屈原的家世与乡里

根据当代学者的研究,屈氏的始祖,是楚熊渠之长子熊伯庸.熊渠立伯庸为句亶王.句亶即屈地,伯庸一系因以封地为氏,姓屈氏.屈原的乡里,自北魏郦道元《水经注》倡为秭归之后,历代相从,但据近年考古勘察,秭归没有可资证明其为屈原故里的文物,也没有确凿的出土文物证明其为楚熊绎始封之丹阳.熊绎始封之地丹阳,仍以《汉书·地理志》扬州丹阳说比较可靠.而屈原的故里,以郢都(江陵)可能性最大.     

宋玉故里考辨

关于战国晚期楚国著名辞赋家宋玉的故里,有钟祥、江陵、秭归、宜城四说。前三说论据都很单薄、脆弱、牵强。根据大量的历史文献记载,可以断定宋玉的故里应当是湖北宜城。     

家玉故里考辨

关于战国晚期楚国著名辞赋家宋玉的故里,有钟祥、江陵、秭归、宜城四说.前三说论据都很单薄、脆弱、牵强.根据大量的历史文献记载,可以断定宋玉的故里应当是湖北宜城.     

夜宿茅坪——我们在品味安居者的甜梦

茅坪——百万大移民的第一道起跑线。《九歌》、《天问》、《桔颂》——屈原，与屈原的爱国主义精神，一直地在历史的长河中航行。岂知到了二十世纪与二十一世纪的交汇处，屈原的子孙们就放弃了秭归城，捧着屈原的精神财富移师茅坪。以一种民族精神和爱国主义精神打造出一座新秭归！船行峡江，但见屈原仍坚定地立于山上注视远方——隔江之下的茅坪，在三峡大坝建设工地的灯火辉映下让《九歌》入云，《天问》入江，《桔颂》成吟。让安居茅坪的生灵从甜梦中体验现实生活的幸福。     

屈原生于江陵考辨

屈原生于何处,一直无史志详载,社会上一般认为是秭归。湖北省江陵县志的编研人员,根据多年研究结果,提出了屈原生于江陵、秭归并非故里的看法。这一结论已在1989年见诸报端。本文作者根据自己掌握的资料,对屈原生于江陵的观点从学术上作了进一步的系统考辨。     

历史文化名人──王昭君籍贯辨误

华中师范大学出版社出版的《唐宋名家诗词笺评》一书，对历史文化名人──王昭君的籍贯注释有部分是错误的，应将原注①中“今湖北秭归县”改为“今湖北兴山县”。上海古籍出版社1989年版缩印本《辞海》第324页中“兴山’”一词注释为“县名。汉秭归县地。为王昭君故里，古迹有昭君台、昭君井。”可见，汉元帝时宫人王昭君的出生地兴山当时属南郡秭归辖地，但三国时兴山就从秭归辖地中独立出来，成了与秭归平行的县级行政单位。所以，现在注释王昭君的出生地时，可以说“生于古南郡秭归，即今湖北省兴山县人”。历史文化名人──王昭君籍贯…     

屈原名平及相关问题考论

东方朔以“平”为屈原之名。司马迁明确记载屈原名平，并有呼应。刘向明确记载屈原名平。王充认为屈原名平字原。王逸明确记载屈原名平，于此无刊刻传写错误。《文选》并非所有有字之作者均以字称，屈平即在有字不以字称而称名之列，《文选》五臣注空疏荒陋，不足为据。《卜居》、《渔父》开篇言“屈原既放”，篇中反复出现“屈原日”字样，此为屈原赋之文体性质所决定，此不能作为《卜居》、《渔父》非屈原所作之根据。《卜居》之作者为屈原，《卜居》当作于怀王十八年，具体时间当在该年屈原使齐之前，作地当为郢。《渔父》之作者为屈原，当作于屈原自沉前不久，作地当在江南。     

“屈原故里江陵”辨

<正> 1989年9月25日,上海《文汇报》发表一条消息:《屈子故里何处,新论云是江陵》.12月12日,《中国新闻》以《湖北揭开屈原生于江陵的千古之谜》为题,将上述消息发往海外,称这一“研究成果”已“经湖北省地方志办公室审查确认”.笔者认为,消息用语似乎太武断了些,几乎没有了讨论的余地.屈原诞生在什么地方,虽然从古至今的屈原研究者们一般认为在秭归,仍可以进一步研究.现就个人见闻所及,略陈己见,看“新论”创立者们揭开的是个什么样的“千古之谜”.     

请勿唐突少女之神

我国古代传说有一种怪兽,“人面猴身,能言善笑”,名曰山鬼、山魑、(?)阳。屈原《九歌》中也有一首诗名曰《山鬼》,而屈原故乡秭归又在神农架附近,因此,我国的一些人类学家、古动物学家,便说屈诗山鬼可能就是正在神农架地区考察的野人。此说使他们的考查工作更具有神秘色彩和诗意。可惜他们重复了古代学者解释屈诗的谬误,论证的方法也不符合艺术的规律。     

屈原故乡非秭归及其出身考

屈原故乡,《史记》本传阙如。云其为秭归人,首见于郦道元《水经注》引袁崧语:“屈原有贤姊,闻原放逐,亦来归,喻令自宽。全乡人冀其见从,因名曰秭归,即《离骚》所谓女媭婵媛,以詈余也。”(王国维《水经注校》第1069页,上海人民出版社出版)这显然是利用姊、秭同音,加以比附。秭,见西周中期“智鼎”铭文,是禾束的量词。姊,见《诗·邶风·泉水》,其义为女兄也。秭、姊之义完全歧异。     

炎帝与楚人

炎帝是上古传说中的华夏族祖先，楚人则自称是炎帝的后裔，文献中也多有楚人先祖听命和从属于炎帝的记载。炎帝与楚人的关系，也就是华夏族与楚民族的关系；楚人习炎帝的结合，也就是楚民族与华夏族的融合。一、帝高阳之苗裔兮伟大诗人屈原在《离骚》开篇就“上陈氏族，下列祖考”：“帝高阳之南裔兮，联是考日伯庸。”王逸《楚辞章句》；“高阳．新项有天下之号也……伯庸，字也．屈原言我父伯庸……”古往今来，文人学土多从此说，以为屈原所称的“带高阳”即指古帝撷顶、“伯庸”乃指其父。加之《史记·楚世家础文记载“楚之先祖出自帝撷…     

论《天问》

（一）《天问》：放流中泄胸中块垒之作司马迁在《史记》卷八四《屈原面生列传》中说；“余读《离骚人《天向》、《招魂》、《哀郢》，悲其志也。”史家著录，理当可信，说明《天问》的作者的确是屈原。太史公亲自读《天问》，悲其志，得骚人之心，可见《天问》不单单是形式上的问难之作，还有着精神的自然历史过程。只是年代久远．今人已很难拣出他的志向，明其骚人之心了。对《天问》的写作环境和文心，东汉王逸在《楚辞章句·天问序》中，有一段比太史公悲其志说更为形象具体的阐述：《天问》者，屈原之所作也。……屈原放逐，忧心愁停，…     

孙武故里考析

孙武故里考析宋书其杨祥林孙武是我国古代伟大的军事家。其《孙子兵法》不仅仍是当今世界的兵学圣典，而且在工商业诸多领域也得到广泛应用。随着“孙子热”的出现，对孙武里籍身世问题的探讨也愈益受到了世人的关注。本来，在官修正史中对此事有明确记载的是成书于宋代的...     

浅谈《离骚》的点面透视教学

屈原因著有《离骚》长诗而成为不朽，《离骚》也因出于屈原之手而流芳万代。在中国古代的这段文学史上，屈原与《离骚》浑成一体。在我国几千年的文学评论史上，著者们亦如是而论。我们注重从《离骚》等作品的分析去了解屈原，完美屈原的光辉形象，还由于史料方面的诸多原因。现存古籍中有关屈原的史料较少，仅靠它们甚至连屈原一生的轨迹也很难连缀起来。在这一方面，历史的遗留与我们的需求极不相称。这不能不说是千古憾事。那么，研究屈原的生平和思想，《离骚》及其他屈原的楚辞作品就显得十分重要了。尤其是塑造了抒情主人公形象，多方…     

《离骚》与《远游》

历来研究屈原的学者都重视《离骚》而忽视《远游》，一则以为《远游》非屈原所作；二则以为《远游》多言神仙，其实《远游》也是屈原的作品，也同样应该受到重视。若说神仙思想，《离骚》同样有较明显的神仙思想。学者们多注重《离骚》所表现的坚持直道、“九死不悔”的精神，而忽略了它巫术神仙方面的内容，其实神仙思想并无损于屈原的伟大。以下就谈谈自己肤浅的看法。《离骚》、《远游》同为屈原作品《远游》的作者究竟是不是屈原，学术界颇多争议，但若将《离骚》与《远游》细加比较，便会发现两者有惊人的相似之处。从内容上看，《离骚…     

亦屈亦宋论《招魂》

楚辞《招魂》的作者是谁？所招之魂又是谁？千百年来众说纷坛，至今仍然是一个疑案。司马迁在《史记·屈原贾生列传》中说：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志”。字里行间，分明确认《招魂》是屈原的作品。王逸在《楚辞章句》中说：“《招魂》者，宋玉之所作也。”毅然决然的语气，表明王逸对宋玉作《招魂》深信不疑。王递当然知道司马迁认为《招魂》是屈原所作的，然而未敢苟同。王逸与宋玉同乡共土，知之抢而悼之深。至于王逸不去批驳司马迁，则可能是因为他心仪昔贤的高风。这不禁使笔者联想到孔子与老子大致同时，…     

“万里黄河万卷书”系列之六 故里争循迹儒法道

一、荀子故里之争此次＂走马黄河＂,来到临汾市,临汾人说荀子是临汾安泽人,是他们的老乡;来到运城市,运城人则说荀子是运城新绛人,是他们的老乡。司马迁在《史记.孟子荀卿列传》中,一句＂荀卿,赵人也＂的记载,遂使安泽、新绛纷     

论宋玉

宋玉是仅次于屈原的先秦楚国的大诗人和大作家。他和屈原同时而稍晚,生卒年已不可考,历史上关于他的记载很少。《汉书·艺文志》记载他的著作十六篇,《文选》和《古文苑》录有他一些作品。现传据信是宋玉所作的,是《九辩》、《招魂》、《高唐赋》、《神女赋》、《风赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》等七篇。就是这为数不多的几     

屈原的早期任职与《大招》之作

本文指出，屈氏是完完全全没落的贵族，屈原生于郢都，随着父亲的职务变动而迁往原野，长大成人。屈原在35岁担任左徒之前，必然任过较小的官职，应是在楚兰合作文学典籍的侍臣，与怀王关系密切，深受信任。屈原在兰台之宫一段时间的作品，已无从考稽。从有关记载和作品内容分析，《大招》应是屈原在这个时期的作品。因此，文章得出“《大招》为屈原在二十五岁任职兰台之宫时招楚威王魂所作，时在前329年”的结论。     

屈原三次流放说考辨

从《楚辞》相关作品表现的具体内容来看，屈原的确曾遭到流放。但由于资料缺乏以及有关的重要文献记载的出入，汉代以来这一问题一直存在着激烈的争论。考察屈原流放的问题，对《楚辞》具体作品的创作时间、历史背景、表现的内容等皆具有极为重要的意义。