,笔者二人提出了“次原居民人类学”的学说,来阐明其重要性,兼而申明反省性在田野研究中的必要性,在家乡进行的田野研究亦不例外。     

古筝艺术的文化人类学的学理分析

通过本学期的文化人类学课程的学习,笔者试用文化人类学中涉及的一些原理性的概念和方法,并结合自身所学习的古筝演奏专业,重新醒视古筝这门艺术。结合社会状况、经济发展、文化交流、地域性特征等方面对古筝艺术的发展进行梳理与分析。     

从人类学片的分类看人类学片的功能价值

人类学片是人类学家观察和思考人类社会的有效方法。随着影像及多媒体技术的发展,人类学家创作的影像作品的数量日益增多,表现形态不断发生变化,功能价值不断拓展。本文将对人类学片的类型及其在新时代的功能意义进行探讨。     

发展研究:人类学的历程

本文评述了自上世纪70、80年代,人类学发展研究兴起以来的研究成果,认为,人类学发展研究以本土知识为基点和主题,并致力于处理发展中涉及的权力关系,其中大体可以分出三大潮流:一是采用福柯式的话语分析手段解构发展;二是立足于本土知识研究,倡导自下而上的参与发展模式;三是继续和延伸发展的话语分析,证明并展现发展实践中存在着的多种发展话语。第一类研究带来的强大批评力量令人类学在发展面前束手无策,而后两类研究的兴起则旨在缓解前一类研究带来的发展话语的解构。西方人类学发展研究的成果为中国相关研究的开展奠定了良好的基础,更为中国人类学者留下了诸多有待研究的空间。     

教育人类学视角下的网络文化对大学生的影响

教育人类学是一新兴学科，以独特视角研究人的生成和教育发展，揭示各种教育现象与教育行为内在动因和作用原理．受到广泛关注迅速兴起。而网络文化作为一种新型文化形态．恰恰对教育，尤其是对大学生教育产生深刻地影响。因此．运用教育人类学采分析网络文化对大举生教育的影响有量要素义．     

关于人类学在中国

本世纪初首先是以民族学(最早被称为人种学),稍后是以人类学作为西方的Anthropology和Ethnology这些学科的译名传入中国。30年代当时的中央研究院设有人类学的专科,但在各大学中并没有独立的系科。清华大学引进了人类学,但依附在社会学系,称社会学及人类学系,实际上自始至终专修人类学的只有我一个研究生。     

人类学视野中的贾家庄发展探析

如今,乡村的发展越来越受到重视,在"乡村振兴"战略的实施下,村落建设散发出了独特魅力。就人类学而言,村落一直是其重点关注的领域,研究者可以通过田野调查法了解乡村文化建设,从主、客体的角度分析乡村发展的成效和问题。以贾家庄村为田野点,从人类学整体观的视角,运用访谈法、文献分析等方法,从贾家庄的乡村旅游发展、居民社区参与等方面,感受乡村振兴带来的变化,从而探索乡村发展的有效路径。     

浅谈人类学中关于文化的研究

"文化"是人类学最中心的概念。最初源于拉丁文中的culture,即"耕耘、种植"之意,此外还有照料土地、饲养家禽之意,并含有照料家庭和培养道德、心智之意。中世纪晚期的欧洲,文化的集合含义强调了精神观念领域的内向性理想主义的推崇。到了19世纪和20世纪初期,culture成为了人类学最核心的概念,它的复合含义更为复杂。在人类学的各种学术流派中,对于其基本含义的界定和研究各不相同。     

艺术人类学视角的东北口传艺术研究——以满族说部为例

艺术人类学的发展在近年来备受国内外的广泛关注,其为中国艺术学针对"活态艺术"的研究提供了新视野和新方法。在东北这片民间艺术活跃的沃土上有着满族说部这样的口传艺术瑰宝,其传承与发展是艺术人类学所关切的课题。从艺术人类学视角出发研究满族说部,凝练出满族说部民族性与时代性、间接性与广阔性通俗性与口传性的活态特征。     

浅析人类学纪录片的影像叙事特征

本文从人类学纪录片的创作目的、影像语言和内容要素三个方面入手,探讨人类学纪录片的影像特征和叙事策略。     

浅论人类学民族志方法的局限性

作为对各民族的社会、文化现象记述的民族志,从业余民族志、科学民族志到反思民族志的演进过程中,逐渐建立起一套属于自己的知识体系和方法论体系,成为人类学的一个重要学科基础。民族志是在不断的反思与批判中发展,不断的改进自己的缺陷和不足,但在研究过程中也还具有一定的局限性。     

网购的文化人类学研究

网购的兴起与生活方式、理念的变革以及英特网的普及密切相关.它产生后又反过来对社会文化的变迁产生了重要影响.本文从人类学角度出发.以广州市商品网购为视点,对网购者和网络购物的社会文化功能、网络购物的背后推动力等作了较为全面的分析,力求从作出网购行为的人群中寻得认知.以及网购对于这一人群的物化价值和文化价值,以及相关文化建构的过程.     

漂泊中寻求永恒——对人类学研究的几点思考

人类学对笔者来说,曾是一个陌生的字眼,通过研究生期间的学习,对其有了初步的感知与了解。本文是在阅读《漂泊中的永恒》一书的基础上,加之相关书籍的涉猎,产生的一些自己不太成熟的思考,若能对人类学研究有点滴益处,便算不白学,不白思。     

人类学视野下的青海於菟祭祀舞蹈文化解读

本文试图通过对青海同仁土族“於菟”祭祀舞蹈仪式的起源、过程进行探究，分析其对当地土族人民社会生活中的作用，进而用人类学传播学派的观点对这一文化现象进行解读，从中找出其与巴楚文化的关联性。