长沙走马楼三国吴简“刑手”、“刑足”考释

长沙走马楼三国吴简中有“刑手”、“刑足”的记载,目前有“肉刑”说、“残疾病症”说、“自残避役”说以及“作战致残”说。我们根据文物出版社2003年10月出版的《长沙走马楼三国吴简竹简[壹]》中的新证,基本认同“残疾病症”说,并部分认同“作战致残”说。     

论经济学与医学的共性和差异——中、西医的思维和命运比较及其启示

研究身体系统的医学和研究社会系统的经济学具有思维上的相通性,都应遵循从本质到现象的研究路线.但是,根基于自然主义思维,现代西医却热衷于从功能性关系分析病理现象,从局部性角度来寻找解决病症的工具性措施;相反,基于经验主义思维,传统中医倾向于从因果性关系分析病理现象,从整体性角度来寻找解决病症的治本性措施.在很大程度上,现代西医和主流经济学都属于一种“道”之学,注重病症这一“标”的解决;传统中医和古典经济学则体现了一种“理”之学,注重病因这一“本”的疏解.不幸的是,在功利化和短视化的当今社会,世人往往重于“道”之学而轻于“理”之学,以致中医和古典经济学不可避免地被边缘化.     

小儿厌食症药膳

小儿厌食症是小儿常见的病症,它以不思饮食、或食欲减退、或严重挑食为特征。引起厌食的原因很多,因此,它不是一种单纯的,独立的病,而是一种症状。中医认为:“脾主运化”、“胃为水谷之海”,只有脾胃功能正常,才能化水谷而生精微,输布营养周身, 而脾胃有病,功能受阻,则表现为厌食等症状。引起厌食的主要原     

捍卫现代性:哈贝马斯的策略

以福柯为代表的后现代主义思想家对现代性的无情批判 ,使曾经给人类带来福祉的现代性开始走向穷途末路而被判处“死刑”。而新马克思主义思想家哈贝马斯则认为 ,现代性是一项远未完成的事业。现代社会进程中出现的问题并非把人类完全引入了歧途 ,确诊现代性的病症并对症下药 ,现代性就可依然向人类四射光芒。抑制“工具理性”、复兴“沟通理性”、扩展理性潜能是拯救现代性危机的建设性策略。     

从生命政治学回到“工业病理学”——对资本主义“生物现代性”问题的历史唯物主义分析

“生物现代性”是资本主义及其现代性的重要特征之一,其核心是以“扶植生命”为名,通过隐匿的操作使人的生物性生命和生存环境“合理化”来服从阶级统治和资本增殖逻辑,其后果是导致了“生命异化”。对此,虽然福柯和阿甘本的生命政治学分别从治理术和法律层面进行了剖析,但仅停留于对“病症”揭示。基于历史唯物主义方法,马克思在《资本论》中提出的“工业病理学”思想是对“生物现代性”问题的“病理”分析,不仅揭露了生命政治化及其异化的“病症”,而且从根源上说明生命异化的病源在于生命和经济关系中劳动和所有权的异化,从而为现代化发展和生物安全治理提供了重要启示。超越“生物现代性”问题必须从生命和经济的关系入手,坚持“人民为中心”的路径选择,巩固保障人民生命安全的制度基础,夯实人自由而全面发展的物质基础,优化人的永续发展的生态基础。     

社会科学研究的自卑情结与超越意识——社会科学研究现状漫议之二

社会科学近来不景气已成定局。就其外部原因看,实乃商品经济的冲击,而就是内部原因,则在于社会科学研究领域本身所存在的“自卑情结”。商品经济对社会科学研究的冲击是一不可遏止的客观趋势,对此,社会科学只好听天由命、自认无力;这是情有可原的。而社会科学本身的自卑情结,即社会科学研究自身近几十年一贯制的自惭形秽、自暴自弃的消极心态,却是经由几乎所有社会科学研究者的实际研究活动内化而成的主观病症。这种病症的起因是繁杂的,就其要者,主要表现在:(1)政治压抑形成的自卑情结:社会科学工作者在强大的缺乏民主机制的政治体制和历代政治运动的庞大“现实”面前,     

论新时期现实主义文学类型化现象的源来

本文结合“个性主义”思潮的衰落与日常生活意识形态的上升,着重论述了新时期现实主义文学“类型化”现象的源来,并试图从一个新的角度对其作出自己的解释:即类型化现象是群体文化的温床上孕育的一个异数。由于当前的现实主义文学大多沉浸于日常生活的幸福化,而不注重使日常生活价值化,从而使得现实主义文学的“类型化”现象越来越严重,成为一种病症。     

西夏文医方《敕赐紫苑丸》初探

出土于黑水城的药方《敕赐紫苑丸》有夏、汉两种文本。与汉文本主要记录药方的配伍组成不同,西夏文药方还囊括了主治病症、多则医案以及各种病症的不同服药方法等内容,这是目前所见同系统“紫苑丸方”中时代最早、记载病症最为详尽的一个文本。经详细考证,药方中的东宫司直非西夏职官,应是唐代职官,此方汉文原本至迟在唐代已经出现。本文首次对西夏文《敕赐紫苑丸》进行了全文的介绍并作翻译、校注。     

试论教育诊断及诊断方法的运用

教育诊断是教育母科学中一个重要的子科学.它在加强教育宏观管理,确保学校教育工程的正常运行,有效地提高育人质量的过程中起着重要作用.“诊断”一词是医学上应用范围最广,使用频率最高的一个科学术语.《列子·力命》篇中指出“诊”就是“诊其所疾”,就是人们平常所说的看病.“断”有察看,断定之意.医学上的诊断是指医生通过各种诊察手段,对人体健康状况和疾病发展程度所做出的概括性的判断.教育诊断是对医学上诊断原理的借用,是把医学诊断的理论方法和现代教育的理论原则,运用于正常运行的教育机体,对学校教育工程中产生的病症现象及其发展程度进行临床诊断,以便及时发现潜在的教育病症及其产生病症的诸种原因.辨症施教,提出医疗对策,防患于未然,确保学校教育工程的正常运行和有效的健康发展.     

论儒家伦理道德对网络人际交往困惑的疏解

网络带来人类社会生活全新景观的同时 ,其“病症”也隐隐出现和发生。面对全新的网络人际互动模式 ,发掘儒家伦理道德中符合时代的价值并对其进行现代性诠释和创造性转换 ,对消除或缓和网络“病症”的发生 ,融洽网络人际关系 ,疏解网络人际交往困惑将大有裨益。     

论党的建设的顶层设计

值此中国共产党建党90周年之际,对党的建设的顶层设计作为一个事关当前和长远发展的重大问题提到全党面前.支撑对党的建设顶层设计的基本理论是起源于系统工程学领域的顶层设计理论及其在党内的应用.党的建设顶层设计的基本方向要着眼、围绕党的建设新的伟大工程展开.党的建设顶层设计的基本指导方针是党的建设科学化思想.党的建设顶层设计...     

管理信息系统中随机制表研究

随机制表以一个数据库为基础，随机制作一个或多个二维表格以供输出。制表的核心部分是对表头进行编码，其规律是从左到右，从上到下，第一层用一个字母，第二层用两个字母，依次类推。     

庄子"物化"三论及其相互关系

庄子"物化"论具有三重内涵。一是自然层面上的"物理之变";二是精神层面上的"心与物化";三是实践层面上的"指与物化"。这三者共同构成了庄子超越生命困境、达致心灵自由的路径,体现了真、善、美的统一。     

土地行政伦理运行机制的理论分析：结构与功能

土地行政伦理运行机制是土地行政伦理内部各要素之间及其与外部环境之间的相互关系,是土地行政伦理发挥其作用的特定方式。土地行政伦理的各要素具有一定的层次性：土地行政伦理关系处于核心层;土地行政伦理机构和制度处于中间层;土地行政伦理规范处于行为层。这种结构性特征决定了土地行政伦理运行机制具有引导、协调和保障的基本功能。     

论党的建设的顶层设计

值此建党90周年之际,对党的建设的硕层设计应该作为一项事关当前和长远发展的重大问题郑重提到全党面前.支撑对党的建设顶层设计的基本理论是起源于系统工程学领域内的顶层设计理论及其在党内的应用.党的建设顶层设计的基本方向是围绕党的建设新的伟大工程展开;基本指导方针是党的建设科学化思想;基本方略包括思想建党、制度建党、民主建党、能力建党、责任建党、科学建党.目前已经得到初步公认的党的建设顶层设计之基本方案是党的十七大对党的建设总体布局的规划设计.     

如何提高大学英语阅读的测试效度

为了提高大学英语阅读的测试效度 ,以阅读性质和阅读能力为理论基础 ;并根据阅读能力的可分性理论 ,列举出高层能力和低层能力 ;详细阐述了阅读测试的选材、命题、设计题型等需要注意的事项 ,以及阅读测试对教学应起的后效作用     

文化哲学视域的过渡性制度

过渡性制度是行为主体对制度间接层次尺度清晰把握,而对直接层次尺度由模糊离散趋向清晰统一把握和遵循的动态性制度。它是制度创新的必经环节。作为应然存在的过渡性制度,回应着当代制度创新实践理性化、预期化、矛盾化、加速化的内在要求。过渡性制度的文化特点包括生成性、探索性、过渡性、模糊性和试验性,基本类型有空穴型、外引型、内转型。在制度创制实践基础上,过渡性制度→创新性制度→常规性制度→过渡性制度→……是一种螺旋式上升的运行过程。     

信息共享空间的构建与创新服务——以河北工程大学图书馆为例

信息共享空间是近几年发展起来的一种新生事物,给传统的图书馆服务模式带来了严峻的挑战,以河北工程大学图书馆信息共享空间建设为例,分析了实体层和虚拟层两个层面建设的内容,介绍了信息共享空间的创新服务,并就信息共享空间的深层次服务提出了对策建议。     

中原历史文化的现实角色

当一种文化成为历史、成为传统的时候,它的物质层面渐渐地消失了,而精神层面则独立于政治、经济之外,以观念形态出现,支配人们的思想行为,并随着时代的发展不断充实而系统化。中原历史文化是一种精神内涵,它主要起到的是精神激励作用,这是中原崛起的灵魂。     

中古全浊声母字闽方言今读的历史层次

中古全浊声母字闽方言今读有清化送气、清化不送气和保留浊音三个不同的历史层次。通过分析古全浊声母中的塞音、塞擦音字在现代闽语的读音异同,结论认为这是闽语自身演变的多种语音层次叠置的结果。送气清化为最早层次,保留浊音为最晚层次。它与闽方言形成早期的移民、隋唐之间的通语影响有关。这还可以找到方言内部结构的两种证据:一是闽北方言的声母清浊、清化后送气不送气与声调分化存在着明显的对应;二是声母清浊和清化后送气不送气与文白异读也存在着明显的一致性。