怎样拒绝爱情的表白

当有人向自己表白爱情,而这人正是自己所爱慕的对象时,我们内心会感到莫大愉快;但如果表白爱情的人是自己不喜爱或不能当作恋人来喜爱的对象时,我们就会感到莫大的苦恼。苦恼的根源在于我们既想拒绝这一爱情表白,又怕伤害了对方的心。尤其在对方与自己有工作或学习上的深交.或有深厚友谊时,这苦恼就更为强烈。然而,不管多么困难,不能接受的爱情总是要想法加以拒绝的,只要选择好方法与时间。在方法上,要以维护对方的心理平衡为原则。在时间上要严格回避不应期。     

“美”的原始语义考察:美是“愉快的对象”或“客观化的愉快”

解构主义美学造成了"美"的失语,其实,"美"在人们日常的审美实践中是有统一语义的。在原始的审美经验中,"美"常常被人用来指称令人感到愉快的事物或对象。尽管美的事物从客观方面看十分不同,但都能从主体的愉快感方面找到统一性,这就叫"五味舛而并甘,众色乖而皆丽"。于是,"美"的涵义就从"愉快的事物"转化成"愉快的情感"。"美"就成了表示"愉快"的"情感语言"。因为美是事物中的愉快性质,所以,美离不开感受快乐的审美主体而存在。     

用特长致富

每个人都有特长,都有擅长和不擅长的东西,但很多人却认为:只有那些拥有高等学历的人才有特长.其实这是错误的.事实上,只要是人,都有强于他人的能力,只是有的人及时发现和发挥了自己的特长,而有的人把这种资源白白地浪费掉了.     

男过四十别攀比

刚到不惑之年的王先生碰到一件让他不太愉快的事--感到性生活中力不从心,已经很难"连续作战"了,有时还要靠手来帮忙,而且精液射出的力度和量均大不如从前.这让他很不安,尤其是在饭桌上听到老同学的调侃,以及电视广告中那些让人羡慕的猛男形象,越发觉得自己在那方面确实有点不行了.有时连想起床第之事都心有余悸.难道自己阳痿了?连妻子都似乎隐含着不满情绪.这让他产生了巨大的焦虑与不安.     

当你面对恶语中伤

"你毫无希望了。" "天啊！这衣服真漂亮,可你穿着怎么那么难看！""你还在练钢琴?简直是在浪费时间,你永远也弹不好的。" "呀！你看上去很美,是不是去过整形外科?" 恶语中伤是那些让你难堪不已、气愤至极的冷嘲热讽,而且经常是在我们毫无准备的情况下突然"发难"。尤其令人厌恶的是那些经过乔装的中伤之言,比如说:"我是真心实意的,你可别往心里去。"此时,你一方面要感激批评者的"好意",另一方面又为那些折磨人的内容伤心不已。恶意中伤的方式之多,使得我们难以将其归类,但是直觉告诉我们:它是那么的令人不愉快！不过别担心,面对恶语中伤并非毫无办法,如果你遇到别人不甚友善的做法,可以这样对付:     

杜甫与严武关系考辨

杜甫与严武的关系自唐以来有两说,一为情谊深厚,一为杜甫酒后失言,严武耿耿于怀,杜甫几乎招致杀身之祸。有的论者对杜甫的诗作曲意附会,以坐实杜、严二人有"睚眦"之事;有的论者不从杜、严的上下级关系出发理解二人的礼数问题,竟以此为二人"睚眦"的佐证;有的论者不从杜甫的思想状况出发理解他辞幕的原因,而是不合情理地将它与二人的"睚眦"之事联系起来;有的论者指出杜甫悼严武诗感情不深挚,推测二人不睦,这也是深文周纳。     

论内涵美的构成规律

美是一种有价值的愉快对象。美所以是一种愉快对象,源于是一种适性对象。"美的规律"实际上乃是有价值的令人愉快的规律和法则。"美的规律"分为形式美规律与内涵美规律。其中,内涵美的规律体现为"理念的感性显现"(立象尽意)和"给自然灌注生气"。对于生理没有缺陷、身体没有毛病、排除一切主观情感的审美主体而言,任何事物只要符合上述规律,就被视为具有内涵美的事物。探讨"美的规律",对于指导人们"按照美的规律造型",从事积极的审美创造和健康的审美活动具有不可或缺的意义。     

现实世界、文化世界和艺术世界

一“世界”有多种含义。我们这里说的世界有一个共同点,就是人的精神可以参与其中,并对它能够产生强烈的愉快或不愉快的感受。现实世界和文化世界的大部分领域,人的行为可以参与其中,精神亦能参与其中;艺术世界,人的精神可以参与其中,但行为不能参与其中,如果人感到自己行为参与其中了,那只是一种虚拟的感觉。世界,是相对人而言的。动物处在一种实在的环境中,对自己所处的环境没有自觉于是     

实业家"思想涵养"论

从社会分工层面上论,思想是学者和政治家的事情,而实业家只消做好自己的或工或商的企业就可以了.而现实生活中确实也存在这样的情况:有的实业家,人们同他交往,常常感觉乏味乃至痛苦.因为这些人说起商业运营、物质生活,滔滔不绝,眉飞色舞;而若与之交谈思想、学术、文学艺术等等,就非常困难,或者干脆来一句,"那些东西我不懂,也不想懂,我只知道赚钱!"     

自然美与社会实践

千姿百态、五彩缤纷的自然界,是一个无比美的世界。不论是蓝天白云,高山流水,花香鸟语,彩虹落霞等等自然景色,还是那烟波浩瀚的洞庭,巍巍耸立的五岳;“秀丽甲天下”的桂林等等游览胜地,它们各以自己朴素、雅致、恬淡、奇异、雄伟、妩媚等等不同姿色,时时在吸引着人们,给人们在精神上带来了极大的愉快和满足。的确,自然界的美是令人陶醉的,也是最容易为人们所接受的,人们在生活中不可能没有自然美。然而,这个天姿玉质的自然美,究竟有那些规律呢? 这又是一个非常复杂的理论问题。     

康德的美学范畴体系

康德的《判断力批判》中的审美判断力批判包含美的分析和崇高分析两个主要部分,形成了其美学范畴的主干:必然→美→崇高→自由。他按照逻辑学的体系从质、量、关系、情状(模态)四个方面分析了美与崇高,得出了美的无功利的令人愉快性、无概念的普遍令人愉快性、无概念的必然令人愉快性、无目的的合目的性等性质,并辨析了美与崇高的形态和审美感受的差异,从而组成一个使人由必然经过美与崇高而达到自由的美学范畴体系。     

沟通事实与价值的一种经验主义尝试

刘易斯认为,事实是使有些真的命题成为真的东西,是那些被称为所发生的事情的东西;价值是经验的或实体具有的使人愉快的性质或潜在性;价值离不开经验事实,价值是关于愉快经验产生的事实。     

激趣:《餐饮服务与管理》教学利器

爱因斯坦曾经说过"兴趣是最好的老师,真正有价值的东西并非仅仅从责任感产生而是从人对客观事物的爱与热忱中产生。"近几年来,国家高考政策调整,高校不断扩招而引发普高扩招,到中等职业学校的学生的整体水平下降了许多。许多学生的学习动机不明确,常常说一套而做一套,对自己的未来没有明确的奋斗目标;有的学生认为自己学习差就"破罐子破摔"有着厌学的情绪;有的学     

亲子关系中的黄金时刻

正起床前——薄荷时间要想一天都有好心情,早晨睁开眼睛的那一刻是很重要的。所谓"薄荷时间",就是要让孩子起床前的时间如薄荷般清新,令人愉悦。家长不妨按照以下方法做。给孩子在睁开眼睛到起床之间预留15分钟左右的时间。营造一个适宜的环境,让孩子自然地醒来。比如打开窗户,让新鲜空气进来;放令人愉快的轻音乐;轻轻摩     

文艺创作作为审美价值的生产活动

凡是有人存在的地方,审美活动几乎无处不在。它渗透在人类的一切活动之中——从最原始的活动到最现代化的活动。可以想象,当原始人看到自己制造的石斧发生实际效用时,会产生某种愉快和欣喜,这种愉快和欣喜同现代人看到自己制造的宇宙飞船获得成功时所产生的愉快和欣喜,会有许多不同,但同时也会具有某些相同或相近的性质,它们都是人对自己本质力量的一种自我欣赏。于是我们可以说:原始人的制造和使用石斧同现代人的制造和使用宇宙飞船,虽然时间相距数十万甚至上百万年,活动水平似乎也有天壤之别;但就其实质而言,都包含着审美活动的因素(至于其中审美因素同其他因素相比,占多大分量,哪种因素处于主导地位,另当别论)。审美活动作为人类最基本的生命活动形态之一,大概是任何一种表现着人的本质特征,并具有一定感性形式的活动类型所摆脱不了、也无法摆脱的。     

享乐主义观及其批判

人的活动可以区分为创造活动和享受活动两种。享受活动与创造活动相联,是对自己的创造成果的享受,这是合理的;如果与创造活动相分割,不是通过自己的创造活动创造出来而加以享受,这种享受就是"享乐"。在历史上,有的人主张过一种享乐的生活,并将这种享乐区分为物的享乐和精神的享乐两种。这两种享乐观,前者被称为"纵欲主义",后者则被称为"禁欲主义",都是应该加以批判的。     

像梭罗那样思考——《瓦尔登湖》阅读札记

题记:每一个早晨都是一个愉快的邀请,使得我的生活跟大自然自己同样地简单,也许我可以说,同样地纯洁无暇。——梭罗一百多年前的美国独立日,一个叫梭罗的美国人住进了一个叫瓦尔登湖的地方。这一住就是两年零两个月。也就在那些日子里,梭罗开始了他的《瓦尔登湖》一书的写作。与这个叫瓦尔登湖的地方一样,他的写作是美丽而睿智的。这个瘦小的美国人,居然在一个湖边,悟出了生命的真谛;也就在那个湖边,他开始尝试一种新的生活方式。他的这一举动,也许只有像他那样的人才能做到,也许只有那些有着深厚宗教情结的人才能体验到生命与时光之间的变…     

心理健康标准

美国著名心理学家马斯洛在研究中发现,一个杰出的人所具备的素质与心理健康的标准是相近的,他的研究结果是: 1、有充分的自我安全感;2、能充分了解自己,并能恰如其分地估价自己的能力;3、生活目标和理想切合实际;4、能保持人格的完整和谐;5、不脱离周围现实环     

竹的文化意蕴

宋代大文豪苏东坡有诗云:“可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,俗士不可医。”①东坡是美食家,有“饕餮”之称,但是从这几句诗中不难看出任何佳肴与青翠浓郁的修竹相比,都是无足轻重的,宁可不吃肉也要在居处种上竹子,由此可见他对竹子的深切喜爱。其实,爱慕竹子的何止苏东坡一人?古往今来,数不尽的咏竹诗文、画竹佳作,以     

以兼容并蓄的精神促进经济学研究的自由交流——《社会科学研究》的学术理念和特色

一般来说,学术研究本质上是"为己之学",但日益隆兴的功利主义却使之蜕变成一种体育竞赛:不再是为了提高自身的认知,而是获得他人的认同.结果,现代经济学界逐渐盛行两种极不正常的学术倾向:一者,那些工具主义学者为了使自己的"研究"为同仁所认可、为杂志所接受,刻意地采取种种措施将研究中的缺陷遮盖起来,这是"自己不信却努力使人相信"的现象;二者,那些价值主义者终其一生在内省和批判的基础上构建逻辑严密的理论体系,但其价值却因不符合流行规范或思维而不被认可.这是"自己相信而别人不信"的现象.