骆宾王流落吐蕃考辨

骆宾王在参加徐敬业扬州起兵讨伐武则天失败之后,下落不明。成为中国文学史上的一个悬案。本文依据有关史料,参考时人的有关论述,考辨骆宾王的下落问题。     

重论孙恩、卢循起兵的性质

重论孙恩、卢循起兵的性质赖红卫东晋末年的孙恩、卢循起兵，在强调阶级斗争的年代里被定性为农民起义而被大加歌颂，到现在仍未改变。实际上，不论从其起兵的历史背景还是从其原因、后果等各方面加以分析，这次起兵都不可能是一次农民起义，而是一场由士族地主领导的反晋...     

武则天朝政治及其对官吏的影响

公元684年,武则天在派兵镇压了徐敬业扬州兵变后,一次在盛怒之下,召集群臣,告诉他们:“朕事先帝二十余年,忧天下至矣!公卿富贵,皆朕与之;……今为戎首,皆出于将相,群臣何负朕之深也!且卿辈有受遗老臣,倔将难制过裴炎者乎?有将门贵种能纠合亡命过徐敬业者乎?有握兵宿将,攻战必胜过程务挺者乎?此三人者,人望也,不利于朕,朕能戮之,卿等能有过此三者,当即为之;不然,须革心事朕,无为天下笑。”这段出自《唐统纪》的记载,司马光在《资治通鉴考异》中认为,“恐武后亦不至轻浅何此”,而不加采用①《新唐书·则天武皇后传》采取了这段文字,我认为,这段     

骆宾王仕履有关问题辨正

初唐四杰之一的骆宾王，身世经历富有传奇色彩，在武则天当政时曾参加徐敬业扬州起事，兵败后不知所归。其诗文多散失，可供研究的生平资料也甚缺乏，虽经历代学者努力，探踪寻迹，征引钩沉，然见仁见智，很多看法未获一致，即使某些公认的“定论”，也有重新审视的必要。兹就宾王仕履中为研究者普遍认可的两个问题，略陈管见。一、骆宾王未任过东台详正学士首先提出骆宾王曾任东台详正学士之职的是清人陈熙晋。陈在《续补唐书骆侍御传》中直书：“拜奉礼郎，为东台详正学士。”又在对骆诗《咏怀古意上裴侍郎》及《西行别东台详正学士》的笺…     

评努尔哈赤

爱新觉罗·努尔哈赤(1559—1626),出身于女真奴隶主家庭。万历十一年(1583年),他以父、祖遗甲十三付起兵,奋战三十余年,为满族社会发展作出了卓越的贡献。一、统一女真各部促进满族形成明初,女真各部居住分散,各据一方,相互战杀。明中叶以后,随着经济的发展以及明朝统治阶级的压迫,女真各部出现了要求统一的历史趋势。努尔哈赤掌管建州部以后,积极统一各部,促进了满族民族共同体的形成。     

重新评估杨玄感起兵的历史作用

公元 61 3年 ,隋朝礼部尚书杨玄感起兵反隋。这次起兵既从客观上援助了高丽的抗隋斗争 ,又推动了隋末农民大起义向广度和深度发展。主要体现在如下几个方面 :在隋炀帝第一次侵略高丽的战争中 ,负责督运的杨玄感故意拖隋军的后腿 ,“欲令渡辽诸军乏食” ;杨玄感起兵迫使隋炀帝立即从第二次侵略高丽的战争前线撤军 ;杨玄感对隋朝腐败政治的认识和揭露程度已经超出了他的贵族阶层的局限性 ;杨玄感的起兵得到了多方面的响应 ,使隋末农民大起义更加波澜壮阔 ,从而加快了隋王朝的灭亡速度。总之 ,对杨玄感起兵的历史作用应作多方面考察 ,切不可低估     

关于我国传统史学伦理功能的思考

作者首先探索了中国不同历史时期伦理道德思想的诸范畴，指出传统史学伦理是史学与伦理学的交叉学科，主要反映在历史学家的史著中。其中有统治阶级的史学伦理，也有被统治阶级的史学伦理，统治阶级的史学伦理一定条件下可以转化为被统治阶级反对旧统治阶级的精神武器。我国传统的史学伦理的社会功能既有消极的一面，如三纲五常，维护封建统治；也有积极的内容，如讲究信史，坚持直书，反对曲笔，褒扬清正廉明之士，弘扬爱国主义精神，赞颂统一等等。今天，对史学伦理进行探讨，有助于史学的继承和创新。     

论晋阳起兵——兼评李渊在唐王朝建立过程中的作用

晋阳,这座古老的重镇不知经历了多少历史风暴。其中,似以李渊、李世民父子起兵最为壮观。“起义晋阳,遂登皇极,经伦天下”。晋阳是李唐王朝的发迹地,由此发端,开创了我国古代文明的黄金时期。但是,晋阳起兵的真相一直若暗若明,缺少专论文章。本文试图揭开晋阳起兵的内幕,并对一些传统的观点,提出商榷的意见。     

简析受贿罪主体

简析受贿罪主体龚明礼受贿罪主体的演变和现状受贿是一种腐败现象，毒化社会风气，损害统治阶级的威望，妨碍统治阶级意志的行使和统治秩序的稳定。一句话，它关系到统治阶级的兴衰与存亡。古今中外，一切统治阶级对受贿犯罪都予以打击和制裁。受贿罪总是表现为职务、权力...     

江莲峰先生考略

大凡一个画派的形成，无不与商业经济的发达有关，清康乾盛世。政局稳定．以业盐为主的徽商们移居扬州。使扬州成为东南的一个大都会。随着经济的发达，必然带来艺术的繁荣，当时，全国各地的许多著名画家被扬州的繁华景色所吸引，纷纷云集扬州。于是产生了“扬州八怪”（我不太赞成称“扬州画派”）。到了晚清，上海取代扬州。成为全国各地的经济文化中心。于是。全国各地画家又云集上海，形成“海派”。当然，“海派”的形成，并不意味着扬州画坛的彻底裹落。     

艰难崛起的语言学批评——兼评“徐德江学说”

伍铁平对徐德江伪科学的批评 ,阐述“语言学批评”在中国的艰难崛起。分析了伍铁平关于语言学批评的价值、作用、对象、内容、条件等内容。分析了徐德江是怎样利用各种手段打击学术批评 ,拒绝学术批评 ,坚持错误方向的。同时 ,通过相关问题的分析指出加强做为语言学批评的基地学科的语言理论学科建设的重要性     

先秦农家思想研究的法律视域初探

先秦农家作为形成于春秋战国时期的一个重要思想流派,其思想中有很多政治思想应作为政治法律研究的一部分。尤其是农家思想中包含着古代朴素的治国思想,因而更不能将其从法律视域中剔除。先秦农家法思想可以分为许行的治国思想与《吕氏春秋》中的农家政治思想两个思想派别。许行的思想主张大致有＂君民并耕＂的治国理想和＂市贾不贰＂的经济＂法＂思想。吕氏农家的法思想体现为：＂农教为本＂的宏观治国理念;通过影响中国传统法制中的具体法律制度,农业技术思想内化为传统法制中的农家法元素,实现对传统法制的影响。     

《涉江》的"伍子"为"伍子胥"无误辨

不论从横的层面看,还是从纵的角度说,《涉江》中的“伍子”都只能是“伍子胥”而断不会是伍奢,即王逸之说确然无误。另外,《惜往日》与《悲回风》说到“子胥”这对证《涉江》的“伍子”为“伍子胥”有意义,而对证明其所自出的作品是否屈原作无价值。     

试谈长白山文化的渊源与发展

长白山文化具有广阔的地域性。长白山文化的开拓者和传播者有:顾太清、吴兆骞、吴大 澂、吴禄贞、刘建封、李旭,在他们身上表现出长白山文化的丰厚底蕴和军政合一的文化特点。长白山文化是地方志文化的宝库,也是古代文化与现代文化的传承。     

走向比较成熟的语言学评论——读伍铁平《语言文字学学术批判和批评文集》

伍铁平通过系列论文实事求是地痛击语言学领域的腐败现象。著作重点批判了徐德江主持的《汉字文化》发表的有严重政治错误和种种学术不端行为的文章,批评了复旦大学申小龙的不良学风和曾经一贯紧跟徐德江的错误,批评了语言学者徐通锵和许嘉璐的一些错误,呼吁翻译学术著作和撰写学术著作要有科学的态度。作者用客观、公正、有理有据的学术评论特别是批评和批判,促进语言科学的健康发展。     

论元代“四书学”之解经特色

元代"四书学"为统治者所推崇,并获得了官学的地位,出现了许衡、刘因、吴澄、金履祥、许谦、陈栎、胡炳文、朱升、倪士毅等解经学大师。学者们融会"朱、陆"学说,对宋学经传注疏进行补充发明,且对"四书"解释多有创新,创造出元代"四书学"旗帜鲜明的解经特色。这些特色的形成既源于"四书学"所存在的特殊社会历史背景,也来自经学大师个体的学术旨趣,更是中国传统经学发展的内在理路使然。     

读《庄子·徐无鬼》札记

《庄子》一书宏大博精,立论多奇异浩荡,傲睨万物而不随流俗。可是,其书的有些篇章常被视为“荒唐之言,无端崖之辞”,甚至被蔑视为“杂纂”而不可观。但若细致考察其思想端绪,则往往可以发现其精蕴之义。其“杂篇”的《徐无鬼》可为其中之一典型。是篇实为庄子学派较早的作品,如发挥庄子关于“道通为一”,“以心复心”,“无意则止于分”以及赤子之德和彼此是非等思想,皆颇有精义。《齐物论》历来被认为是庄子自的典型篇章,其“道枢”的理论,在《徐无鬼》篇中有很重要的发挥。     

我国社会阶层分化对执政党社会整合能力的挑战及对策思考

改革开放以来,我国社会阶层结构发生了剧烈分化。这是社会的进步,但同时也对执政党的社会整合能力提出了严重挑战。迎接挑战必须加强党的利益整合、政治整合和意识形态整合,增强党的阶级基础,扩大党的群众基础,巩固党的执政地位。     

徐树铮与孙中山、段祺瑞联盟研究

为了反对共同的敌人直系曹锟、吴佩孚,皖系段祺瑞、粤方孙中山结成孙段联盟。皖系二号人物徐树铮在组织孙段同盟方面,起了极其重要的关键作用,是皖系的主要策划者、推动者和实施者。     

西汉比胥鞬屯田与戊己校尉的设置

本文认为比胥鞬当在今鄯善,初屯时约有数百人。随着西汉屯田重心的北移,车师前部屯田人数逐渐增多。至元帝初元元年,汉置戊己校尉对车师前部屯田力量进行了整合,以戊己二校尉领护车师屯田。