主编寄语

本期的特别观察讨论“网络社会”问题,编好之后与几个年轻朋友谈体会,突然觉得“网络”是不是能称得上“社会”其实颇值得一问。“社会”要义之最核心的一条,是指人们通过日常生活建立起来的相互依存关系,一个社会是牢固稳定,还是松散动荡,所区别的主要就是这种依存关系的粘度和强度。互联网是什么?想上就上,想下就下,谈得来就热聊,谈不来就断线,随心所欲,无拘无束,没有任何实质意义上的相互依存关系,这能算得上是“社会”吗?有一个命题叫“社会是网”,我理解;但若反过来说“网是社会”,尤其是把这个“网”定义为互联网,那可能就有问题了,此…     

让课本成为有力的拐杖

从学生的作文实际来看，作文难写的症结就在于不知“写什么”、“怎么写”，所以必须借助教师的疏导，使之文思涌来。对于低年级学生来说，观察身边事物的能力较弱，为了让学生在作文时有话可写，教师应有目的地带领学生“做”点什么。《语文课程标准》要求小学低年级学生“对写话有兴趣，写自己想说的话……     

第三讲 五行

五行的“五”就是金、木、水、火、土五种物质，“行”就是行动变化、行而不息的意思。五行学说是我国古代圣贤独创的朴素辩证唯物思想，认为自然界各种事物现象的发展和变化，都是由这五种不同物质不断运动和相互作用的结果。     

“建”创新之“言”，“立”创新之“论”

民主党派是参政党。参政党的主要职能是参政议政,也就是建言立论。建言立论的水平是政党形象的标志,是衡量政党水平高低的尺度。“建言立论”重要的是要建“诤”言,立“高”论。何谓“高论“？毫无疑问是指那些反映绝大多数人意愿的、体现事物本质的、符合社会运动规律的言论。不过,检验言论是否反映绝大多数人意愿、是否体现事物本质、是否符合社会运动规律,有个过程,有时还是个漫长的过程。这是辩证法加给我们的困难,是任何人都绕不开的困难。     

乐为老伴当“秘书”

老伴爱好广泛，读书、写稿、琴棋书画无一不爱，我常调侃他像个“社会活动家”，他倒能借题发挥，说能称得上“家”的人，身边该有个好“秘书”。     

尼克松访华带来的“黑匣子”

在尼克松首次访华时身边有个黑格准将，黑格准将手中提着个“黑匣子”，这是怎样的一个“黑匣子”？     

乾隆戏说“夫”字

乾隆皇帝有一次出巡到江南，看见一农夫扛着锄头，就故意对身边的宰相张玉书开玩笑，问他：“这是什么人？”张答道：“他是个农夫。”乾隆问：“农夫的‘夫’字怎样写？”     

先上车后补票——“奉子成婚”现象的分析

我国正处在社会转型期，社会各方面急剧变革。在这种情境下，难免会出现一些“新现象”，而这些“新现象”在相当程度上折射出我国的社会现状。“奉子成婚”现象就是在这种情境下出现的，加强对“奉子成婚”现象的研究，具有重要的现实意义，这不仅是事关个人幸福的事情，也是关系到社会稳定长远发展的事情。本文尝试对“奉子成婚”现象的成因作分析，并且从社会学的角度解读这一现象，最后对“奉子成婚”的未来走向作一大胆预测。     

“中国制造”亮相世界

一名晨练者俯身系鞋带，运动鞋上写着“中国制造，结合美国运动科技”； 一个家庭正在吃早餐，身边的冰箱上印着“中国制造，融合法国风尚”；     

斯密关于个人利己主义与社会公众利益的结合

亚当·斯密在论述人们的经济活动和社会活动时有两个著名的假设——“经济人”和“道德人”．分别从两个方面阐述了人们的行为。“经济人”强调人们活动的出发点是利己，而“道德人”说明人们在活动中兼顾“利他”，文中将论述斯密是怎样将个人利己主义与社会公众利益实现结合。     

谈谈电视广告中的审美问题

所谓审美,就是发现美,观察美。所谓美,通俗地讲,就是美好的事物。一般来说,美的事物都是合目的性与合规律性的统一。所谓合目的性,就是指符合人的利益,也就是一个“善”的问题。所谓合规律性,就是指适应了客观规律,也就是一个“真”的问题。“真”与“善”的统一就是美。我     

创业教训：一步做大不如厚积薄发

我1982年出生在豫东山里，我们那帮孩子脑子里不断闪现的就是“穷”“富”两个字了，说实话，我们就是这样被刺激着长大的。     

自我污名化：从专家到“砖家”

“现代性”好像和神话不共戴天。它的君临天下使很多在传统社会看来神圣崇高、神秘莫测的东西都失去了它们的魅力，不再神秘，不再让人敬畏。但至少有一样东西是“现代性”无力“祛魅”的，那就是“知识”，以及它人格化的代理人——“专家”。实际上他们一直被“造魅”，一直在“合法”地装神弄鬼。精神分析大佬弗洛姆一眼就看到了“专家”接过原始草棚的巫师衣钵的秘密：充斥着不确定性的现代社会使大众完全成为迷途的羔羊，     

“乐”在身边

怡情是益寿的良方，怡情即和悦快乐的情绪。罗素说：“一个明智地追求快乐的人，除了培养生活赖以支撑的主要兴趣之外，总得设法培养其他许多闲情逸趣。”所以说，健康与快乐如影随形，关系十分密切。健康的钥匙掌握在自己手里，重要一点就是要千方百计去寻找快乐。然而，许多“乐”往往就在你身边，千万别与“乐”擦肩而过啊!     

也说“自由知识分子”

“自由知识分子”是近年频繁亮相的一个词。乍一看，它不过就是“自由”和“知识分子”的排列组合，似乎热爱自由的知识分子皆可归入此列，但事实上，并非那么简单。只有理清了“自由”和“知识分子”这两个概念的内涵，才有可能抵达这个词的本质。     

夸张话语的生成机理

夸张是把事物A的某一特点加以放大化、明显化，而把事物A说成是具有这种明显特点的事物B。这两事物具有部分一整体或在同一整体内部分一部分的关系。在认知语言学中，可以将夸张涉及的两事物之间的指代称为“映射”。本文运用徐盛桓的“内涵外延传承”说将这种现象看作是这两事物间的内涵和外延的传承。     

投票悖论：群体选择的理性困境

我们经常需要选择，我们经常在选择。在“鱼与熊掌不可兼得”的困惑时要选择；在“利”与“仁”的权衡中要选择；在“歧路之中又有歧焉”的喟叹中我们要选择；在不同质的事物之间要选择，在同质事物之间有量的差异时也要选择。选择作为一种人们的经常行为，必须存在这样三个条件：面临选择的对象不是惟一的，惟一的对象不必选择；选择的目标要在对象之中；选择主体要有选择的能力。     

浅谈“祼”族网络词汇

随着网络的广泛使用和普及，网络语言已经蔚为大观，自成系统。这些网络词汇与一般的词汇相比，更能体现时代文化和心理意识，时下的“裸”族词汇就是例证。文章通过对“裸”族词汇及其映射出的社会文化心理的深入分析，来透视当下的“裸文化”以及人们心理、意识的嬗变。     

高校学生管理“学区化”管理模式初探

学生社区简称“学区”，是在我国高等教育管理体制改革的进程中形成的。学区的出现产生了一种新的高校学生教育管理模式——“学区化”管理。“学区化”管理实施的必然性要分别从我国高等教育改革与发展的四个方面的要求入手分析：即高等教育“大众化”趋势，高校后勤社会化改革的推进，新的教育管理制度的实施和未来高素质社会居民的培养目标。     

再谈经济学的“主流”与“非主流”

《社会观察》2005年第5期上的《也谈经济学的“流”和“派”》一文谈到经济学的“主流”与“非主流”划分问题,介绍了学术界的一种流行看法即:是否以市场经济作为研究对象,将经济学界划分为主流和非主流两个基本阵营。关于划分标准问题,不同人会有不同的参照系,但在参照系的选择中绕不过对经济学研究对象的讨沦。经济学的研究对象归根到底是人,而现实世界中的人既是新古典世界中的理性“经济人”,也是康德世界中的理性“道德人”。也就是说,经济学既是以市场经济作为研究对象,又是以伦理和正义(制度)作为研究对象。从这个角度看,我以为,以两者为研究对象的经济学都可视为“主流”。那种“以市场为研究对象,或者说以‘经济人’为研究对象的就是主流经济学,以公平和正义等为研究对象的就是非主流经济学”的说法可能是个误解。这种误解的产生与现代经济学和伦理学的分离相关。